Теории жизни: блог Рамиса Латыпова

Юха-елан – интересный и страшный образ татарской мифологии. По поверьям, если змея живёт тысячу лет, она превращается в аждаху – летающую змею, дракона. А если аждаха живёт тысячу лет, она становится юха-еланом. Юха принимает облик красивого парня, чаще – очень красивой девушки. Она выходит замуж за хорошего парня, бывает ласковой, заботливой, любящей женой. Но когда муж засыпает, она пьёт его кровь, лишает сил, доводит до болезни и смерти. Юха круче, чем джинн. Она умеет принимать любые образы, может превращаться в животных...

Сколько написано про собак и кошек. А про корову, которая нас кормила, поила, одевала, спасала от голодной смерти, которую в бедные времена запрягали вместо лошади, – ни одного доброго слова. Сыйлы көнең сыер белән, – говорили татары. «Сытный день бывает у того, у кого есть корова». Поэтому от меня – ода корове. Корова красивая, с большими чёрными глазами. Знает свой дом, не ленивая «Не проспит время идти в стадо. Да, не изящная. Но это простительно. Попробуй столько литров молока переработать и носить...

Вы уж знаете, слово «рубль» происходит от слова «рубить»: рублём называли отрубленную часть серебряного слитка. Рубль у татар называется «сум» или «тәңкә», а одна сотая часть – «тиен». Тиен – это белка. Мех белки очень высоко ценился. Есть версия, что слово «алтын» («золото») происходит от выражения «алты тиен» – «шесть белок». В записях арабского посла Ибн Фадлана, прибывшего в Х веке в Волжскую Булгарию, говорится, что мех белки использовался как денежная единица в торговле с финно-уграми и славянами...

В татарском языке нет категории рода. Вообще нет. Нет мужских и женских окончаний, глаголы и прилагательные не меняются по полу, нет форм «он» и «она» в привычном русском смысле. Местоимение «ул» может означать и мужчину, и женщину. Поэтому татары часто путают роды в русском языке. Это нашло отражение даже в народных песнях. Например, есть песня «Магнита», где есть следующие строки: «Золотая радиатор, золотая карбюратор, золотая магнита». Песню поёт Данир Сабиров. Это давно стало источником юмора...

«Нәрсә бар соң төнлә берлән, и пычагым кергере?» – «Что тебе нужно ночью? Пусть в тебя войдёт мой нож!» «Пычагым кергере – «пусть в тебя войдёт мой нож». Так говорит женщина в поэме Тукая «Су анасы», разбуженная ночью стуком в окно водяной. Это проклятие, пришедшее к нам из глубокой древности, ещё из доисламских времён, и основанное на вере в сакрально-магическое значение слова. Считалось, что человек, произнеся определённые выражения, может отомстить или навредить кому-то, например своему обидчику...

Говорят, понедельник — день тяжёлый. А у татар тяжёлым днём считается вторник — сишәмбе. Считается, что во вторник нельзя начинать новое дело, создавать семью, отправляться в дорогу. Даже мыть полы, стирать бельё, стричь ногти: верили, что это может привести к ссорам. Вторник считался днём ручного труда, пустым днём — бушкөн. О том, что во вторник не стоит начинать дела, как-то упоминал и первый президент Татарстана Минтимер Шаймиев. Будучи студентами, нас отправили на уборку картофеля в деревню Старый Яваш Арского района...

В русской традиции существует суеверие: чтобы не сглазить желания или удачу, принято трижды стучать по дереву. Считается, что так обращались к добрым духам деревьев за защитой. По другой версии, обычай связан с религией: крест делали из дерева, и при его отсутствии стучали по дереву. Есть и версия, что стук отвлекал нечистую силу. У татар существует иной обычай — стучать не по дереву, а обращаться к камню. В татарской традиции считается опасным напрямую показывать травмы, болезни и несчастные случаи...

Житель деревни Апайкина Гарь Арского района Миннихан бабай рассказал о жизни в родном селе. Удивительно, но когда-то здесь планировали построить крупный спиртзавод, многоквартирные дома для рабочих, свинокомплекс, фермы и гаражи. Разрабатывался проект небольшого поселка. Всё разобрали… Пенсионер считает, что вернуть жизнь в деревню уже невозможно: «Не надо было разваливать». Места здесь по-прежнему прекрасные — красивые леса, рядом начинается река Казанка. В деревне живут добрые и светлые люди. В день Пасхи у каждого дома стояли по 2–3 автомобиля — бывшие жители не забывают свои корни. Но жить здесь сегодня могут позволить себе только пенсионеры — работы нет...

Главный символ Нового года — ель. Но знаете ли вы, что в Татарстане растёт особая ель? Об этом изданию «Бизнес Online» рассказал заведующий кафедрой общей экологии КФУ Вадим Прохоров. Задолго до последнего оледенения ареал ели был единым и простирался от Европы до Дальнего Востока — тогда существовал один вид. Затем начались ледниковые периоды. Сам ледник до территории современного Татарстана не дошёл, но проходил совсем рядом, западнее: один из его языков в районе нынешней Пензенской области доходил до Днепра...

У татар есть праздник Каз өмәсе – гусиный субботник. Художественный перевод – праздник гусиного пера. 🪿🦆 Для веганов это может показаться жёстким, но скажу сразу: у татар и растения не особо жалеют – сено тоже косят. Те, кто, набивая рот мясом, называет Каз өмәсе жестокостью, тоже могут выключиться. Это субботник, который проводится с приходом зимы и связан с коллективной обработкой гусей. Обрабатывать гуся в одиночку трудно, при разделении обязанностей – легче. Нужно ощипать гуся, выщипать пух, очистить внутренности...

В татарском языке есть очень интересное слово «язу». У него очень много значений. Первое значение – писать. Яздым – я написал. Любая запись тоже называется язу. Также официальные документы называют словом язу. Язу – это и урок чистописания, и почерк. Отсюда слово язучы – писатель. Язу эше – любая работа, связанная с бумагами. Язу – это также графика. Например: латин язуы – латинская графика. Следующее значение – суждено, предназначено. Это уже религиозное значение. Его особенно любят самые большие...

В конце года мы традиционно вспоминаем Китайский календарь. Между тем подобный календарь существовал и у тюркских народов: 12-летний циклический календарь, основанный на образах животных, имел собственное название — мөсәл...