Загадочная Библия Василий Герасин

В этом стихе Ап. Иуда обращает внимание на то, что грех представленной группы заключённых ангелов имеет ярко выраженные действия: во-первых, ангелы не сохранили своё достоинство (владение, сферу влияния), во-вторых, они оставили место пребывания, место жительства. Чтобы объяснить причину такого поведения небожителей некоторые комментаторы прибегают к 7 стиху, где сравнение Содома и Гоморры с блудодействовавшими и ходившими за иною плотию, относят к ангелам. Только внимательный взгляд на контекст поможет понять, имеет ли описание этих ангелов какое-либо отношение к потопу или нет...

По учению Общества Сторожевой Башни, Святой Дух – не личность и тем более не Бог. Святой Дух – это мощная действующая сила Бога, с помощью которой он исполняет свою волю. Святого Духа в какой-то степени можно уподобить электричеству – силе, которую можно использовать для выполнения самых разнообразных дел. Подобно тому как человек использует электричество в своих целях, так и Бог употребляет безличную силу, именуемую Святым Духом, для достижения Своих целей. При этом они убеждены, что своё учение строят строго на Священном Писании. "Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим" - Лук...

Друзья, предлагаю насколько это возможно, глубоко, всесторонне, поразмышлять над книгой из 5 главы книги Откровение. Я перечитал целый ряд комментариев на это место Писания, но ни одно размышление не потянуло на серьёзный исследовательский труд по выяснению этой книги. Давайте отбросим шаблонное мышление, штампы, и попробуем разобраться в этом вопросе взвешивая каждое предложенное определение книги. Давайте выдвинем самые смелые и нелепые предположения и попробуем обосновать или опровергнуть их...

Нам часто говорят наши оппоненты, что надо слушать Христа, что Он говорил Сам о Себе и приводят целый ряд высказываний Христа: "...Отец Мой более Меня" - Иоан.14:28. "О дне же том, или часе, никто не знает, ни Ангелы небесные, ни Сын, но только Отец" - Мар.13:32. "Иисус сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог" - Мар.10:18. Эти стихи по мнению наших оппонентов указывают на то, что Иисус меньше Отца, и соответственно не может быть Богом. Во всём этом есть для наших друзей одна небольшая проблема, мы нисколько не спорим с теми высказываниями Христа, которые указывают...

«Дух же ясно говорит, что отступят некоторые от веры...» - 1Тит. 4:1 Увы, мы сделались неспособны слышать ясный голос Духа Святого, отсюда и звучат голоса в пользу того, что отступить от веры нельзя и соовтественно спасение потерять нельзя. ✅ Примеры утраты вечной жизни - Ангельский мир – Иуд. 1:6; 2Пет. 2:4 - Сыны царства - Мф. 8:12 – Извержены - Праведник отступивший - Иез. 18:21, 24-36 - Прощённый осуждён - Мф. 18:35 ✅ Что может принести духовную смерть человеку? 1) Не питать духовной пищей – 1Пет. 2:2 2) Питать отравленной пищей – Евр. 12:15 Ср. 4Цар. 4:39-40 3) Не приносить плоды, быть только потребителем – Ин...

Здесь, безусловно, возникает вопрос, а что такое спасение, что мы вкладываем в это слово? Существуют разные ответы, но самый главный ответ – это Иисус Христос! Некоторые говорят: Христос не вещь, Его потерять нельзя, от Него можно отказаться… Моя точка зрения, что от Христа не просто можно отказаться, что тоже имеет место быть, но Его можно именно потерять. Прообразом этому может служить история случившаяся с Иисусом в двенадцатилетнем возрасте. Мария и Иосиф возвращались из Иерусалима и думали,...

Имя, которое надлежит призывать для спасения, у ветхозаветных пророков, является именем Божиим, апостолы же отождествляют это имя с именем Иисуса Христа. Из чего это видно и к чему это нас побуждает? Вот мы читаем у пророка: «И будет: всякий, кто призовет имя Господне, спасется; ибо на горе Сионе и в Иерусалиме будет спасение, как сказал Господь, и у остальных, которых призовет Господь» - Иоил. 2:32. В этом стихе, речь идёт о призывании имени Яхве (Иеговы), на что указывает еврейское слово: «YHVH» - Тетраграмматон, т...

Вопрос посредничества. Когда Иов оказался в тяжелейшей ситуации, и при этом не чувствуя за собой никакой вины, подвергся обличению со стороны друзей, не понимая почему всё это с ним происходит, он хочет об этом сказать Богу, спросить у Бога за происходящее, но он не может этого осуществить, потому что Бог для него недоступен. Он не знает, как это сделать, как достучаться до Бога, где Его искать, кому предъявить претензию, кому высказать свои переживания, просто в воздух сказать слова, но это не помогает, он это говорит и ничего не работает...

Как я уже писал прежде, в отличие от Иоанна, Матфей в своём Евангелии раскрывает Божественность Христа более утончённо, более искусно, и причина понятна, он пишет Иудеям, которые не способны услышать, что Иисус Бог и не готовы размышлять на эту тему. Для них думать о ком-то как о Боге кроме Яхве (Иеговы) - табу. Само допущение такой мысли для них уже является страшным грехом, соответственно они не только не будут признавать кого-либо Богом кроме Яхве, но и будут всячески противиться такой мысли, вплоть до убийства...

Каков характер Бога, как его объясняет Священное? Мы знаем все с вами золотой стих Библии: "ибо так возлюбил Бог мир,.." У меня возникает вопрос: так как всё-таки Бог возлюбил мир? Вот какова любовь Божия к нам? Некоторые могут сказать, что Бог возлюбил мир таким образом, что отдал Своё творение за нас. Можно это назвать любовью? В определённом смысле да, но какова степень этой любви? Отдать самую дорогую вещь, которая у меня есть, это конечно жертва, но можно ли сказать, что это наивысшая жертва? Конечно же нет...