Ф|Б

По аналогии с телесными желаниями и убеждениями мы ввели эстетические желания и убеждения. Таким образом, эстетическое желание есть мысль, указывающая на способ достижения (воплощения) радости, а эстетическое убеждение есть мысль, указывающая на способ устранения печали. Понять природу радости не просто, но будем пока отталкиваться от интуитивного понимания. Заметим лишь, что радость отличается от удовольствия тем, что в основе удовольствия лежит влечение, тогда как радость умозрительна и рождается в уме; в радости есть нечто прекрасное, некая красота...

В основе эстетического желания и эстетического убеждения лежат эстетические чувства (впечатления), все степени которых можно разделить на степени радости и печали. Не сложно видеть, что печаль не может возникнуть до тех пор, пока нам неведома радость. Печаль возникает с представлением утраты того, что приносит радость. Но радость не является простой реакцией. Радость проявляется через познание. Мы познаем радость постепенно, привыкая к некоему порядку вещей, когда представления о мире становятся ярче и насыщеннее...

Итак, мы видим, что один и тот же термин, может иметь множество различных определений и, возможно, бесконечное множество. Фиксация значения и смысла термина, является формальной функцией любого определения, но, на практике, различные определения термина имеют для нас различную ценность, являются более или менее подходящими. По цели, определения можно разделить на: игровые, познавательные и практические. Игровые определения, являются явными конвенциями, и могут фиксировать какие угодно вымышленные классы объектов и вымышленные данности этих объектов в мире...

В философских дискуссиях часто высказываются требования дать определение какому-либо предмету обсуждения. Эти определения вызывают много споров. И, наверное, нигде больше не возникает столько непонимания и ошибок, как в обсуждении определений. Это происходит от того, что мы, понимаем смысл определения интуитивно, из повседневного опыта. Но это на самом деле не простой вопрос. Не углубляясь в теорию определения, попробую кратко это разобрать. Определение четко и однозначно фиксирует значение и смысл термина...

(Определения не соответствуют общепринятым) Действительность есть подлинное, независимое от познающего ума бытие. Реальность же есть та часть действительности, что присуща познающему субъекту. Реальность есть состояние ума по отношению к действительности. Таким образом, реальность имеет субъективные черты. В отличие от иллюзии, реальность имеет отношение к физическому миру. Если иллюзия - это чистый вымысел, то реальность - это представление, которое подтверждается чувствами. Если я вижу стул и это подтверждается чувствами, то этот стул реален...

Почему мы способны, казалось бы без всякой причины, совершить произвольное движение, скажем, рукой? В какой именно момент времени и по какой причине мы решаем выполнить это движение? Этот простой вопрос, способен вызвать сомнение в существовании свободы воли. Для тех же, кто привык полагаться на собственное иррациональное суждение, этот вопрос способен породить "убежденность" в том, что свободы воли и вовсе не существует. Люди склонные к иррациональному поведению не придают значения разнице между...

Слово смысл используется для обозначения двух принципиально разных идей. Первая идея является чисто описательной. Если сказать проще, то это "картина" образов, чувств и впечатлений, которую говорящий пытается передать с помощью средств языка (знаков, символов, изображений, звуков и т.п.). Эта "картина" есть смысл того, что сообщает говорящий. Такой смысл является описательным, или языковых смыслом. Вторая идея указывает на возможность или предназначение (предзаданность). Этот идея относится к смыслу существования...

Как уже отмечалось, по большей части, нами руководят мгновенные импульсы желания, но убеждения и принципы контролируют поступки. Мы можем находиться в состоянии импульсивного поведения, все время выполняя какие-то действия, продиктованные мгновенными импульсами желания, переходя от одного импульсивного действия к другому. Но, как правило, мы не имеем полной свободы действий, и сопротивляемся своим порывам, повинуясь неявным убеждениям. И из всех импульсов желания мы реагируем лишь на более или менее приемлемые, и то ограниченно...

И так, воля определяет наши действия и всякую сознательную и несознательную деятельность; порождает смыслы, состояние осмысленности или иллюзии. Воля есть совокупность внутренних причин и сил, что пробуждает все возможные физические и душевные состояния; она есть совокупность способностей и склонностей ума и тела, знаний и опыта. Действие воли неподвластно нам непосредственно, поскольку "мы" и есть наша воля. Но мы можем наблюдать действие воли, предчувствуя и предвидя его результат. Воля же определяет и необходимость анализа, подчиняя действия убеждениям и принципам...

До сих пор речь шла в основном о поведении связанном с аффектами влечения или отторжения, что присущи аффективным образам. Существенна мысль, что образы действий и движений тела являются аффективными, и в них самих уже присутствует воля к движениям и действиям; что эти представления и действия, могут быть неосознанны- ми. При этом аффективные образы должны обладать достаточной силой аффекта, чтобы преодолеть некое внутреннее сопротивление к действию, которое может быть связано с наличием отрицательных аффектов в этом действии...

Теперь, мы говорим, что аффекты через мышление и воображение порождают телесные желания и убеждения, которые составляют ощущение осмысленности. Даже если бы мы могли бездействовать, ни в чем не нуждаясь и ни о чем не беспокоясь, то рано или поздно все-таки возникла бы потребность в действии. И какие-то из действий были бы осознанными, а какие-то неосознанными. Однако наше поведение зависимо от условностей и предосторожностей, которые мы не нарушаем, так как это несёт в себе угрозу осуждения и страдания...