Мультиблог протоиерея Димитрия Смирнова

Многие люди способны с помощью правил вести себя внешне безукоризненно. Таковы были фарисеи. Они исполняли весь закон, все его мелкие предписания, и при этом делали гораздо больше, чем сейчас мы с вами. Но пришел Христос - и они Его распяли, потому что у них в сердце была зависть, а про борьбу с завистью им никто ничего никогда не говорил, они об этом вообще не слыхивали. И многие из нас, гоняясь за призраками исполнения чего-то, теряют гораздо больше, не понимая, что же главное принес в мир Христос. От священников можно слышать такую фразу: ты лучше постом мясо ешь, а не людей. Потому что иногда люди, которые мяса не едят, терзают всех вокруг, терроризируют своих детей, снох или племянников. И это называется христианство. Если внука притащить в храм насильно и крестить, бабушка будет довольна: ну, слава Богу, теперь у меня душа спокойна, закон исполнен, все в порядке. А на самом деле не в порядке: раз он крещёный, он в аду, возможно, будет гораздо ниже, чем если бы был некрещёный. То есть она ему гораздо худшую услугу оказала, потому что он мог бы дорасти когда-нибудь до веры; в тюрьме, может быть, пять раз посидел, одумался, крестился, и Господь в крещении простил бы ему все грехи. А так он тут же, покрестившись, идёт неизвестно что творить. Ту благодать, которая ему дана, втаптывает в самую жуткую грязь, которую только можно вообразить. И бабушка не считает это чем-то страшным. Вот такое чисто законническое, ветхозаветное отношение к духовной жизни. И нам всем надо его обязательно изжить. А изживается оно постепенно в процессе воцерковления, в процессе раскрытия в нас духовной жизни, восприятия благодати Божией. Те правила, каноны, обычаи, которые в Церкви существуют, святы. Они все подводят нас к Истине, делают её наглядной. Истина совершается и раскрывается в душе через духовный подвиг. Протоиерей Димитрий Смирнов

Неверие в пришествие Спасителя не связано с отсутствием должного воспитания со стороны родителей или отсутствием информации от других родственников. Оно обусловлено грехом: чем больше человек грешит, тем сильнее его неверие. Даже самый верующий человек может потерять веру, если дьявол будет искушать его и заставлять грешить. Многие родители замечают, что их дети до определённого возраста были религиозны, но затем резко прекратили посещать церковь и молиться. Это связано с тем, что в их жизни появляются искушения и страсти, которые мешают им сохранять веру. Истинный христианин — это не тот, кто воздерживается от скоромной пищи по средам и пятницам. Не тот, кто посещает богослужения по воскресеньям. Не тот, кто регулярно причащается. Не тот, кто читает утренние и вечерние молитвы. Не тот, кто благодарит Бога после принятия Святых Тайн. Все эти действия — лишь внешние проявления. Потому что человек, который формально соблюдает все эти ритуалы, может быть далек от истинного христианства. Например, он может стоять и читать молитвы, но если в этот момент кто-то из домашних обратится к нему с просьбой, он может грубо ответить: "Ты что, не видишь, что я читаю?" В таком случае лучше вообще не читать молитвы, чем так реагировать на обращение близких. Протоиерей Димитрий Смирнов

Бога мы познаем через благодать, по благодати. Когда человек говорит: я не верую в Бога, я ничего не знаю, я не понимаю, – это означает только одно - человек безблагодатный. Чтобы познать Бога, не обязательно читать умные книги, не нужно как науку изучать Священное Писание, для этого не нужно никаких особых интеллектуальных усилий делать. Бог познается совершенно другим органом – сердцем, самой сердцевиной человеческого существа, его душой и духом. Когда человек этого не чувствует, не понимает, далек от этого, то он просто расписывается в собственной беспомощности, немощи, в собственной болезни, в неспособности воспринимать благодать Божию, и утверждение человека: я не верую – тождественно утверждению: я настолько великий грешник, что ослеп и оглох. Надо следовать Священному Писанию. Священное Писание говорит: "От дней Иоанна Предтечи (то есть уже две тысячи лет) Царство Небесное нудится, и только употребляющие усилие восхищают его". Нужно себя понуждать и на молитву, и на хождение в храм, и на совершение добрых дел, и на Священное Писание. Надо смотреть, что благо, какая духовная польза для души, согласовано ли то, куда меня тянет, со Священным Писанием. Упаси Вас Бог действовать согласно своим желаниям. Весь наш подвиг заключается в одном: мы должны прожить эту жизнь. Господь дал нам жизнь, и она очень трудна. У многих людей такие невыносимые скорби, что думаешь: ну, твои-то скорбишки – это вообще ничто по сравнению с ними. А ведь люди терпят. И вот прожить эту жизнь и остаться верным Богу, приобрести смирение, то есть согласиться с этим крестом, – только таким образом можно спастись. Протоиерей Димитрий Смирнов

