Корейская История вне времени и политики

[Мопед не мой] ... Но на самом деле немножечко мой ^^ Вышла в свет монография «Источниковедение и историография Кореи: современные исследования» (отв. ред. Н.Н. Ким, директор Международного центра корееведения ИСАА МГУ). В проекте участвовали преподаватели и научные сотрудники ведущих исследовательских институтов и ВУЗов России. Книга поднимает вопросы изучения корейских памятников средневековья и Нового времени, а также освещает актуальные проблемы корейской историографии. 23 апреля в 13.00–17.00 в Институте стран Азии и Африки МГУ (ул. Моховая, д. 11, стр. 1) состоится презентация монографии и научный семинар с участием авторов книги. Выступят: Н.Н. Ким А.В. Соловьев О.С. Пироженко Н.А. Чеснокова А.А. Гурьева Д.Е. Гришина В.С. Акуленко А.С. Старшинов Формат участия смешанный (оффлайн и онлайн), но обязательно нужно зарегистрироваться по ссылке forms.yandex.ru/...cf3

Необязательная рублика [Тайны вкуса] Профессия испортила для меня жанровое историческое кино и литературу. Но несколько раз в год я отпускаю на волю внутреннего тролля и погружаюсь (ненадолго) в пучины исторического фикшна. Сегодня такой день. Ловите. Роман «Мин Ёнъ Хван и Ли Сынь Ман»: www.aladin.co.kr/...16p Из описания: Это роман, в котором переплетаются истории Ли Сынъ Ммана (президента) и Мин Ёнъ Хвана (Чунъчжонъгона), которые объединили усилия и неустанно трудились ради укрепления и независимости Корейской империи в мрачные дни поздней династии Чосон. Помимо установленных исторических фактов, автор восполнил пробелы в событиях и историях, связанных с этими двумя людьми, используя своё воображение. И немного из текста: Союз между Мин Ён Хваном и Ли Сынъ Маном — это судьбоносные, священные и экстравагантные отношения. Их встречи и расставания, их начало и конец — восхитительны. Место их первой встречи — убежище отшельника Мунсуама на горе Пукхансан в Сеуле. Время года только начинало расцветать. Вся гора была покрыта весенними цветами, переливающимися волнами разных оттенков при каждом дуновении ветра. Мин Ёнъ Хван, затерявшись на ступенях перед храмом, наслаждался окружающим пейзажем, вдруг обратился к нему безупречно одетый мальчик. Мин Ёнъ Хван о жене Тэвонгуна: Ёнъ Хван уважал госпожу больше, чем просто тётю. Он представлял её себе как одуванчик, который цветёт повсюду в корейских горах и полях. Это означало, что она обладала невероятной жизнестойкостью. Одуванчик, который возрождается на следующее утро, улыбаясь жёлтым цветом даже после того, как его затоптали или раздавили, — когда его жизненный цикл заканчивается, он превращается в всего лишь спору, которая летит по небу, чтобы дать начало новой жизни. Ли Сынъ Ман об убийстве Королевы Мин: «Все! Королева-мать была зверски убита; мы не можем просто стоять в стороне. Как молодые студенты, с бурлящей кровью, мы должны отомстить. Прошу вас без колебаний представить свои планы действий». Первые слова Ли Сынъ Мана, полные праведного негодования, дрожали. Разъяренные студенты в один голос закричали. Сразу же раздались предложения о нападении на японскую дипломатическую миссию. Также звучали призывы совершить набег на Вэчжандэ, японский жилой район на горе Намсан, чтобы преподать им урок. Со временем ситуация становилась все более радикальной. «Нет, если мы будем действовать импульсивно, мы не знаем, какая катастрофа может случиться. Давайте немного успокоимся и найдем рациональное решение». 1897 год, когда Мин Ёнъ Хван бежал в США, отказавшись стать дипломатическим представителем Корейской империи в Европе: Ранним утром 26 июля 1897 года корабль плавно вошел в гавань Нью-Йорка. В тусклом свете рассвета нас встретила Статуя Свободы на острове Свободы с доброжелательным лицом… Какова была истинная причина, по которой Франция, принявшая свободу, равенство и братство в качестве своей революционной присяги, заказала эту статую в 1846 году и отправила ее в Соединенные Штаты? Хотя он гордился своим пониманием американской демократии, концепция свободы оставалась для него незнакомой. Ожидая высадки на палубу, он вновь размышлял о своем собственном положении. #не_историей_единой

