Свабуно

Костадин Динчев "Юнаци още комити" (Орбел, 1993) - маленькая, но чрезвычайно приятная книжечка. Жаль, что почти ничего из неё не оцифровано. А, между тем, тут и быличка о попé, который завещал свои колдовские штучки, и о пяти братьях, в честь которых названы сёла, и которых стоило бы соотнести с пятью священными книгами Имы из "Веды Словена"... Словом, тому, кто глубоко закопался в славянство да имеет непредвзятый ум, будет любопытно. Я же в этой краткой заметке хочу обратить внимание на следующее...

Štefan Meliš, Mgr. Stanislav Muntág: "Kráľ Matej pod Manínom" (Matica Slovenská, 2002) - в этой книге записано хотя и литературно обработанное, но оттого ничуть не менее любопытное предание языческой старины: Hlboko v lone Javorníkov, neďaleko hradby hlavného hrebeňa, týči sa rozložitý vrch samotár, široko rozkošatený, obkľúčený príkrymi zrázmi, čo padajú do tesných rázsoch Marikovskej a Papradnianskej doliny. Na slnečnej strane kopca zahrýza sa do jeho pazúch dolinka Rovné. Prečo ju tak nazvali,...

В стародавние времена в священной роще жил жрец бога Перуна. В маленьком храме, что стоял посреди рощи, он приносил богу различные жертвы плодами и животными; то, что оставалось от жертвоприношений, съедали сам жрец и две его дочери, - лишь тем они и кормились. Старец в своей бедности жил тихо и довольствовался малым, но когда дочери выросли и пришло время выдавать их замуж, он забеспокоился, ведь не было у него ничего, что дал бы им в приданое. Однажды ночью, когда он спал в своей хижине у храма,...

К.А. Шапкарев вŏ своей книге "Сборникъ отъ български народни умотворения" (София, 1891) приводит народное предание, записанное в Охриде (Македония): За Исполинитѣ. Вѣрвать тоже че нѣкога, въ много старо врѣме, имало на земята людіе извънмѣрно високи и толко силни и юнаци, щото тие отъ нищо не се боеле и никой неможелъ да имъ надвие. Тие се боеле само отъ сопинанье и препинанье, сир., да не би да се сопнѫть или препнать отъ нѣщо, та да паднѫть и, отъ чрезвичайната тяжесть на тѣлото си, да се убиять; - само отъ това имъ била умирачката...

Вŏ книге И.С. Ястребова «Обычаи и пѣсни турецкихъ сербовъ» (1886) помещена крайне любопытная пеƈня, исполняемая на Бадняк: Шчо ми беjе до две мили сестри, Ми немаjе ни татко, ни маjка, Ни ми брата, ни ми братучеда. Одидоje долу в рамко поле, Пресекоje дрво ћипирово, И зедоje камењ становити. Си дојдоje дома на дворови, Ћа ми правит своји мила брата: Снога клале дрво ћипирово. Глава клале сурова-на земja, Крв ми клале црвено-но вино, Перчук клале тура ибришима, Веђи клале морски пиjавици, Клепалици ластовечки криља, Очи клале од црно-но гројзе...

Как веретники знамениты своими чёрными иконами, так сатановщики славятся изготовлением волшебных книг сŏ подвохом. Заразная книга. Под колдословными названиями там описаны все болеԅни, какие были и какие еƈть вŏ мире, а так-же и те, которые вŏ мир ещё не пришли. Колдун нарочно оставляет книгу на столе, когда у него гоƈти, а сам отходит якобы по делам. Снедаемые любопытством люди прочтут оттуда что-нибудь да и заболеют тем, о чём прочли... Таким образом сатановщики отводят от себя болеԅни, перекладывая их на других...

Пространное изъясненіе окончанія дощьки №8/2 «Влєs-кнiғи», согласно различнымъ толкованіямъ да преложеніямъ, якоже бы во вѣкъ осмьнадцатый era vulgaris высокимъ штилемъ начертано было, да притомъ складомъ непринужденнымъ сложено, а такожде отъ сходной песни болгарской «Ꙁора ми сѧ ᶎаᶎорила» дополнено. Вотъ ​они​, ​первые​ лучи. Показались изъ славной дали ​прадедней​, съ ​самаго​ края земли, съ нашей отчизны ​древней​... Се Заря Красная шествуетъ, каменiя ​драгіе​ на нить ​нанизуя​, себѣ въ украшеніе, а инымъ во ​одареніе​ разсыпаетъ, ежели бдящій на пути встрѣтится...

Литовское слово «жꙟнҹаряй» означает «жрецы» или «знающие», что родственно глаголу «жꙟнёти» - «предсказывать». Вŏ произношении славян оно звучит как «жничары» и обретает созвучие со жнецами (по-белорусски – жняцары́/жнивары́), что не лишено смысла, поскольку жничары часто принимали учаƈтие в обрядах плодородия – вŏ том числе и связанных сŏ жатвой, и потому вместо ужины использовали серп. Жничары – это те, о ком вŏ народе говорят, мол, «это знающий человек», и те, кто на вопрос: «А не волховит-ли ты?» отвечают: «Ну так, знаю кое-что...

Чаƈть плотничьего ремесла, относимая кŏ тесанию дерев, называется тесельством. Кŏ тесельству относится вŏ том числе и создание кумиров. На дощечке №8-А «Влес-книги» упоминается, что люди торговались на торжищах о цене за изваяния божеств: ТЪРЬЗꙖЩЄНЄ НА ТРЄЗЄЩЄХ Ȣ БȢҒЬSТВЫ ТА. Оԏсюда поговорка, подтрунивающая над сим обыкновением: «За деньги и бога можно купить». Действительно, если идолец ƈделан правильно и «сам просится вŏ руки», то можно купить готового. Однако, порой боги посылают чёткие указания...

Многие просят рассказать о воинской волшбе и о различных течениях вроде характерников, которые выросли из воинских почитов. Такими сведениями мы обладаем. Когда-нибудь непременно расскажем. А пока для примера предлагаем взглянуть на обычаи одного из воинских законов/релей кметей (этим словом изначально называли избранных витязей, поԅԃнее стали называть судей, старшин и пр.) Рель научения, управляемая Прове Кто вŏ начале сражения быстро ринется на врага, тот будет сражаться ȢΔТРŎЩЄꙖ SВА ТЄРЄ, т.е...

Раз были книги, должны быть и места для хранения книг. В языческой древноƈти, однако, оԏдельных книгохранилищ не существовало, только храмовые. «Влес-книга» повествует об этом достаточно подробно: Имея старинные вещи, обереги да спасённые от огня отрывки писаний, должны мы сохранять оные. Для того ставили божье урвище – огнеупорную сень на обрыве у берегов. Ту сень ограждали ƈтеною дубовой, а ту поԭас и ещё одной. Да вокруг поселение для воинов-сторожей устроено, чтоб защищали установленные вŏ сенях подобия богов наших, покуда те охраняют сложенные там писания...

"Повѣдь" повествует о сем тако: Кроме отступников и безбожников были ещё изобретатели оклочных вер. Самый известный из них – князь земли Шерние, Бус из рода Белояров, так-же известный как Драгобуж, сын антского царя Добродана от мордовки Рнувельды (от «руҥо» + «вельда» = цветистоговорящая). Он обучился у маԅдейцев и гноƈтиков, после чего создал своё «учение доброты и смены гнева на милоƈть», которое гласило, что не надо раԅделять народы по верам, ведь все люди, будучи воплощены на Белом Свете,...