Жизнью и смертью всё равно распоряжается Бог. Раз Господь выбирает так человеку умереть, значит, ничего лучшего не нашлось. В наше время очень много умирает молодых, полных сил и здоровья. Это связано с безбожным устроением нашей жизни. От того, что в головах людей не вера, а какие-то совершенно противоположные вере представления. И чтобы эти тенденции в человеке не ухудшились, Господь забирает заранее — как бы не было ещё хуже. Господь же видит основную тенденцию жизни человека. Господь знает, к чему это приведёт. В этом смысле Господь знает, что у человека шансов нет: прийти к Богу, покаяться… Вот тогда и забирает. А бывает ещё так, что Господь забирает молодого человека для вразумления других. Папы, мамы, друзей... Даёт возможность задуматься. Человек начинает сам на себя примеривать эту ситуацию. Начинает задумываться о самых важных вещах. Потому что самое важное — это смерть. Девять месяцев человек проводит в утробе матери, потом 70-80 лет проводит на земле, а дальше — вечность. Но большинство людей вообще об этом не думают. А узнать истину никакого желания нет. Человек очень подвержен всякому влиянию, особенно телевизору, интернету, радио. Подвержен слухам. Всё на него влияет. Но самый сильный фактор влияния — вера, если она есть. Если её нет, то тогда на человека влияют его представления о вере, самые фантастические. Сегодня подошла ко мне одна прихожанка, которой крепко за 70 лет. Говорит, благословите, батюшка, я хочу дом строить тёплый, соленья-варенья заготовить на тот случай, если будет голод. Ясно, что человек хотя и в церковь ходит, совершенно не думает о смерти, о загробной жизни, думает о каких-то соленьях — вареньях, которые её уберегут от голодной смерти. Умирают и в младенчестве. Господь так распорядился. Мы должны со смирением это принимать. Мы план Божий не знаем. От чего человек болеет и умирает? Если мы спросим у врачей разной специализации, то один будет нам говорить, что все болезни от нервов; другой скажет, что все наши болезни от микроорганизмов, которые в нас живут; третий скажет, что длительность нашей жизни зависит от работы сердца; четвертый будет утверждать, что всё дело в печени, потому что она зашлакована; пятый скажет, что все болезни от нервов, что дурная голова покоя даёт. На самом деле, всё связано. И состояние нашей кожи, и состояние наших почек, и состояние волосяного покрова и состояния радужки глаза… Но даже если всё отладить, всё равно умрешь. Конечно, правильный образ жизни, разумная физическая нагрузка могут продлить человеку жизнь. У меня есть друг. Ему 93 года. Он курит с десяти лет, не переставая. Сейчас курит по две пачки в день. Вопреки всему, живёт. Все, кто с ним начинали курить, давно уже на том свете. Вот так вот Богу угодно — он живёт. Но он сам не отрицает, что это вредно. Умирает человек вследствие греха, который совершил наш общий прадед Адам, который проявил непослушание Богу. Поэтому мы все пройдём вратами смерти, которые для человека являются аномалией. Каждый из нас всегда плачет, когда кто-то из близких умирает, и страшно боится умереть. Это естественно... На самом деле, Бог создал человека бессмертным. Протоиерей Димитрий Смирнов

Завтра, в день рождения нашего любимого батюшки отца Димитрия, после Божественной Литургии (ориентировочно в 10:00), мы отправимся к месту его упокоения, чтобы совершить панихиду. ☦️Приглашаем всех, кто хранит светлую память об отце Димитрии, разделить с нами эту молитву. Давайте вместе помолимся о упокоении его души, вспоминая его добрые дела и наставления. Благовещенско-Митрофаньевский приход t.me/...ram

