Мультиблог протоиерея Димитрия Смирнова

Христос нам предлагает духовный пир. Ничего не обещает, никаких царский палат, нет. Вот вам крест, вот вам гвозди, вот вам плеть, вот вам темница, вот вам предательство. Вы ничего от Меня не получите. Ни один апостол не получил ни царских палат, ни счёт в банке, ни хорошую машинку, ничего не получил. Все получили только муку, все получили предательство, все получили только страшную смерть. Все, кроме Иоанна Богослова, который тоже свою долю мук претерпел. И так все, от первого до последнего. Все те, кто пришли ко Христу, прошли через страшные муки. Христос никому не обещает, что вот, мол, иди за Мной и всё у тебя будет нормально. Поэтому люди и зреют долго. Он знает, что если я дозрею, то надо посты, надо чтобы всё было честно, чтобы всё было правильно, поэтому говорит: “Я ещё не дозрел”. Когда руки уже будут трястись, когда украсть уже ничего не смогу, тогда я дозрею. Люди же понимают ответственность перед Богом. Это мы тут, православные, обнаглели до последнего, что в церковь ходим и этим же вечером можем любую подлость сделать. Мы уже к этому всему попривыкли. Пришёл, покаялся, если не забыл к понедельнику, что в воскресенье натворил. Батюшка простит. Если не убил, то уж к Причастию допустит, а остальное всё ладно. А если убил, и сам не пойду. Да и то, в тюрьме будет права качать: “Пригласите мне священника, у меня права человека”. Глядя нашим помутнённым духовным взором на это великое таинство сошествия в воды Иорданские Христа Спасителя, мы должны не просто созерцать этот праздник и радоваться ещё одному поводу для душевного торжества, но и вспоминать о своей личной ответственности каждого перед этим актом Божественного милосердия к нам. Он это совершает для нас. Протоиерей Димитрий Смирнов

Как дивно в нашем русском языке слово «крещение»! Вообще по-гречески «крещение» звучит как «ваптизма», а крест – «ставрос». Совершенно два разных корня. А в нашем языке слились и крест, и крещение. И христианин, и крещение, и крест. Три разных слова совершенно, но в нашем языке они сливаются в одно. Может быть, так Промыслом Божьим случилось, потому что мы туговаты очень на ум, не быстро соображаем, так нам язык подсказывает, что эти вещи у нас должны быть слиты воедино. К сожалению, мы это не всегда понимаем в нужной, необходимой глубине. Потому что спасти свою душу можно только через крест, то есть через отвержение самого себя. Принятие крещения – это есть вступление на голгофский путь, шествие за Христом. Каждому, кто хотел за Ним идти, Господь сказал: кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною (Мк. 8, 34). Вот если хочешь быть учеником Христа, то нужно так, только так. Другого пути спасения от греха нет. Потому что грех сросся с нами, поэтому, чтобы отвергнуться от греха, нужно отвергнуться от самого себя. Сам эту операцию человек проделать не может, ему нужна дополнительная Божественная сила, поэтому все нуждаются в этой силе, которая есть благодать Божия. И в крещенской воде, в частности, она тоже подаётся человеку. В очищении, именно духовном. Тело-то можно вымыть с мочалкой, с мылом в воде, но это очень поверхностно, а омыть душу можно только покаянием. И вот Господь в этот день даёт нам образ этого, как мы должны поступать. Начало пути очищения от грехов лежит в крещении, но это только начало, а дальше – путь постоянной борьбы с собой, постоянное отречение от того, что воюет в нас греховного. Господь через заповеди указывает нам на то. Протоиерей Димитрий Смирнов

Христианские народы забыли Христа, стали хуже язычников. А крещёный народ православный всех жалел, даже диву давались, сколько в людях добра, сколько в них любви. Христос как был свят, так Он свят и есть. Какое слово Божие звучало две тысячи лет назад, такое и звучит. Всё зависит только от того, насколько восприимчиво к этому будет наше с вами сердце. Господь хочет, чтобы все люди, которые когда-либо родились на земле, задались вопросом в жизни: каким путем я пойду ? Господь ждёт каждого, кто придёт к Нему. Некоторые думают: “На земле такое творится, как Бог это терпит?” Вот ради тех людей, которые ещё могут стать христианами. Он видит это, , Он нам всем Отец, Он нас всех знает и видит возможности каждого. Сколько это продлится, никто не знает. От человека зависит, как он сам захочет: отнять или дать, выругаться скверно или помолиться, объесться или попоститься, родить дитя или его убить, изменить жене или остаться верным ей, уйти и бросить или всё-таки терпеть её брюзжание, но сохранять семью, украсть с работы или не украсть, в драке бить или нет. Жизнь вся из этого состоит, из этого выбора. Куда мы направляемся и во имя чего? Что мы хотим: всё себе набрать хорошего и материального, а потом помереть, или всё-таки нам что-то Божественное требуется ? Христос нам предлагает духовный пир. Протоиерей Димитрий Смирнов

