ПАС...ТОР

Ранее, заканчивая рассмотрение противостояния первому типу чуждого духа – НЭФЕШ БЕhЕМА, мы не сразу перешли к следующему типу злодея, а сделали, на первый взгляд, неожиданное отступление, посвятив целую главу различению духов, молитве за врагов и прощению. Это было сделано не случайно. Взаимодействие с «первым типом» чуждого духа требует от праведника прежде всего долготерпения, снисхождения и милости. Однако подобный акцент легко может породить заблуждение – т.е. неверное представление, будто милость...

Мы выяснили, что первый тип носителя чуждого духа – НЭ́ФЕШ БЕhЕМА́ = «душа скотская» – способен на мирное разрешение конфликта, если сразу выяснить причины раздражения и агрессии, прояснить недоразумения. Этого бывает достаточно, чтобы предотвратить более серьёзное противостояние. Человек, согрешивший не по злобе, если поймёт свою неправоту, легко может извиниться – и праведник обязан простить, как и заповедовал Христос.[1] Но если выяснение отношений и причин конфликта наедине не привело к положительному...

Милость не отменяет строгость, а строгость не уничтожает милость. Напротив, именно в их единстве раскрывается полнота Божьего действия в мире. Если отделить одну от другой, то милость превращается в слабость, а строгость – в неумолимую жестокость. Но в Боге нет ни бессильной мягкости, ни слепой суровости: и то, и другое у Него пребывает в совершенном согласии, потому что служит одной Истине. Отсюда открывается и важный принцип этики праведника: он не обязан быть одинаковым со всеми. Одного нужно...

В предыдущей проповеди мы определили, что среди носителей чуждого духа не все одинаковы. Мы выделили три типа. Первый тип злодея сравним со скотской душой. В еврейской традиции душу, в которой преобладают животные стремления над разумным духом, называют נפש בהמה = НЭ́ФЕШ БЕhЕМА́ = «душа скотская». Это тот, в ком «зверь» ещё не проснулся окончательно. В нём ещё живы искры образа Божия. Его животная душа – НЭ́ФЕШ БЕhЕМА – ещё не подавила разумную душу НЕШАМУ до конца. Совесть в нём ещё звучит, хотя...

Если профессиональная деятельность или иные факторы ограничивают участие человека в общественной жизни, то неизбежно, его взаимодействие с другими людьми становится весьма редким. Это сводит к минимуму вероятность искушений, конфликтов, столкновений из-за разногласий, несовместимости характеров и противоречия мировоззрений. Однако даже в узком кругу его общения могут возникать недопонимания и разногласия и, как следствие, – неприязнь. Насколько же сложнее приходится тем, кто вынужден постоянно контактировать с разными людьми...