Если человек не спасется, а погибнет, пойдет в преисподнюю, в вечную муку, то в этом будет виноват он сам, а не бабушка, которая его «Отче наш» не научила, и не мама, которая всю жизнь работала, а его отдавала в детский сад. Нет такого человека в мире, который бы не слышал имя Иисус Христос. А раз ты слышал, то почему ты к Нему не пришел? Из одного любопытства почему ты Евангелие не почитал? Знаешь, где церковь действующая? – очень замечательное слово: действующая церковь! Почему ты в эту действующую церковь не ходил по воскресеньям, когда тебе Самим Богом был дан выходной именно в этот день, в Воскресение Христово? Значит, ты сам не идешь, тебе самому это не нужно. Значит, ты стремишься к чему-то другому. Есть только одна истина и правда на свете – это Иисус Христос, а все остальное – ложь и обман. Поэтому если человек стремится не ко Христу, а к чему-то другому, даже, на его взгляд, весьма возвышенному, важному и нужному, то это все обман. Если жизнь наша выстраивается не по направлению ко Христу, а еще каким-то боком, значит, мы обмануты дьяволом. Поэтому надо все силы своей души употребить на то, чтобы возлюбить явление в мир Христа Спасителя. Самый тяжкий грех – это не грабить, не убивать, не водку пить. Это всё уже потом бывает, а сначала самый главный грех: ЗАБЫЛ ЧЕЛОВЕК БОГА. Протоиерей Димитрий Смирнов

Чтобы наше воцерковление привело нас к православию, задача очень сложная. Почему? Потому что нельзя найти какую-то другую церковь – опять юную, зелёную, где всё очень просто. Это дерево будет не того свойства. Нам нужно попасть именно к тому дереву, которое Христос насадил. А те говорят: «вот здесь Христос» или «там». Сам Христос сказал: не верьте (Мф. 24, 23). Церковь только одна. Никаких других, что бы там человек ни говорил, нет. Всё остальное – обман более или менее глубокий и серьёзный. Но самый страшный обман – когда человек в результате своей жизни обманывает сам себя. Это главный обман, про который Господь сказал: берегитесь закваски фарисейской (Лк. 12, 1). Что это за обман такой? Когда подлинную жизнь в Боге человек заменяет какими-то формальными предписаниями, думая, что если он для Бога сделает то-то и то-то, например, отпустит юбку определённой длины, будет что-то есть, а что-то не есть, то это его приблизит к Богу. Ничего подобного. И вот что меня, каждого из нас приблизит к Богу? Это каждый из нас должен найти. И наше воцерковление может этому помочь, потому что за две тысячи лет существования Церкви миллионы людей прошли этим путём и достигли Царствия Небесного. Протоиерей Димитрий Смирнов

Заповедь Божия «молитесь за обижающих вас». Если кто нас обидел – а все время кто-нибудь нас обижает, – как вылечить эту обиду? Обижаться – это есть страшный грех. Если человек обижается на кого-то, Царствия Небесного он уже достичь не может, это исключено. У кого есть обида, бесполезно в храм ходить, бесполезно и свечи ставить, все бесполезно, все перечеркивается одной обидой. Когда человек обижается, он уже не христианин, он даже не имеет права «Отче наш» читать, так как там сказано: «Остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим», – то есть, Господи, прости мне мои грехи так, как я прощаю другим. А если ты хоть что-то не прощаешь, значит, и тебе Господь не прощает. А раз тебе Господь не прощает, значит, ты не можешь быть в Царствии Небесном. Оно только для кающихся грешников, которые грехи исправили, грехи им прощены, очищены. То, что с нами случается, все скорби, болезни, надо принимать с радостью, надо жадно пить чашу страданий, потому что это исцеляет нас от греха. Хотя бес нам все время шепчет: уклонись от страданий, найди какой-то выход, чтобы тебе только не страдать. Он хочет внушить, что нам будет хорошо, только если мы будем беса тешить, но на самом деле он обманывает нас. Господь по милости Своей нас выправляет, давая лекарства. Правда, они горькие и трудные, но если мы хотим душу свою спасти от греха, получить свободу, то мы должны это принимать. Протоиерей Димитрий Смирнов

