Загадочная Библия Василий Герасин

Вопрос посредничества. Когда Иов оказался в тяжелейшей ситуации, и при этом не чувствуя за собой никакой вины, подвергся обличению со стороны друзей, не понимая почему всё это с ним происходит, он хочет об этом сказать Богу, спросить у Бога за происходящее, но он не может этого осуществить, потому что Бог для него недоступен. Он не знает, как это сделать, как достучаться до Бога, где Его искать, кому предъявить претензию, кому высказать свои переживания, просто в воздух сказать слова, но это не помогает, он это говорит и ничего не работает...

Как я уже писал прежде, в отличие от Иоанна, Матфей в своём Евангелии раскрывает Божественность Христа более утончённо, более искусно, и причина понятна, он пишет Иудеям, которые не способны услышать, что Иисус Бог и не готовы размышлять на эту тему. Для них думать о ком-то как о Боге кроме Яхве (Иеговы) - табу. Само допущение такой мысли для них уже является страшным грехом, соответственно они не только не будут признавать кого-либо Богом кроме Яхве, но и будут всячески противиться такой мысли, вплоть до убийства...

Каков характер Бога, как его объясняет Священное? Мы знаем все с вами золотой стих Библии: "ибо так возлюбил Бог мир,.." У меня возникает вопрос: так как всё-таки Бог возлюбил мир? Вот какова любовь Божия к нам? Некоторые могут сказать, что Бог возлюбил мир таким образом, что отдал Своё творение за нас. Можно это назвать любовью? В определённом смысле да, но какова степень этой любви? Отдать самую дорогую вещь, которая у меня есть, это конечно жертва, но можно ли сказать, что это наивысшая жертва? Конечно же нет...

сегодня, вместе с вами, я хотел бы порассуждать над таким вопросом: Почему вообще возник этот вопрос? Дело в том, что евангельских верующих как бы атакуют с двух сторон. 1️⃣ С одной стороны, это делают свидетели Сторожевой Башни, пытаясь доказать, что Иисус не Бог, они постоянно подходят с этим самым вопросом, где в Библии написано, что надо молиться Иисусу Христу? То есть, таким образом, они пытаются доказать, раз в Библии нигде ничего подобного не написано, следовательно, молиться Иисусу не надо,...

Миф 1. Накаченные губы это красиво. Кто внушил эту мысль многим представительницам прекрасного пола? Откуда пошла эта идея? Любой средне статистический мужчина скажет вам, что это не красиво!!! А иначе, чего бы ей себя уродовать? В этом случае губы играют роль функционала, даже если и в ущерб красоте. Но чтобы ей было не так обидно, ей внушают, что это красиво, и все мужчины ею восхищаются. Это ложь!!! Но это та ложь, которую девушка в этом случае хочет слышать. Справедливости ради, следует сказать,...

"Не делами ли оправдался Авраам, отец наш, возложив на жертвенник Исаака, сына своего?"- Иак.2:21 "Если Авраам оправдался делами, он имеет похвалу, но не пред Богом" - Рим.4:2. Перед нами два, на первый взгляд порадоксальных высказывания, известных служителей первоапостольской церкви Иакова и Павла. Как объяснить эти внешне противоречивые, взаимоисключающие утверждения? Вначале я хочу озвучить свою позицию, а затем давайте попробуем её обсудить. Я вижу, что Иаков говорит не о той вере, которую подразумевает Павел, и не о тех делах, о которых говорит апостол язычников...

В этом случае возникает закономерный вопрос: что есть благовестие Божие? Понимаем ли мы, о чём идёт речь? Во втором стихе своего знаменитейшего послания к Римлянам Павел продолжает раскрывать эту мысль: "которое Бог прежде обещал через пророков Своих, в святых писаниях" - Рим.1:2. Так что же Бог обещал через Своих пророков? Чаще всего под словом "благовестие" мы воспринимаем деяние, совершённое Иисусом Христом: "Христос умер за нас, и воскрес для нашего оправдания". Это правда, но только отчасти...

Иаков в своём послании пишет следующее: Павел же как будто противоречит Иакову: На первый взгляд перед нами конфликт утверждений, и здесь возникает вопрос: как примирить эти два фрагмента, как объяснить эти кажущиеся противоречивыми места Писания? Чем в конечном итоге мы оправдываемся, верой, как говорит Павел или делами, как пишет Иаков?! Я надеюсь, что никого не шокирую, если скажу что и Павел, и Иаков оба говорят о вере, оба говорят об оправдании верой! Да, да, вы не ослышались, они оба указывают на оправдание верой...

Есть много людей, которые находятся в страхе и душевном страдании в связи со словами Христа: "хула на Духа не простится...". В жизни таковых людей были слова и поступки имеющие отношение к Богу и Духу Святому, косвенно или напрямую оскорбляющие Их, и теперь это не даёт им покоя. Неужели для них больше нет надежды, нет ни малейшего шанса к покаянию и исправлению? Но слова Христа звучат неумолимо, без какого-либо шанса на получение прощения. В действительности, зачастую, не прощение этих слов Христа сокрыто не в словах Самого Христа, а в нашем восприятии Его утверждения, в нашей интерпретации...

Сначала общая картина: О чём говорит эта глава в целом? Во времена Исайи к Богу Израиля стали приходить на поклонение сыны иноплеменников, но ни священники, ни народ не проявили расположения к ним. Иноплеменники начали роптать и говорить, что Бог отделил их от народа и что они сухое дерево. На что Бог пообещал тем, кто в связи с этим не охладел, не отступил, не перестал держаться Господа, великую награду в будущем. И дальше описал, как выглядит эта награда и в чём она выражается. Теперь разберём...

О чём говорит нам данная ссылка? Перед нами яркое свидетельство, указывающее на равенство между Отцом Сыном и Святым Духом. Вот как оно звучит: Мне как то возразили, что Дух святой это всего лишь Сила исходящая от Бога, энергия подобно току в проводах, но никак не личность. И на основании Писания идентифицировать Дух Святой как личность не возможно! На что я вынужден был возразить: 🔹 В приведённой цитате идёт уравнивание Отца, Сына и Духа Святого. По Вашему, что-то не являющееся личностью имеет...