[Корё] Как известно, одной из основных причин, приведших к развалу государства Объединённое Силла (신라, 668 — 935) стало усиление эконмического и, как следствие, политического влияния сангхи, вызванное патронажем и спонсорством монастырей представителями правящего рода и элит. Считается, что основатель государства Корё, наследовавшего Объединённому Силла, Ван Гон (왕건 / 王建, 877-943) стремился избежать подобного положения в дел, ограничив строительство новых храмов… но буддизм от этого государственной религией быть не перестал. Равно как и не перестали элиты патронировать сангхе. Так, в Корёса Чорё содержится запись воззвания чиновника Государевой Канцелярии (문하성 / 門下省) к правителю Мунчжону (문종 / 文宗, 1019-1083) следующего содержания: «Вы распорядились передать земли и леса (чонси, 전시 / 田柴), рыболовные запруды, лодки и рабов Кёнчханвона (경창원 景昌院) храму Хынъванъса (흥왕사 / 興王寺). Действительно, рисовые поля и сельскохозяйственные угодья, примыкающие к дворцам королевских наложниц или принцев (кунъвон, 궁원 / 宮院), призваны предотвратить обнищание [правящей династии], поскольку покойные правители щедро одаривали своих потомков землей и людьми, чтобы те передали свои владения из поколения в поколение. В наши дни правящий дом все более процветает, поэтому даже если бы мы выделили каждому из его членов по кунъвону, то этого бы не хватило. Так как же мы можем отдать чонси буддийскому храму? Я смиренно прошу вас вернуть землю, людей, рыболовные запруды и лодки». На этот запрос Мунчжон ответил: «Земля уже была передана Трем Драгоценностям (сангха, 삼보 / 三寶), поэтому трудно вернуть ее. Вы должны надлежащим образом распределить государственную землю, исходя из её первоначального количества, а для оставшейся части — в соответствии с полученными приказами». Вот и ограничили экономический и, как следствие, политический потенциал сангхи в Корё. =( #история_Кореи #Корё #Мунчжон #буддизм

[XIX-XX] *) UPD к: dzen.ru/...xdl Не давало покоя, что даты не бьются, перепроверила. Шпейера назначили поверенным в делах вместо Вебера 18 июля, соответственно, 2 июля Кочжон письмо написать ну никак не мог. Кроме этого, Сильвия Брейзел (Sylvia Bräsel), упомянутое письмо Кочжона вообще июнем датирует, впрочем отмечая, что на решение российского МИДа просьба Кочжона не повлияла. Оригинал письма мне найти не удалось. И как-то по его поводу вопросов все больше.

Ким Чен Ын с дочерью прокатился ria.ru/...n=l на танке во время учений.

[XIX-XX] Карл Иванович Вебер (1841 — 1910) – это человек, дипломат и кореевед, который по сути заложил основу русско-корейских отношений в конце XIX века. Он, будучи первым поверенным в делах Российской империи в Корее, проработал в Чосон более десяти (!) лет – с апреля 1885 по июль 1895 года, после чего еще примерно год прожил в российской миссии в «полуофициальном» статусе, передавая дела своему сменщику, Алексею Николаевичу Шпейеру (1854 — 1916). Широко известно о доверительных и даже дружеских отношениях между Вебером и правителем Кочжоном (고종 / 高宗, 1852 — 1919). Последний, узнав о том, что Вебера переводят на другое место службы, даже написал «письмо протеста Николаю II, датированное 2 июля 1895 годом, в котором он хвалил мудрость Вебера и просил оставить его в Корее в качестве посла». Исследователи отмечают, что просьба Корейского правителя была удовлетворена: Шпейера отправили работать в Японию. И вот на этом всем фоне, в Архиве Внешней Политики Российской Империи обнаруживается копия с депеши Вебера от 19 августа 1895 года за №167, в которой Карл Иванович рассказывает о меморандуме, представленном корейскому монарху японским министром Иноуэ Каору (井上馨, 1836 — 1915). Иноуе, довольно близко знакомый с Алексеем Николаевичем и в Японии, и в Корее, очень, прямо ОЧЕНЬ не хотел видеть Шпейера в качестве российского диппредставителя в Сеуле. В своем меморандуме, согласно отчету Вебера, японский дипломат описывает «предрассудительные домогательства его [Шпейера] весною 1885 года» (речь идёт о полуофициальном визите Шпейера в Сеул в начале лета 1885 года, в рамках которого он наломал (публично) всяких дров), чтобы «советовать Королю, чтобы он отказал Г. Шпейеру в своем доверии» (сиречь – отказался его принимать). Наверное, в контексте подавляющего политического влияния Японии в Корее в этот период, на фоне завершения Сино-Японской войны (1894-95гг.), в которой Япония оказалась безусловным победителем, нельзя списывать со счетов и это пожелание японского дипломата. Может быть (я подчеркиваю), просьба Кочжона к Николаю II могла быть вызвана не только дружескими чувствами к Карлу Ивановичу, но и утилитарным беспокойством о стабильности политических и дипломатических процессов в столице его страны. Ну и конечно позиция Российской империи тоже получается аналогичной. Как думаете? #история_Кореи #Кочжон #Вебер #Иноуе #Шпейер

