Философия и наука

Ранее, религия имела ценность, как нечто, что объединяет общество, создаёт некую подоснову, на которой выстраивается общественная жизнь. Религия, например католичество для Европы или православие для России, имела адаптивную функцию: верующий точно знал, как нужно жить в обществе так, чтобы его не осуждали, не гнали, чтобы пользоваться уважением. В онтологическом, психологическом и философском смысле религия выступала гарантом определённых вещей, как-то разумности и справедливости Вселенной, устойчивости законов бытия, неуничтожимости Я, правоты света, добра и красоты, которые находили свой первоисточник в Благе...

Романтизм, экзистенциализм, философия жизни, феноменология, интуитивизм, герменевтика, персонализм – все эти направления мысли, или школы, настроения эпох – родственные друг другу. Авторы этих направлений, каждый сам по себе, похожи на пазлы, которые вместе представляют собой общую картину того прорыва, который делает человеческая мысль с XIX по XXI век. Или иначе: это разные цвета мозаики, которые в совокупности являют зрителю красоту иконы, изображённой на витражном стекле. Один автор дополняет другого. Так у Анри Бергсона мы находим мысли, которые раскрывают встречающиеся у Карла Ясперса фрагменты о любви и об открытой экзистенциальной коммуникации...

Образованному человеку, вообще-то говоря, неприятно признаваться в своем незнании. Образованный человек должен или промолчать, или узнать. Но я все же признаюсь: на момент написания этого эссе я не читал книгу Карла Ясперса о Ницше. Это будет мною исправлено, но именно сейчас, сейчас – а не когда-нибудь после, я хочу поговорить с моим читателем об этом весьма неоднозначном философе. Ницше, как говорят, безумен, и вероятно, так оно и есть. Вероятно, даже он был безумным всегда, а не стал таковым к концу своей жизни. И если исследователь захочет найти в произведениях Ницше безумие, то он, несомненно, найдет его...

Для философа крайне губительна роль пророка, вещателя вечных истин, истин с большой буквы и в последней инстанции, а значит – истин законченных, догматических, самозамкнутых. Это губительно сразу в двух аспектах: во первых это губит самокритику философа, не даёт ему мыслить, замыкает его на самом себе, и на своей системе, на своей истине, заставляет стремиться к безупречности мысли и построений, практически делает его невротиком, не способным вырваться из паутины, сотканной собственными максимами и теориями. Это происходит, когда философ считает сакральной фигурой сам себя. Иная ситуация, когда таковым его считает ученик, последователь, читатель...

Социальное таит в себе столько всего недоступного понимаю каждого отдельного человека, что можно говорить о том, что оно является отдельным от личности уровнем бытия. Речь идет о том, что в социальной жизни сокрыто под многослойным дном двойных стандартов, то, что непонятно личности, бесконечно чуждо ей, и даже враждебно. Личность трансцендентна социальности. Душа для социального – потемки, социальное для личности яркий свет, за которым проступает тьма. Личность трансцендентна социальному, но не так, как Я трансцендентно всему сущему. Социальному трансцендентно не только простое парадигмальное...