Школа способностей | Александр Шевцов

Основные понятия своей «психологии способностей» Гальтон выложил в «Наследственности таланта». Ни о каких «генотипических особенностях» он там не говорит, хотя, существуй это понятие в его время, наверняка так бы и сказал. Как он сам пишет в Предисловии, если верить переводчику, однажды он был поражен мыслью о том, «как часто способности, по-видимому, переходят по наследству» и «первый пытался разработать этот предмет статистически» (Гальтон, 1875, с.1–2). Очевидно, что он говорит о тех самых «особых...

Очевидно, что в распоряжении человека несколько уровней способностей. Это само по себе может запутать. Но также очевидно, что способности, которые нас интересуют, не могут быть просто возможностями. Они не могут быть и способом говорить, они должны быть чем-то действительным, что можно развивать. Что такое «способ говорить»? Это использование слова «способность» не по отношению к какому-нибудь свойству или качеству человеческой природы. К примеру, можно сказать, что человек способен летать. Упал...

А что писали о Гальтоне наши ранние психологи? Итог спорам о Гальтоне подвел в 1984 году академик и директор Института психологии Академии наук Борис Федорович Ломов (1927–1989). В прекрасном исследовании сложностей современной психологии, очень полно описавшем всю правящую парадигму этой науки, — «Методологические и теоретические проблемы психологии» — он писал: «В психологии сложились две диаметрально противоположные точки зрения по вопросу о сущности и происхождении способностей человека. Одна из них, берущая свое начало от Ф...

Тело – не единственный органон, которым я обладаю. Кроме него у меня есть ум. И он тоже не я, но его способности также доступны мне. И я, опять же, не знаю их во всей полноте. Боюсь, что я знаю лишь о ничтожной части способностей моего ума, но не развил нужную для этого познания способность. У меня есть сила, даже силы. Но они не мои, и они не способности. Хотя древние греки называли способности именно силами. Силы просто есть в этом мире, и я пользуюсь ими так же, как и мир. Значит, у меня есть такая способность – использовать силы и управлять ими...

Наша современная научная психология не вырастала из русских корней, она — детище европейского духа. Как писал в 1999 году в самом начале своей «Психологии общих способностей» академик Дружинин: «Практически все основные отрасли современной фундаментальной психологии возникли в конце XIX века: экспериментальная психология познавательных процессов — в работах Г. Фехнера, Г. Гельмгольца, И. Мюллера, дифференциальная психология — в работах Д. Кэттела, Ф. Гальтона, социальная психология — в работах Э...

Если мы рассматриваем способность как возможность, под такое определение попадает неимоверно много лишнего. Даже не фантазируя на подобные темы, введу первые ограничения. Поскольку я, ради решения задачи счастья или моей жизненной успешности, хочу развивать свои способности, они не должны быть случайными. Иными словами, то, что я буду считать способностями, является свойствами моей природы и естественно ей присуще. Это утверждение выглядит вполне естественным, но в действительности ввергает меня...

Учебники, безусловно, — очень важное свидетельство того, как ученые представляют себе свой предмет. Но в учебниках помещается то, что готово для всеобщего употребления; кухня, где эти блюда готовятся, на общее обозрение не выносится. В сущности, в учебниках отражается либо общественный заказ, либо заказ Власти. А наука остается где-то внутри и довольно часто невостребованной. Безусловно, наши советские ученые были «искренними марксистами», что значит, что они очень старались угодить властям...

Мы вправе избрать любую человеческую потребность в качестве рабочей основы, определяющей цели нашего исследования, и двигаться не к общему определению «способности», а к определению рабочему, то есть позволяющему успешно решать задачи, стоящие перед человеком. И если эти задачи будут жизненными, то их решение покажет, что мы нашли не только действенное определение, но и определение, приближающее нас к истине. Если мы изберем путь, то это уже половина метода, потому что «метод» переводится с греческого как «путь» и «способ»...

Новые русские учебники психологии либо повторяют хорошо забытые шутки советских психологов, либо, как делал академик Дружинин, вовсе выбрасывают этот раздел из своих учебников. Тогда же, когда они вынуждены говорить о способностях, как тот же Дружинин в книге с названием «Психология общих способностей», о русской психологии способностей не говорится ничего, советской отводится страница, от силы две. Зато на всю большую книгу разворачивается то, что ввел в 1977 году академик Петровский — рассказ о...

Философия способностей прошла огромный путь и заблудилась настолько, что предпочла отдать способности выделившейся из нее психологии без души. Способности исконно связывались с душой, но ради освобождения от этого проклятия философия закрыла глаза на такие мелочи. Проклятием же способности стали потому, что их пытались определить философски, то есть самым общим образом. Самое общее определение: способность есть возможность что-то сделать. Это настолько общо, что на деле оказывается подменой: возможность есть возможность и ни в каких способностях для своего уточнения не нуждается...

В 1973 году вышло второе издание «Общей психологии» Богословского, Ковалева, Степанова и Шабалина. Вероятно, именно этот учебник выказал отличия психологии развитого социализма ярче всех. Во-первых, авторы откровенно обозначили, что способности — не некий психологический предмет, а всего лишь способ говорить: «Определение способностей. Когда говорят о способностях человека, то имеют в виду его возможности в той или иной деятельности. Эти возможности приводят как к замечательным успехам в овладении деятельностью, так и к высоким показателям труда» (Богословский, с...

Поэтому обращение взора – это не упражнение телесного поворачивания глазного яблока, даже если этот глаз внутренний, око души. Обращение взора в себя – это рассматривание того себя, которого вы в этот раз хотите рассмотреть. Если не определиться с тем, что будет предметом рассматривания, а просто усилием нудить взор смотреть куда-то внутрь, то как раз и могут возникнуть неприятные ощущения, вплоть до головной боли. В нашем случае надо смотреть на себя как на ту личность, которая хочет научиться развивать способности...