[Мопед мой] Заявлено проведение второй международной студенческой корееведческой конференции в НИУ ВШЭ. Подробности вот: we.hse.ru/...tml Участвуйте с удовольствием! =)

[Корё] Кстати, о неожиданных корейцах с луком. Это Ким Юн Ху (김윤후 /金允侯) - буддийский монах, который в 1232 году застрелил из лука командующего монгольскими войсками во время второго военного похода на Корё, Саратая (ᠰᠠᠷᠢᠳᠠᠭ / 撒里台, ? – 1232). Так в Корёса записано: «Саратай напал на крепость Чхоин. В этой крепости прятался от войны буддийский монах, он застрелил Саратая из лука. Тогда государство похвалило его за заслуги и даровало ему звание верховного генерала. Монах же передал эту награду другому и сказал: «У меня в бою не было ни лука, ни стрелы, так как же я смею принять эту важную награду?» - и не принял награду.» С тех пор, Кима Юн Ху только с луком и рисуют. #история_Кореи #Корё #монголы

[Чосон] “Новое продолжение синсок самган хэнсильдо” ( 동국신속삼강행실도 ) - это текст начала XVII века, в котором описывали истории женщин - идеалов “верной жены”. Есть там, например, вот такая история: Госпожа Ким вышла замуж за военного по имени Ю Чхоъ Ге из Андона. Вечером накануне отправки на службу, муж сказал ей, что будет спать во дворе. Будучи в доме, госпожа Ким вдруг услышала крики мужа со двора. Все слуги испугались, но госпожа Ким пошла посмотреть, что случилось. Выйдя во двор, она увидела, что мужа тащит в лес тигр. Тогда госпожа Ким взяла лук для стрельбы и погналась за тигром. Левой рукой она ухватилась за тело мужа, а правой рукой начала бить тигра. Животное в этой схватке проиграло, отпустило мужа и сбежало в лес. Муж госпожи Ким был спасён и к утру пришёл в себя. Но на следующую ночь тигр снова пришёл в дом. Стоя перед зверем, госпожа Ким крикнула тигру: “Ведь ты не бездушное животное, как ты можешь быть таким жестоким?” Тигр в негодовании укусил соседнее грушевое дерево и убежал в лес ни с чем. Эту невероятную историю я несвоевременно подглядела в новой книге Е.А.Хохловой =) #история_кореи #girlpower

[XIX-XX] Весной-летом 1896 года корейская делегация под руководством Мин Ёнъ Хвана прибыла в Российскую империю. В составе делегации было много интересных персонажей. Был среди них и Ким Дык Рён (김득련 / 金得鍊, 1852—1930) – человек многих талантов. Одни, например Юн Чхи Хо (윤치호 / 尹致昊, 1864—1945), отмечали пристрастие Кима к алкоголю и «восхищались» (в кавычках потому, что алкоголь – зло!) его способностью поглощать спиртное в практически неограниченных количествах, даже придумав для Кима прозвище – «рыба». Но нам Ким Дык Рён интересен в-первую очередь своим литературным наследием. Дело в том, что во время путешествия в Российскую империю, Ким написал сборник стихов – 환구음초(環璆唫艸) – «Чистый звон яшмовых подвесок среди трав», в котором зафиксировал свои впечатления от России. В этом сборнике много совершенно прекрасных стихотворений, но мои любимые два: (перевод мой, практически вольный) 러시아 력대 활제 무덤이 한 예베당에있다 예배당에 역대 황제들을 장사 지내 철난간 둘러치고 옥으로 봉분했네. 풍수가더러 이곳 지세를 논하라면 청오 비결이 모두 헛된 글이 되리라. «Гробницы всех российских императоров находятся в одной часовне» В часовне покоятся императоры всех времён. Нефритовый гроб внутри железного саркофага называют «гробница». Если это увидит приверженец геомантии в Чосон, Вся геомантия станет напрасна. 양력 칠월 칠일 음력 양력 러시아력이 각기 다르니 한 해에 세 번이나 칠석이 돌아오네. 견우 직녀성이여! 오늘 밤이 짧다고 한스러워지 마오 앞으로 두 번이나 만날 기회가 있다네. «Седьмое июля по Западному календарю» Лунный, солнечный и Российский календари отличаются, Поэтому в году три церемонии поминания предков и три праздника Чильсок*. Не жалуйтесь, Пастух и Ткачиха, что сегодня короткая ночь. Зато у вас есть ещё две возможности встретиться. *) Праздник Чильсок (кит. Циси (七夕节), яп. Танабата (七夕) – «праздник Седьмой Ночи», празднуется на седьмой день седьмого лунного месяца и связан с китайской притчей о Пастухе и Ткачихе – звёздам Альтаир и Вега, - которые по в этот день встречаются на Млечном пути. #история_кореи #1896 #Мин_Ёнъ_Хван

