Сретенская духовная академия

Исидор Севильский посвятил девятую главу своего труда, озаглавленную De mensis (О месяцах), регулированию общего стола. Следует подчеркнуть наличие восьми глав, которые, хотя и посвящены другим темам, содержат нормы, касающиеся регулирования потребления пищи монахов: III, De monachis (О монахах); V - De opere monachorum (О монашеском труде); X - De feriis (О праздниках); XI, De ieiuniis (О постах); XVII, De delictis (О преступлениях); XVIII, De excommunicatis (Об отлучении); XXI, Quid ad quem pertineat (Что к кому относится); XXII, De infirmis fatribus (О больных братьях)...

Выпускной курс бакалавриата Сретенской духовной академии по завершении итоговых экзаменов и защиты квалификационной работы в праздник Владимирской иконы Пресвятой Богородицы, к которому приурочен выпускной день, по традиции отправляется в совместное путешествие...

Все творения Евагрия были написаны, так сказать, «по стечению обстоятельств» — в том смысле, что писал он их по просьбе своих почитателей. С этой целью он, по-видимому, пользовался компонентами уже готового «досье», то есть текстами, которые встречаются в разных его сочинениях[1], однако окончательная версия выходила из-под его пера лишь в случае поступления «заказа»[2]. Порой мы можем даже восстановить обстоятельства, побудившие Евагрия к написанию того или иного произведения. Так, например, «Увещание...

Цитаты из книги «Душеполезные поучения и послания» 1. Великое бедствие терпит зимою не имеющий дома. Я хочу, чтобы человек каждый день приобретал от всякой добродетели (Прп. авва Иоанн). Сперва должно быть положено основание, то есть вера. Затем послушание, долготерпение, воздержание; далее – сострадание и отсечение воли под покровом кротости. С двух сторон – терпение и мужество. А кровля – это любовь. Известь – смирение, связи суть рассуждение. 2. Кто не имеет мужества в душе, тот не будет иметь и терпения, а у кого нет терпения, тот решительно ничего не может совершить...

Владимир Мельник Эпоха преп. Серафима Саровского характеризуется резким падением религиозных нравов в дворянской среде. Что касается высшего петербургского общества, то факты (восстание декабристов, вполне типичное «французское» воспитание в кругу пушкинского лицея и т.п.) общеизвестны. Гораздо меньше мы знаем о религиозном состоянии русской провинции, в частности, о воспитании будущей русской интеллигенции. В своей книге «Великое в малом» С. Нилус пишет об этом: «В начале ХIХ века мало еще была...