Предание.ру

Четвертая неделя поста ведет нас от созерцания к действию. Преподобный Иоанн Лествичник напоминает: любовь к Богу проверяется не чувственным переживанием, а конкретными поступками. Иеромонах Хризостом (Янкин) — о том, почему без запаха пота и усталости наша душа рискует остаться чистым, но пустым холстом. Третья неделя поста оставила нас наедине с Распятым. Мы стояли перед Ним, обезоруженные, и, кажется, даже решились ответить «да» на Его любовь. Но вот мы отводим взгляд от Креста, выходим из храма — и нас накрывает быт...

Вместе с библеистом Владимиром Сорокиным погружаемся в историю поста в Библии и соотносим это со своей духовной практикой. В Библии есть примеры молитв за других, которые иногда сопровождаются постом. Так молился за благополучную дорогу Эзра (Ездра) (Ездр 8:21–22), так же молился и постился за свой народ Нехамия (Неемия), узнав, в каком положении он находится (Неем 1:2–11). Казалось бы, пост касается лишь самого постящегося, а не тех, за кого он, постясь, молится, и все же случаи, подобные упомянутым выше, встречаются не так уж редко...

Великий пост у многих начинается красиво: планы, списки, вдохновение, решимость. А потом довольно быстро выясняется, что ты не святой, батюшка — не личный коуч, близкие раздражают, а внутри вместо благодати — усталость, суета и недовольство собой. О том, как обернуть трудности поста себе на пользу и хоть немного приблизиться к Богу, мы поговорили со священником Стахием Колотвиным. — Часто человек входит в пост с большим энтузиазмом: составляет планы, расписывает правила, ограничения. А потом жизнь все быстро меняет, и появляется чувство, что пост пошел «не так»...

Монахиня Елисавета (Сеньчукова) в цикле текстов для «Предания.ру» продолжает объяснять, кто все эти люди, упоминающиеся в каноне, и зачем они нам нужны. Мы подошли к последней, четвертой части Великого покаянного канона преподобного Андрея Критского. Она гораздо меньше насыщена ветхозаветными образами, а среди имеющихся мы уже многие рассмотрели. Осталось совсем немного — и мы познакомимся со всеми ветхозаветными героями Канона. Впереди у нас еще одно его церковное чтение — в среду пятой недели Великого поста...

Монахиня Елисавета (Сеньчукова) в цикле текстов для «Предания.ру» продолжает объяснять, кто все эти люди, упоминающиеся в каноне, и зачем они нам нужны. Мы подошли к середине Великого покаянного канона преподобного Андрея Критского — той части, которая читается в среду первой недели Великого поста. Здесь сложных моментов гораздо меньше. Разберем их немного подробнее. Кому уподобилась ты, многогрешная душа, только первому Каину и Ламеху тому, как камнями поразившая тело злодеяниями, и убившая ум безрассудными...

Мы уже научились видеть себя без прикрас и смывать обиды слезами примирения. Но что делать, если простил — а легче не стало? Если осадок остался, а с человеком по-прежнему трудно встречаться глазами? Третья неделя поста подводит нас к Кресту. И здесь открывается неожиданная истина: Крест — это не только орудие казни, но и подрамник, на котором Божественная любовь натягивает холст нашей души, чтобы образ Христа в нас не покоробился и не истлел. Иеромонах Хризостом (Янкин) — о том, как перестать бояться своего креста и увидеть в нем любовь...

В суете мы редко остаемся наедине с собой. Пост дает такую возможность, и первая встреча может ошеломить. Но именно в этой точке — удивления от того, «кто я есть на самом деле», — начинается настоящая жизнь. В своем цикле для «Предания.ру» иеромонах Хризостом (Янкин) предлагает посмотреть на эти сорок дней как на работу реставратора. Находясь под смоковницей, приглашая в свою жизнь Господа и даже услышав Его призыв следовать за Собой, задаешься вопросом: какой следующий шаг сделать? Да, осознана необходимость реставрации, найден Мастер...

Мы привыкли думать, что любовь — это химия, вспышка или «нечаянная встреча». Но чем больше живешь, тем яснее становится: любовь — это не только чувство, но и выбор. Это ответственность, которая оказывается важнее эмоций, способность увидеть в другом не то, что хочется сейчас, а то, что есть на самом деле. Вспоминаем четыре фильма, которые как раз об этом — о внутренней готовности к настоящему чувству. Знаете, есть поговорка: «Учитель найдется, когда готов ученик». Так вот, кажется, и любовь приходит к тому, кто готов ее принять...

Вместе с библеистом Владимиром Сорокиным погружаемся в историю поста в Библии и соотносим это со своей духовной практикой. Одно из наиболее ранних упоминаний о посте в Библии связано с рассказом о даровании Торы на Синае. Рассказ этот мы находим в Книге Исхода, в главах 19 и 24. Сам текст Торы размещен между двумя частями этого рассказа (гл. 20–23), а пост упоминается в Исх 34:28. Надо заметить, что древнее предание подверглось тут многократной литературной обработке, так, что к изначальному рассказу...

160 лет назад, 28 февраля 1866 г., родился Вячеслав Иванов; как попытка подступиться к его наследию (конечно, неудачная, конечно, недостаточная, конечно, недостойная этого поразительного автора) — этот текст. Вячеслав Иванов — изысканнейший рафинированный интеллектуал, мыслитель, поэт, один из самых прихотливых плодов русской культуры; живой центр того, что называют Серебряным веком: в его «башне» (петербургской квартире) проходили знаменитые «ивановские среды» — беседы поэтов и философов, сделавших...

Анна Ахматова пережила две мировые войны, русские революции, 1930-е годы. Она была удостоена особой чести — только ее и Михаила Зощенко упоминает постановление оргбюро ЦК ВКП(б) «О журналах „Звезда“ и „Ленинград“». Своим молодым друзьям она говорила: «В России надо жить долго, тогда и до хорошего доживешь». Ключевое слово «в»: поэтесса не помышляла об эмиграции, любила Родину, даже когда она была Советским Союзом, и, что для нас важно, говорила об этой любви в своих стихах. О том, что в литературоведении...

Монахиня Елисавета (Сеньчукова) в цикле текстов для «Предания.ру» продолжает объяснять, кто все эти люди, упоминающиеся в каноне, и зачем они нам нужны. Великий канон вновь возвращается к Книге Бытия. Нам напоминают о первой в истории человечества трагедии братской любви. Каиново превзошед убийство, произволением соделался я убийцею совести душевной, оставил живою плоть, и вооружился против нее моими злыми делами. Авелю, Иисусе, я не уподобился в праведности; дара приятного не принес Тебе никогда, ни дел Богоугодных, ни жертвы чистой, ни жизни непорочной...