Pamulin B.

Что, если значительная часть того, кем мы себя считаем, — не результат осознанного выбора, а следствие усвоенных установок, норм, убеждений, принятых нами из внешнего мира как нечто своё? Что, если наш «внутренний голос» часто оказывается эхом чужих слов? Это не философская гипотеза, а одно из центральных положений в психоанализе и гештальт-терапии: речь идёт об интроекции. Интроекция — это бессознательное усвоение внешних правил, норм и моделей поведения без критической переработки. Мы «глотаем» чужое, не пережёвывая...

Что происходит с человеком в моменты, когда старое уже утрачено, а новое ещё не возникло? Когда привычные смыслы больше не работают, но новые ещё не оформились? Это состояние между точками устойчивости, между идентичностями, между мирами — и есть лиминальность. Термин «лиминальность» (от лат. «limen» — порог) был впервые предложен в начале XX века антропологом Арнольдом ван Геннепом∇ в его исследовании об обрядах перехода. Он описывал ритуалы, в которых индивид временно покидает привычный социальный статус, проходит через фазу неопределённости и вступает в новый порядок...

Зависимость — это не просто тяга к веществу, поведению или человеку. Это комплексный психологический и нейрофизиологический процесс, в котором участвует всё: мозг, тело, память, эмоции, опыт, социальная среда и глубинные конфликты. И что важно — зависимость не делит людей на «слабых» и «сильных». Она касается всех: в виде привычек, эмоциональной привязки, зависимостей от работы, технологий, еды, внимания, одобрения. Понимание природы зависимости — это не путь к обвинению, а путь к освобождению. Потому...

Личность, которую мы демонстрируем миру — это лишь вершина айсберга. Под гладкой маской социальных ролей, под обрывками воспоминаний, за фасадом морали и приличий прячется нечто более древнее, более сильное — тень. Карл Густав Юнг назвал её одним из ключевых архетипов∇ бессознательного. Это всё, что мы не признаём в себе: агрессия, зависть, сексуальность, страх, доминирование — и, парадоксально, всё великое, что мы не смеем в себе открыть. Тень — это не просто психологический термин. Это зеркало, в котором отражается то, что мы хотим забыть...

Проблема самоидентификации является одной из центральных в психологии и философии. В современном обществе, где социальные ожидания и стереотипы играют значительную роль, индивид часто вынужден принимать роли, навязанные внешними факторами, что приводит к утрате подлинной идентичности. В данной статье рассматриваются механизмы формирования ложного «Я», возникающего под влиянием социальных ролей, а также пути восстановления подлинного «Я» через развитие осознанности, внутреннюю рефлексию и практику «здесь и сейчас»...

Современная психология гештальта предлагает фундаментальный взгляд на восприятие, согласно которому целостное представление о мире формируется не через суммирование отдельных ощущений, а посредством интеграции разрозненных стимулов в единую структуру – гештальт. Эти принципы лежат в основе феномена инсайта – внезапного озарения, когда разрозненные элементы ситуации объединяются в единую, осмысленную картину. Практика «здесь и сейчас», предложенная Фредериком Перлзом, позволяет вернуться к текущему моменту, снизить тревожность и зафиксировать происходящие процессы восприятия...

Память — это не просто хранилище фактов. Это динамический, многоуровневый процесс, включающий в себя кодирование, хранение и извлечение информации. При этом память тесно связана с вниманием, эмоциональной окраской и текущим контекстом. Каждое воспоминание — это не фиксированный отпечаток прошлого, а реконструкция, создаваемая на основе имеющихся данных, переживаний и новых ассоциаций. Когда мы вспоминаем событие, мы не «воспроизводим» его в точности — мы заново его воссоздаём, опираясь на мозговые сети, в которых участвуют как гиппокамп∇ и миндалевидное тело∇, так и кора больших полушарий∇...

В современном мире вопросы идентичности, духовного развития и поиска смысла жизни становятся всё более актуальными. Информационная перегрузка, нестабильность, размытые границы между личным и публичным создают ощущение ускользающей реальности. Всё чаще человек обращается не к внешним ориентирам, а к внутреннему миру, стремясь обнаружить в нём опору. В этом контексте особое место занимает феномен трансценденции — стремление выйти за рамки привычного восприятия и достичь высшей точки самопонимания....

Понимание природы знания лежит в самой основе мышления, культуры и психологической саморефлексии∇. Вопрос о том, что такое знание и как мы его получаем, — это не только философская, но и глубоко жизненная проблема. Знание определяет наш выбор, восприятие себя, наши убеждения, поступки, способы взаимодействия и даже структуру идентичности. При этом оно не является единым и однородным. Существует как минимум три формы знания, каждая из которых несёт особую когнитивную и психологическую нагрузку: субъективное, объективное и интерперсональное...