ПАС...ТОР

Рождество нашего Мессии это не просто рождение Сына Человеческого, но это ещё и воплощение Божественного Слова. Это кеносис, т.е. крайнее самоунижение и максимальное самоограничение Всевышнего. Возникает вопрос: Для чего вочеловечился Божественный Логос? Можно было бы сегодня написать об этом самому, как и ранее уже не раз было писано мной об этом. Но сейчас, наверное, лучше привести слова Иоганна Арндта который говорит о причинах воплощения Бога-Слова:[1] «Христос для того вочеловечился, был зачат...

Сегодня празднование «обрезания Христова». Как правило, воспоминание этого события в Церкви было направлено на обличение христологических заблуждений, например докетов,[1] и доказывало подлинную человеческую природу Христа, в которой был исполнен закон Моисея. Икона «Обрезание Христа» Что же касается самого обычая обрезания, у человека возникают вопросы: Для чего был установлен этот обычай? Почему Христос был обрезан, и почему христиане из народов мира[2] не практикуют культовое обрезание заповеданное...

В предыдущей проповеди говорилось о благоволении праведных. «Глупые смеются над грехом, а среди праведных – благоволение» (Прит. 14:9). Следующий стих, комментаторы, как правило, также относят к праведным: 10 Сердце знает горечь души своей, и в радость его не вмешается чужой. (Прит.14:10) По контексту предыдущего стиха, глупцы насмехаются над грехом. Т.е. для них тяжесть и горечь греха нечувствительна. Но праведные, если и оступились, то испытывают горечь греха. И слова стиха, «сердце знает горечь...

В книгах Священного Писания часто встречается слово רצון = РАЦОН, которое, как правило, переводят «благоволение, изволение, желание, благоугодие».[1] Особенно часто это слово встречается в книге Псалмов и Притч. Но что же означает слово «благоволение»? Благоволить, это значит иметь благое расположение, склонность к кому-либо. Благоволение – это хорошее, дружественное отношение, приязнь, симпатия. Слово РАЦОН, применимо как ко Всевышнему, так и к человеку: 1). РАЦОН, как благорасположение, благоволение, благоизволение Всевышнего к человеку...

Тема этой проповеди возникает при чтении довольно интересного стиха из Притч Соломона 14:34: צדקה תרומם־גוי וחסד לאמים חטאת = ЦДАКА ТРОМИМ ГОЙ ВЕ-ХЭСЕД ЛЕ-УМИМ ХАТАТ. · Наш буквальный перевод: Справедливость возвышает народ, и милость народов – жертва очищающая. В буквальном аспекте первая часть этого стиха говорит о том, что всякий народ возвышается праведностью, справедливым суждением, праведным судом, т.е. соблюдением принципа справедливости. Народ, который хранит принцип справедливости возвышен, и может называться Божьим...

У каждого человека своё видение ситуации, свои требования, планы и ожидания. Когда мы не получаем желаемого, видим нарушение наших планов, и сталкиваемся с тем, что противоречит нашей воле, у нас возникает недовольство. Наше недовольство высказывается в нашем раздражении, неприязни и даже агрессии к другим людям. С этими негативными эмоциями и чувствами человеку трудно совладать, потому что они получают оправдание в самом человеке. Для нас, наше раздражение, неприязнь, и злость видятся праведными,...

Книга Притч, своим основным аспектом понимания, имеет аллегоричный аспект. Буквальное же понимание в притчах является второстепенным. Иногда метафоричный аспект, подобно зеркальному отражению, переставляет полярность положительного и отрицательного значения, где правая и левая сторона меняются местами. Но тому, кто не в силах понять таинственный аспект притчи, всегда доступен аспект буквальный. Этими двумя аспектами человек может назидаться для того, чтобы его внутренний человек получая свою духовную пищу мог возрастать, формируясь в мужа совершенного...

Недавно в книге «Мишлей Яков»[1] мне попалась одна интересная притча, которая позволяет лучше понять, что такое иго и бремя Царства Божьего, и что такое иго человеческих традиций. Хотелось бы поделится этой притчей, немного переиначив её. Один царь послал своего слугу в порт для того, чтобы он как можно быстрее принёс его груз. Но гонец весьма долго шёл, и когда явился пред лицо царя, то оказался очень измождённым необычайно большой поклажей, которая была на его плечах. «Вот груз, за которым я был послан», сказал гонец...

По уставу восточной православной Церкви, сорок дней Великого поста предваряют четыре подготовительные недели. Каждая из этих недель наполнена важным назиданием для подготовки человека ко вхождению в святую Четыредесятницу перед Страстной седмицей и праздником Пасхи – Воскресения Христова. Евангельский рассказ о двух молящихся людях назидает нас о том, что гордый и осуждающий других праведник, гораздо ниже кающегося грешника. В проекции к первому десятку дней великого поста, эта первая подготовительная неделя учит нас, что никакой пост не будет благоприятным для нас, если наша душа тщеславна, презрительна к окружающим и горделива собой...

Известны слова Христа, которые превозносят великого подвижника и праведника Иоанна Крестителя, называя его «бо́льшим из всех рожденных женами». Но после этих слов было сказано о том, что после того, как наступит Царство Божие, то все сподобившиеся Царства, и вошедшие в число искупленных, не зависимо от их аскетической жизни, будут больше того, кто назван большим из рожденных женами.[1] 11 Истинно говорю вам: из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя; но меньший в Царстве Небесном больше его...

Как сказал Христос, Иоанн Креститель был великим человеком: «Истинно говорю вам: из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя…» (Матф. 11:11). Его величие было не столько из-за личных качеств и устава жизни, сколько из-за его служения, на которое он был призван свыше. Если говорить о личных качествах, то Иоанн был очень аскетичен в своей жизни. Его еда, и даже его одежда своей грубой простотой отличалась от еды и одежд учителей того времени.[1] Ведь сам Иоанн вышел к людям на служение из иудейской пустыни, из общины ессеев, строгих аскетов...

У пророка Михи есть стих, который задаёт вопрос: 18 Кто Бог, как Ты, прощающий беззаконие и не вменяющий преступления остатку наследия Твоего? не вечно гневается Он, потому что любит миловать. (Мих. 7:18) Конечно же, в буквальном аспекте, этот вопрос риторический, т.е. вопрос, который не требует ответа, и который по умолчанию имеет единственный ответ: нет никакого другого Бога, кроме Всевышнего, Который прощает беззакония и не вменяет преступления остатку наследия Своего. Но этот стих задающий вопрос,...