Слово и Вера Λόγος και πίστης.

1 Псалом Давида. Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути грешных и не сидит в собрании развратителей, 2 но в законе Господа воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь! 3 И будет он как дерево, посаженное при потоках вод, которое приносит плод свой во время своё и лист которого не вянет; и во всём, что он ни делает, успеет. 4 Не так — нечестивые: но они — как прах, возметаемый ветром. 5 Потому не устоят нечестивые на суде и грешники — в собрании праведных. 6 Ибо знает Господь путь праведных, а путь нечестивых погибнет. Псалтирь, 1 глава — Библия — Синодальный перевод: bible.by/...9/1

Каждый второй россиянин допускает существование домового или духа‑покровителя, который следит за порядком в доме — опрос ВЦИОМ. В существование леших верит каждый третий, в русалок — каждый пятый. Всего 82% респондентов верят хотя бы в одну сверхъестественную сущность. кажется мы живём не в христианской стране

Дорогие подписчики! Спасибо за вашу активность и поддержку. К сожалению, приходится удалять некоторые комментарии: некоторые пользователи пытаются использовать этот канал для своих целей. Обычно это представители организаций, запрещённых в России. Обращаясь к таким комментаторам, хочу подчеркнуть: я уважаю их как личностей, но не могу согласиться с их идеями и методами. Они вмешиваются в чужой труд и распространяют мысли, которые не только противоречат библейским принципам, но и могут навредить другим людям.

Отвечаю на некоторые вопросы. Салим, спасибо за вопрос. Вы привели Евреям 2:7, где говорится, что Христос был унижен пред ангелами, и спрашиваете: если Он Творец, как такое возможно? Но автор Послания специально соединяет эти темы. В первой главе он показывает, что Сын — Бог и Творец, а во второй объясняет, что Тот же Самый Сын временно принял положение ниже ангелов, став человеком ради нашего спасения. Унижение не отменяет божественности, а раскрывает её: если бы Он был просто тварью, Его смерть не имела бы спасительной силы. Автор Евреям цитирует и Псалом 44 (где Бог называет Сына Богом), и Псалом 8 (об униженном человеке), и относит всё к одному лицу — Иисусу. Так что никакого вырывания из контекста нет. Просто автор показывает Христа и как Бога по природе (гл. 1), и как воплотившегося Спасителя (гл. 2). Это не противоречие, а единый замысел: Тот, Кто превыше ангелов, добровольно стал ниже их, чтобы возвести нас в славу.