Христос приходит Сам, чтобы никому ничего не объяснять, чтобы просто человек на Него смотрел и видел, как один будущий апостол говорит другому: приди и виждь (Ин. 1, 46). Приди и посмотри. Древние святые отцы так устроили богослужение, которое само по себе ничего никому не объясняет, не разжёвывает, но даёт каждому человеку, в меру его возможности присутствия в этом действии, почувствовать всё то же самое, что чувствовали тогда же люди, современники Христа, именно в тот исторический момент, в той самой ситуации. Мы слышим все те же самые слова, которые они слышат, мы видим, если нам евангелист говорит о реалиях, что да, вот река Иордан течёт, такая узенькая, как до того столба, народишко такой собрался. Вот Христос входит в воду, Иоанн отказывается крестить, говорит, что не может Его крестить, потому что он понимает, что он человек грешный, а перед ним Сын Божий. Иисус сказал ему в ответ: оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду (Мф. 3, 15). Он со смирением исполняет своё послушание. Гром с Неба: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение (Мф. 3, 17). Народишко стоит, говорят: “Какой-то гром там”. Кто-то что-то расслышал, кто-то ничего не расслышал. Что-то такое беленькое мелькнуло. Другой говорит: “Нет, это голубь был”. Отразится это на нас или нет? Пришёл в мир Христос, Сын Божий, Слово Божие стало плотью, чтобы мы могли таким образом усвоить, через Него усвоить слово Божие, обращённое к нам. Потому что в этом слове для каждого из нас спасение от этого космического кошмара, в котором мы живём. Протоиерей Димитрий Смирнов

Самое главное – это то, что Cлово Божие пришло к человеку. Сейчас мы такие же грешные люди, как люди, жившие две тысячи лет назад, но немножко больше какой-то посторонней, не нужной для нашей жизни информации касается нашего ума. А так всё то же самое, все те же самые проблемы, те же самые трагедии. Самое сложное, в чём мы никак не можем преуспеть – это человеческие взаимоотношения. Это главная проблема, которая нам доставляет всяческие скорби. Происходит от того, что нет необходимой любви, для того чтобы строить эти отношения. Может, и любим человека, но раздражение, гнев начинают действовать с большей силой и проявляется наше отношение к нему в форме ненависти, крика, обиды, мести, осуждения. И так и в древнем мире: живут люди, одно государство, другое, каждый устраивает жизнь, как может, потом один на другого идёт войной. Всегда во всяких этих войнах убивают, как правило, не виновных, а виновные умудряются это как-то обойти. Что тогда, что сейчас, они жили спокойно в хороших пенатах, дышали свежим сосновым воздухом, всё нормально. К сожалению, это всё происходит. Это наш страшный до отчаяния мир. Протоиерей Димитрий Смирнов

В начале сотворил Бог небо и землю (Быт. 1, 1). В этих первых словах Библии заключается такая истина, что весь мир, сотворённый Богом, состоит как бы из двух частей – мир духовный и мир материальный. Под небом разумел пророк Моисей, который сообщил нам эту богооткровенную истину, весь мир духовный, а под землёю – всё то, что относится к материальной части этого мира. Для того чтобы соединить эти два мира, Господь создал человека. Такое удивительное существо, которое принадлежит двум мирам – миру материальному и миру духовному. Всё, что касается нашего материального состава, нам всем хорошо понятно, наше тело это ощущает. Господь вдохнул в человека дыхание жизни, дал ему возможность приобщения к Богу, потому что Бог как раз и является животворящим бессмертным Духом, Который есть начало всему, что начало быть (Ин. 1, 3). В силу того, что человек наделён был Богом духовными свойствами, человек по отношению к материальному миру встал в особое положение. Человек явился царём этого видимого мира. Человек явился для видимого материального мира богом, потому что человек для материального мира – это самое высшее существо. Человек явился как бы посредником между Богом и материальным миром. Одно из свойств Бога – это есть свобода, поэтому Господь Отец Небесный и человеку дал дар свободы. Этим человек отличается от всех существ, причём отличается принципиально. Ни одно произведение Божие не имеет свободной воли. Ни вулкан не может сам по себе, по своему желанию, задымиться и начать извергать лаву, ни рыба не может поплыть туда, куда ей нравится. Она будет плавать именно по тем маршрутам, которые ей установил Бог. Человек имеет выбор. Раз есть свобода, должен быть выбор, поэтому человек мог и отвергнуть тот план, который ему предложил Бог. Человек, к сожалению, пошёл этим путём, он отверг своё Божественное царское достоинство. Мы часто наблюдаем на примере самих себя, что человек сползает не только с царского трона, не только спадает с небес, но и по своим поступкам, по качествам своей души, по качеству своей жизни, становится много ниже любого живого существа на земле. Как святые отцы говорили, человек становится хуже всякой твари. Хуже, потому что ни одно животное не творит таких мерзостей, которые творит человек. Никакое живое существо не может сотворить таких пакостей, таких подлостей, такой жестокости , такого лукавства, такой хитрости. Господь не хотел мириться с таким положением . Библия повествует нам и о всемирном потопе, например, когда в благочестивом семействе Ноя Господь хотел вновь воспроизвести человечество. И в первом поколении сразу грех вошёл, опять началось всё сначала, опять произошла та же деградация. И сейчас мы с вами тоже находимся уже на краю человеческой цивилизации, мы не знаем, сколько ещё это наше безобразие всеобщее, всемировое продлится. Протоиерей Димитрий Смирнов

