Игнатий Щукин

Доклад "Об изучении святоотеческого наследия в современных условиях" на епархиальных Рождественских чтениях 2023 г. Святоотеческое наследие хотя и можно разделить на отдельные виды аскетических деланий - молитву, трезвение, послушание и т. д., - но все они в совокупности составляют путь спасения, идя по которому, душа должна очищаться от страстей и еще на земле входить в Царство Небесное. Этот путь содержится в творениях святых отцов, которые, предвидя будущее ослабление христианства, подробно изложили его для тех, кто захочет унаследовать обетованные в Евангелии блага...

Театр – храм, актер – жрец; священнодействуй, или убирайся вон! К.С. Станиславский Прочитав в одном православном издании слова о том, что у театра и церкви много общего и что у театра есть своя миссия, захотелось сделать небольшую подборку высказываний русских святых XIX века об их отношении к театру. Что представляют зрителям в театрах, как не сцены из народной жизни. Прибавить к сему нужно, что сцены эти, по временам, бывают очень грязны. Кроме того, какая обстановка в театре? Светская музыка, не дающая возникнуть в душе человека ни одной духовной мысли, ни одному духовному чувству...

Хорошо, конечно, добросердечие, и любовь – самое важное из благ; но за ними следуют сильная веселость и превосходящий меру смех, также и шутливость унижающая достоинство. Подлинно ужасно находить удовольствие в шутливости. Смех делает слабыми узы целомудрия, смех отталкивает, смех не воспоминает о страхе Божием, смех не боится угрозы геенны, смех – путеводитель блуда, шутливость – изобличение необузданного человека, смехотворство производит то, что мы впадаем в беспечность, смехотворство – повод к презрению...

Доклад на монашеской секции регионального этапа Рождественских Чтений 2022 г. Что такое трезвение. «У нас внутри, — пишет св. пр. Иоанн Кронштадтский — есть духовное око, которым мы в миллион раз больше видим, чем телесным зрением». Когда оно направлено к Богу и Его свойствам, к миру невидимому, такое зрение называется созерцанием. «Когда же оно обращается испытательно внутрь самого человека, тогда его деятельность называется самоиспытанием, самопознанием, самоуглублением, священным бодрствованием или трезвением над своими помыслами и желаниями»[i]...

Для наследия Царства Небесного человек должен иметь правую веру, свидетельствуемую жизнью по заповедям[1]. Такая вера называется живой в отличие от другой веры, мертвой, заключающейся в формальной принадлежности к православию и сопровождающейся вполне светской жизнью. Приходя к Богу в таинстве Крещения, человек заключает с Ним завет: обещает – сам, если он взрослый, или через восприемников (крестных родителей), если он младенец – отныне жить по Евангелию, а Господь посылает ему благодать для новой жизни во Христе, преобразует его из ветхого в нового и дает ему в наследие вечную жизнь...