[XX-XXI] Не могу сдержаться, ну правда. Музыка играла недолго ^^ В сети сейчас можно встретить вот такие, например, кхм... Визуальные материалы. Лингвистические пояснения к утренней картинке. 히틀러의 수권법 (1933) — Закон о чрезвычайных полномочиях Гитлера (1933) - в оригинале «Закон о преодолении бедственного положения народа и государства» (Gesetz zur Behebung der Not von Volk und Reich) 입법 독점! — Монополия на законодательство! 사법 장악! — Захват судебной власти! 독재 권력! — Диктаторская власть! 나홀로독재당 — Партия единоличной диктатуры 이재명의 사법독재 3법 — 3 закона судебной диктатуры Ли Чжэ Мёна 삼권 분립 위배 — Нарушение разделения трёх ветвей власти 대법원 장악 — Захват Верховного суда 셀프 공소 취소 — Самостоятельная отмена обвинения (против себя) 수권법 따라가는 민주당! — Демократическая партия, следующая закону о полномочиях! 입법 독재로 영구집권 획책! — Стремление к вечной власти через законодательную диктатуру! #история_кореи

[Чосон] Прошло пятнадцать лет (15, Карл!), и Чончжо решил попытать удачу еще раз: в 1780 году И Сан снова предложил Сонъ Ток Им стать его наложницей во второй раз… …и второй раз получил отказ. Историки сходятся во мнении, что причиной для отказа снова стало отсутствие у Чончжо законного наследника. Надо отметить, что от королевы Хёый у него детей вообще не было (даже не то, что там родился кто-то, но быстро умер, - вообще не было). И ни от кого к этому моменту не было. И это настолько волновало сановников, что в 1780 году Чончжо взял себе в наложницы девушку из клана Юн (화빈 윤씨 / 和嬪 尹氏, 1765-1824). И вот в такой непростой ситуации, И Сан, судя по всему решил действовать хитростью. В конце 1780 – начале 1781 года было объявлено, что наложница Юн ждёт ребенка от правителя. Всех это, конечно обрадовало. Особенно, судя по всему, это обрадовало Санъ Ток Им потому, что где-то в это время она, наконец, сменила гнев на милость и приняла предложение И Сана, от чего правитель значительно повысил её в ранге, присвоив ей 5й ранг «Санъый (상의 / 尙儀)» - теперь Сонъ Ток им отвечала за все повседневные ритуалы во дворце. А уже в октябре 1782 года у Ток Им и Чончжо родился ребенок – сын, И Янъ - крон-принц Мунхё (문효세자 / 文孝世子, 1782-1786). Сразу же после рождения мальчика, Ток Им был присвоен третий ранг «Соёнъ (소용 / 昭容)» - она наконец официально стала наложницей правителя. Так, а в чём хитрость-то И Санова-то была? А в том, дорогой читатель, что новости о беременности наложницы Юн оказались ложными. Был ли это хитрый план Чончжо или нет – на сто процентов утверждать не берусь, но в Силлоках ситуация с её ложной беременностью аккуратно обходится стороной. Да и прожила она после этих событий долгую и в целом небезрадостную жизнь, что как бы намекает. А вот счастье И Сана и Сонъ Ток Им оказалось недолгим: после рождения первенца Ток Им была беремена еще дважды – в 1784 году она родила дочь, которая, к сожалению, через год умерла. Третья беременность Ток Им совпала со смертью И Янъа летом 1786 года. Осенью того же года Ток Им умерла, а вместе с ней – и неродившийся третий ребенок от И Сана. На могиле любимой Чончжо приказал высадить «двадцать шесть тысяч деревьев», и место это теперь известно как парк Хёчханъ (효창공원) в Сеуле en.wikipedia.org/...ark #история_кореи #Чончжо #романтик