И вот Господь входит в воды Иорданские, вот оно приблизилось Царствие Божие. Ко всякому человеку, который как бы низко он ни пал, какие бы гнусности он в течение жизни ни делал, какие чудовищные мысли ни бродили в голове, с тем, как Христос пришёл на землю, к нему, к этому человеку, приблизилось Царствие Божие. Любой человек грешный может воззвать ко Христу, может покаяться и может начать новую жизнь во Христе. И Господь даст ему на это силы. И мы эту силу получаем и из Святого Причащения, из слова Божия, из молитвы, из того, когда совершаем какую-то заповедь Божию, делаем какое-то добро. У нас бывает от этого прилив духовных сил. Сами-то мы, конечно, ничего не можем и мало на что способны. Вот сегодня, в этот день, мы все возьмём в наши дома святую крещенскую воду, которая по-гречески называется великой агиасмой, то есть великой святыней. “Агиос” – это “святой” по-гречески. Для чего? Для того чтобы великая агиасма хранилась в течение года в нашем доме, освящая его. Да, для того чтобы кропить все предметы в нашем доме и его в том числе. Да, для того чтобы её употреблять в минуты какого-то духовного нападения, какой-то опасности, какого-то смущения, каких-то искушений, болезней. Да, для того чтобы она напоминала нам об этом дне святого Крещения Господня и о том, кем мы должны быть. Она должна быть в нашем доме, как некий постоянный укор, для того чтобы напоминать, что наш дом – это тоже есть храм Божий, потому что Святой Дух, Который освятил эту воду, он присутствует в нашем доме. Мы в таком близком присутствии Божьем, в такой приближенности к Нему не можем дерзать грешить. Может быть, поэтому многие стараются спрятать святую воду куда-нибудь подальше за икону, чтобы её не видно было, чтобы она не напоминала этого, но этого не должно быть. Да, к сожалению, свойство такое человеческой памяти, есть такая психопатология нашей обыденной жизни, когда из нашей памяти уходит из сознания в подсознание то, что нам не хочется, чтобы присутствовало, а здесь должно быть наоборот. Мы должны всегда стараться жить в обновлённом стремлении нашего духа к Богу, тогда грех будет побеждаться. Это возможно, силою Божию грех победим. Мы можем жить не как пауки и тараканы, не как дикие звери, а мы можем жить не только как человеки, мы можем жить даже как ангелы. Мы можем совершать такие поступки, которых вполне достойны ангелы. Вполне, для человека это возможно, у нас есть такой выбор. Конечно, это трудно. Нам, как грешникам, со своей испорченной природой гораздо легче делать какие-то гадости, нам это естественно. Но если мы просвещены духом Христовым, как апостол говорит: Если мы живем духом, то по духу и поступать должны (Гал. 5, 25), нужно делать над собой усилие и поступать по тому, к чему зовёт Христос и к чему взывает Дух Божий, к Которому мы приобщаемся в Церкви. Это возможно. Чем больше в нас будет доброго, чем меньше в нас будет злого, тем ближе мы будем приближаться к Царству Божию. Протоиерей Димитрий Смирнов

Получается так, что всю жизнь мучились, всю жизнь мучили других, Господь дал нам веру, а мы ей не воспользовались Потому что, когда у человека нет веры, у него вообще нет никакой надежды. Так, некоторые строят какие-то планы: вот заработаю денег, тогда будет то-то. Может быть, и заработаешь. Может быть, у тебя и будет. Но то, что у тебя внутри, к сожалению, останется с тобой. Ты такой же будешь злой, такой же противный, такой же нахальный, такой же невоспитанный, такой же подлый, такой же гнусный. И в этой гнусности будешь жить. Какая разница, бедный ты или богатый? Важно, что ты мерзкий. Вот это важно. Неужели такая жизнь нравится? Может быть, человек никогда другого ничего не видел? В окружающей нас жизни нормальных людей очень мало. Недавно мне звонит один знакомый и говорит: «Не можешь чем-то помочь?» Я говорю: «Что случилось?» – «У меня сгорел дом, моё единственное жилье». Потому что бывает так: квартира в Москве, загородный дом в 100 километрах от Москвы, как у меня, например. У меня и квартира есть в Москве, и дом есть загородный. А у него один загородный – и он сгорел. Приезжают пожарные и вымогают деньги у погорельца с тремя детьми. И ещё угрожают, что если ты не дашь денег, ты, погорелец, у которого всё сгорело, то мы напишем, что ты виноват и что из-за тебя обгорел ещё казённый дом, и ты за него будешь платить. Нормально? И это не где-то на Луне. Ничего нового! Это обычная, нормальная ситуация. Вот это норма! Норма во всем. То есть, народ уже сгнил. Надеяться не на кого и не на что. Протоиерей Димитрий Смирнов

