Свет, зажженный во тьме, не рассеивает тьму, но лишь делает ее видимой, придает ей очертания, вызывает ее из безвидного меонального хаоса к осмысленному, почти осязаемому присутствию. Этот парадокс, лежащий в основании всей световой онтологии кинематографа, находит свое предельное, почти шокирующее выражение в том уникальном культурном феномене, имя которому — Хлоя Грейс Морец. Ибо что такое эта юная женщина с нордическими чертами лица, с этой почти иконописной прозрачностью взгляда, с этой ангельской...
НУАР-NOIR
Вы думали, призраки — это души умерших? «Ремнант» покажет, что это сбои в матрице
Существует особого рода тишина, которая наступает не тогда, когда умолкают все звуки, но тогда, когда мир, продолжая звучать, вдруг обнаруживает свою фундаментальную, онтологическую ненадежность. Это тишина, повисающая в воздухе после вопроса, на который нет и не может быть ответа, — вопроса, который самим своим возникновением подтачивает устои бытия. Мы привыкли доверять реальности. Мы привыкли полагаться на то, что стул, на котором мы сидим, не исчезнет в следующее мгновение; что улица за окном...
«Я видел то, что вам, людям, и не снилось». Почему монолог Роя Батти — это псалом, а не предсмертный бред?
Мир, в котором мы обитаем, имеет привычку прикидываться светлым. Он убеждает нас в своей разумности, прозрачности, логической выстроенности, он подсовывает нам чертежи и формулы, он обещает, что за каждым следствием стоит причина, а за каждым вопросом — ответ. Но есть образы-символы, есть художественные мифы, которые срывают этот покров благостного рационализма и являют нам подлинное лицо бытия — лицо, искажённое гримасой вечной ночи, залитое неоном и дождём, глядящее на нас глазами, в которых отражается не свет, но лишь отсвет бездны...
Город, где правят женщины, а мужчины — лишь гости на пиру смерти. Уничтожающий разбор «Города грехов»
Кинематограф, понятый как миф, перестает быть простым рассказыванием историй. Он становится той самой стихией, где смысл не излагается, а случается, где образ не изображает, а бытийствует. И когда мысль наша, изнуренная плоскими истинами современности, обращается к таким явлениям, как «Город грехов», она встречается не с фильмом, а с онтологической провокацией. Эта черно-белая фреска, высеченная из угольной тьмы ударами света, есть не что иное, как современная теогония — повествование о рождении и гибели богов в отдельно взятом человеческом сознании...
Моро — мертвец. Почему Виктор Цой в «Игле» играет призрака, а не героя?
Что, если один из самых знаковых советских фильмов перестроечной эпохи на самом деле — история о мертвеце? Не в переносном, а в самом буквальном, почти мистическом смысле. Что, если Виктор Цой в «Игле» играет не просто крутого парня, приехавшего встряхнуть затхлый мир провинциального долга, а призрака, ангела-мстителя, уже перешагнувшего порог между мирами? Эта мысль, столь шокирующая для привычного прочтения культовой ленты, оказывается не праздной фантазией, а тем самым потаенным ключом, который позволяет вскрыть многослойную смысловую структуру фильма Рашида Нугманова...

