Школа способностей | Александр Шевцов

Бусание. «Бусать» - на мызкской фене, - «пить». Бусой – пьяный. Но одном из занятий, мы вспоминали и осваивали Бусание заново. Почему заново? Потому что когда-то давно я уже это делала и многие из участников занятия тоже. Но прошло достаточно времени, мы это как-то использовали в жизни, накопился некий опыт, где-то мы это делали неосознанно. А на занятии проделали знакомые упражнения, осознавая и наблюдая всё, что происходит. На мой взгляд, и осознанность стала выше, если так можно выразиться. Начали с простых шагов: наблюдали за своим дыханием, не придерживая его...

Как-то не верится… Странно звучит даже для современной психологии, которая таким образом должна будет потерять свой предмет и передать его физиологии. Не зря она старательно уводит способности из ведомства нейрофизиологии в ведомство психологии личности. Это исходное определение. Оно, безусловно, не раскрывает того, как Теплов в действительности понимал способности. Скорее, это способ защиты и покупка права работать. Но нельзя ли вывести лежащее в основе этого определения понятие, вглядевшись в...

Идеалом стоиков была не философия или наука, а достижение состояния мудреца. Поэтому вся внутренняя работа Стои идет именно как выращивание внутреннего человека, в чем они являются наследниками Сократа и Платона. Но любопытно то, как стоики видят мудреца. По свидетельству Цицерона: «Мудрец, по мнению Аркесилая (который согласен с Зеноном), обладает наибольшей способностью уберечь себя от неприятностей и заблуждений» (Фрагменты ранних стоиков. – М.: Греко-латинский кабинет Шичалина, 1998, I – 52)...

В следующем, 1947 году, Теплов издаст учебник психологии для средней школы. Очевидно, что он продолжал поиск. У меня нет первого издания этой работы, но в восьмом, вышедшем в 1954 году, тот же раздел «Способности и одаренность» начинается с несколько иного определения: «Способностями называют такие психические свойства, которые являются условиями успешного выполнения какой-либо одной или нескольких деятельностей» (Теплов, 1954, с. 223). Это явное движение к научности и первая попытка действительного определения предмета...