ПАС...ТОР

Страх – это защитная функция, данная душе для того, чтобы повысить как физическую, так и духовную безопасность человека. Но не всегда страх бывает на пользу. И об этих аспектах страха мы уже размышляли, исследуя стихи Писания.[1] Сегодня еще раз поразмыслим о страхе, но уже в аспекте свободы. Немало учителей призывают к свободе и радости через отрицание страха. Различные коучи, психологи, духовные учителя всевозможных учений призывают отбросить страх, чтобы быть свободным. И, как мы уже писали ранее, с одной стороны, да, страх может быть деструктивным и даже порочным...

Жизнь – это движение и изменение. Статичное состояние не присуще миру, в котором есть рождение и смерть. Динамика творения Божьего – это рост. В материальном аспекте рост и возрастание – это приобретение, усвоение и увеличение. В духовном аспекте рост – это принятие Божественной благодати, наполнение ей и преображение через неё. Кому-то может показаться что приобретение благодати – это нечто похожее на образ некоего мага-отшельника, который через тайное знание, ритуалы, при посредстве духовных сущностей...

В еврейской традиции есть известная молитва «МОДЭ АНИ»,[1] которую утром читает проснувшийся человек. «Благодарю Тебя, Царь живой и вечный, за то, что Ты вернул мне душу в милосердии Своём. Велика верность Твоя!» Молитва простая и понятная, кроме последней фразы, которая меня вводила в недоумение из-за общего контекста. Контекст молитвы – это благодарность за возвращение души в тело после сна, так как еврейская традиция считает сон маленькой смертью.[2] Но фраза РАБА́ ЭМУНАТЕ́ХА = «велика верность Твоя», на первый взгляд кажется неуместной...

Человек живет в агрессивной среде. Каждый из живущих встречает на своём жизненном пути множество опасностей, угроз и бед. Если весь мир лежит во зле (1Иоан. 5:19) и грех обладает человечеством, то неудивительно, что неправедная корысть, жажда власти и порочные желания побуждают людей несправедливо посягать на чужое и творить различное зло. Независимо от имеющихся сил и возможностей, человек, подвергающийся нападению агрессивного окружения, при условии, что у него есть вера в Бога, всегда надеется, ищет спасения, помощи, сил и защиты, молясь Всевышнему...

«…оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью, так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает» (Матф.19:5,6) Тора с первых строк акцентирует важность межполового партнёрства[1] в роде человеческом, т.е. брачные отношения мужа и жены. Брак по своей сути является заповеданным Божественным установлением и священным заветом между двумя личностями – мужчиной и женщиной. В этот священный союз Бог поместил Своё Присутствие, т...

У Соломона в книге Мишлей есть такие слова: כמים הפנים לפנים כן לב־האדם לאדם = КА-МА́ЙИМ А-ПАНИ́М ЛА-ПАНИ́М КЕН ЛЕВ А-АДА́М ЛА-АДА́М. Обычно для лучшего понимания переводят: «Как в воде лицо – к лицу, так сердце человека – к человеку» (Прит. 27:19).[1] Но буквальный перевод этих слов таков: «Как вода – лицо для лица, так сердце человека для человека». О чём говорит этот стих и какое назидание он даёт человеку? Таинственный аспект понимания в книгах царя Соломона является главным. В словах этого стиха сокрыт принцип взаимоотношения Бога и Человека и действие Слова Божьего...

Ранее мы писали о том, что в западном богословии существует проблемный вопрос «дешевой» благодати. Это идея безусловного спасения и благодати, позволяющая человеку считать себя гарантированно спасённым без необходимости внутреннего изменения и следования Божьим принципам. Однако если эта проблема была озвучена в западном богословии, это не значит, что её нет в Восточной Церкви. Да. В Православной Церкви нет учения о безусловном спасении[1] и «дармовой» благодати. И даже напротив, есть традиция уставного делания и убеждение, что Божье Царство нужно «заработать» собственным трудом...

Лурианская школа внесла в каббалистическое учение много нового. В каббале выстроена своя особая система, которая основывается на аллегории десяти сфирот.[1] Но и кроме сфирот каббала богата на аллюзии и метафоричные образы. Конечно же, есть некоторые иудеи, а тем более и христиане, которые считают многие элементы этого учения отголоском гностических учений.[2] Они не только бесполезны, но порой даже вредны. В еврейской традиции за 500 лет успешно прижилась многоуровневая космогония тварных миров, учение о парцуфим, и тому подобные вещи...

Евангельская история рассказывает случай чудесного исцеления женщины: 20 И вот, женщина, двенадцать лет страдавшая кровотечением, подойдя сзади, прикоснулась к краю одежды Его, 21 ибо она говорила сама в себе: если только прикоснусь к одежде Его, выздоровею. 22 Иисус же, обратившись и увидев ее, сказал: дерзай, дщерь! вера твоя спасла тебя. Женщина с того часа стала здорова. (Матф.9:20-22) Край одежды – это, вероятно, те ритуальные кисти цицит, которые Тора предписывает делать на четырех краях одежды...

В книге «Деяния Апостолов» приведены слова апостола Павла: 29 Ибо я знаю, что, по отшествии моем, войдут к вам лютые волки, не щадящие стада; 30 и из вас самих восстанут люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собою. (Деян.20:30) Реалии многих духовных учений таковы, что их первоначальный замысел извращается некоторыми последователями в угоду их собственных корыстных амбиций и глупости. Т.е. Божественные основополагающие принципы отодвигаются и заслоняются малозначащими или даже вредными человеческими измышлениями...

Христос сказал о Божественном воздаянии тем, кто благотворит праведникам: 41 кто принимает пророка, во имя пророка, получит награду пророка; и кто принимает праведника, во имя праведника, получит награду праведника. 42 И кто напоит одного из малых сих только чашею холодной воды, во имя ученика, истинно говорю вам, не потеряет награды своей. (Матф.10:41,42) А теперь сравним что Христос сказал Марфе, которая пребывала в заботе о приготовлении угощений, во время Его посещения её дома. 38 В продолжение...

Христос учит нас действенной молитве, по которой человек получает просимое. Это дерзновенная молитва, молитва веры. 22 и все, чего ни попросите в молитве с верою, получите. (Матф.21:22) Апостол Иаков также говорит о молитве с верой, при этом порицая неуверенность. 6 Но да просит с верою, нимало не сомневаясь, потому что сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой. 7 Да не думает такой человек получить что-нибудь от Господа. 8 Человек с двоящимися мыслями не тверд во всех путях своих...