Школа способностей | Александр Шевцов

Между тем овладение способностями – это изрядный труд, который каждый из нас упорно делает каждый день. При этом мы вполне можем говорить о Школе способностей, потому что этот труд вовсе не случайный и не глупый. Существует несколько обязательных этапов при освоении любой способности, и мы порой просто мастерски ими владеем. Поэтому нет смысла изобретать что-то особенное, чтобы обучать людей способностям, – лучше вглядеться в ту естественную Школу, что уже имеется, и развить ее. Тем более что она не вызывает внутреннего сопротивления...

Наряду с уже известными теоретиками способностей, в этот период выдвигаются и новые, например, Вадим Андреевич Крутецкий. В начале 70-х под его редакцией выходит учебник психологии для педучилищ, в котором он пишет главу о способностях. В самом начале перестройки он выпускает такой же учебник без соавторов. Таким образом появляется возможность проследить, изменялись ли его взгляды. Понятно, что как правильный член сообщества, Крутецкий относит способности к психологическим особенностям личности....

Психология рассматривает человека то как личность, то как индивида, а то как рефлекторный автомат. Кажется, никто не пытался рассмотреть его через способности. А между тем то, что мы из себя представляем, есть тщательно подобранный и уложенный строго в соответствии с нашей жизнью набор способностей. Человек приходит в этот мир комочком воспринимающей плоти, одухотворенной лишь одной задачей выживания. А затем он растет и учится. То, что человек учится, разглядели давно, а вот то, что он не просто накапливает знания, а и превращает их в навыки, это уже не так заметно...

Боюсь, Иванов все же не зря творил в Ташкенте, где психологов не бывает, хотя могут быть графоманы и от психологии. Только что помянув прирожденность чего-то в способностях, он тут же скатывается в коммунистическую агитацию и пропаганду и поливает из всех орудий «представителей реакционной буржуазной психологии и биологии», которые «для доказательства незыблемости капиталистического строя выдвинули ложное учение, согласно которому развитие дарования и способностей людей зависит не от условий их общественной жизни, а от “неизменной” (с их точки зрения) наследственности...

Способности уходят, забываются, но навыки остаются. А самое главное, остаются изменения в тех телах, которые эти способности освоили. Особенно в тонких, вроде скени, как называли верхневолжские мазыки то тело, в котором, по их представлениям, живет разум, сердце-вещун, силовой состав. В итоге современный человек – совсем иной, по сравнению со своими предками. Насколько иной, мы даже не в силах оценить, потому что мы не только не знаем уже, какими были наши предки, но мы и не умеем видеть те тела, которые хранят способности...