Как Он к нам милостив! Ни один из нас не может дерзать на это, но Сам Господь говорит: «Приимите, ядите... Пийте от нея вси». Не так: ты пей, а ты не пей. Нет: «Пийте от нея вси». Он для того и веру нам дал, чтоб мы причащались. Это угодно Ему, Он хочет этого, потому что так Он нас соединяет с Собой и друг с другом. Мы говорим: братья и сестры! И наше братство и сестричество осуществляется именно в святом причастии, потому что мы все становимся одним телом. Берется Святой Агнец и раздробляется на много частиц, каждый из нас причащается их, и тем самым мы опять собираемся в этом Теле Христовом, в этом Агнце все вместе. Поэтому это главное делание нашей жизни – то, что нас и освящает, и попаляет наши грехи, и соединяет нас с Богом. И где бы мы ни были, что бы мы ни делали, мы должны всегда об этом помнить и всегда к этому стремиться. Каждый из нас должен жить одной Евхаристией, к ней одной стремиться. Только таким образом можно достичь блаженства, только таким образом можно достичь Царствия Небесного. Аминь. Протоиерей Димитрий Смирнов

— Отец, Димитрий. При встрече с беременной женщиной, которая хочет сделать аборт, что должен сказать священник, чтобы она отказалась от этого шага? — Если она пришла, мы с Вами должны понимать, что даже неосознанно она этого делать не хочет. И вот эту струну, которая позвала в Церковь, и надо найти в её душе. Я в таких случаях говорю: «Зачем убиваешь? Отдай мне. Я его воспитаю, выкормлю. Кроме того, в любой момент, как только скажешь, я тебе его отдам. Только не убивай». Только какое у меня правило: вот ты родишь — никому не говори, что ты ребёнка отдаёшь. Ты в роддоме его грудью покормишь, а потом мы за тобой тихо на машинке приедем, ребёночка заберём, телефон мой — вот он. Как передумаешь — привезём назад, даже во Владивосток, если уедешь туда, чтоб тебе на билет не тратиться. Если я обману — ты всегда сможешь на меня «подать», скажешь: «Священник мне голову заморочил, вот его телефон, вот адрес». Тебе вообще ничего не надо. Я тебе и денег дам, чтоб ты восстановилась! Ты мне объясни: убивать-то зачем? Вот какой в этом смысл? У тебя на совести будет грех. Ты же не знаешь, как старухи (совершившие в молодости аборт) приходят и рыдают. Постой, подожди, сейчас придёт одна, я тебя позову — ты послушаешь, что она говорит, как она мучается теперь. И ты будешь мучиться всю жизнь. А тут с чистой совестью будешь. Ведь и раньше приносили, подбрасывали в монастыри, отдавали на обучение, отдавали и бездетным тёткам, которые замуж не вышли. Только не убивай! И как показывает практика, как только грудью покормит — она уже и не звонит. Если мы не прекратим совершать аборты, Господь сотрет нас с лица земли. Протоиерей Димитрий Смирнов

Рождество Христово — это вещь космического масштаба, потому что Христос сошёл на Землю и стал Человеком, тем самым принёс нам благую весть о спасении. Вот это главное событие вообще по своему масштабу сравнимо с сотворением мира и с сотворением человека. Это такая таинственная вещь связи и любви Бога к человеку. Что Бог не погнушался человеческой плотью, будучи шире вселенной, став Младенцем, пришёл через Вифлеем к нам ко всем. И спустя тысячу лет эта весть пришла и на Русь. И мы уже более тысячи лет имеем возможность праздновать это событие. Вдумываться в него. Рождество — это не просто там... По этому поводу многие всякие глупости мы слышим, что это и семейный праздник, и какие-то подарки... Это всё на 32-м месте. Самое главное, что Бог сошёл на землю и стал Человеком и жил среди нас. Через это придёт к нам и спасение. Это очень важно вообще для каждого, вот над этим тоже предлагаю всем поразмышлять в эти такие особенные дни. Протоиерей Димитрий Смирнов