Страшный Суд – это не есть какое-то место, какое-то время, это есть человеческая жизнь. И не то, что каждый получает то, что он заслужил или не заслужил. У Бога нельзя ничего заслужить. Это просто смешно. Да и у человека-то довольно трудно заслужить. Люди – это неблагодарные твари, которые всегда готовы пользоваться тем, что им дают и скорей на шею сесть и еще кряхтеть, что неудобно сидеть. Оставаясь в таком состоянии невозможно наследовать Царствие Божие. Нужно очень многое в себе изменить, это изменение называется покаяние. Великим постом Святая Церковь ставит нас с помощью притч перед очень важными образами, Господь ведь не спросит с нас за многое, что мы думаем из того, что мы делаем, что очень важно. Просто в течение жизни каждый человек приобретает определенные духовные качества. Некоторые эти качества несовместимы с Царствием Божиим. И если кто-то из нас не достигает Царствия Божия, не наследует его, то по собственному, личному выбору и больше ни по чему. Это собственный личный выбор. Не надо здесь Бога обвинять и говорить «Бог наказал», нет. Остается только так, другого нет. Либо – Царствие Божие, либо - преисподняя. И это выбор самого человека. Говорится это не для того, чтобы нас напугать, хотя неделя о Страшном Суде, но страх Божий – это не страх человеческий. Это - страх благоговения. Чем-то, что в твоей жизни, в твоем поведении, в твоем чувстве, в твоем отношении к людям, к своему служению, что не по-христиански. Если это не по-христиански – ты можешь себя оправдывать, приводить какие-то примеры, как-то отстаивать свою правоту, но это на человеческом суде. На божественном суде – это не имеет никакого смысла. Нет более любящего и снисходительного судьи, чем Господь. И все равно это не Суд. Почему? Потому что нам Господь дал веру, понимаете? Любой, самый никчемный и плохенький человечишко, - а с помощью веры он может вообще горы двигать, горы! «Скажи горе сей: двигнись и ввергнись в море», и она пойдет и рухнет в море. Вот, что может вера. Нам дан такой дивный инструмент. Господь говорил: «Что двое или трое попросят у Меня во имя Мое - дам им». Не просто он сказал: - Ну я еще подумаю дать –не дать. Нет. Сказано: «Дам». Сказано: «Просите и отверзется вам». Протоиерей Димитрий Смирнов

Ты хочешь встретиться с Богом? Иди в темницу. И ты там его и увидишь. А где ты его увидишь? А на шконке будет, там, сидеть заключенный, а рядом с ним Христос сидит. Вот и все. Поэтому, посетив его, ты посетишь и Христа. И каждый из нас ведь может иметь этот опыт. Любое, когда человек что-то сделает действительно доброе и не на показ, и не по чувству долга: когда-то он ко мне пришел, ну теперь и я к нему приду, - а именно по движению души. И когда это произошло, все, посмотри в свое сердце и ты увидишь там нечто необыкновенное. Ты увидишь благодать Божию. И это и есть встреча с Богом. И только это – есть духовная жизнь. Это и есть как раз Суд Божий. Но этот Суд Божий только в эту секунду твоей жизни. Потому что спустя полчаса ты можешь разозлиться, кого-то обругать, на кого-то разобидеться, кому-то позавидовать, кого-то осудить, кому-то отомстить. И что? А Господь сказал: «В чем застану, в том и сужду». Страшный Суд – это не есть какое-то мгновение: вот, тебя потащат, то-то то-то с тобой сделают, тебя исследуют, все за и против взвесят, потом «посодють» - кого на 150 миллионов лет, кому и 200 тысяч хватит каких-то жаб глотать и сидеть на раскаленной сковородке – нет. Человек сам, в течение всей жизни, каждый день выбирает – либо я христианин, либо я сволочь. Всё. Другого нет. Если ты пока еще не христианин, но хочешь быть христианином, тогда, скрипя сердце, давай, рубашечку снимай, поприще иди, просят – давай, неохота, жалко, ну, дай. Раз дал, два, десять тысяч дал. Раз. И всё потихоньку, а потом смотришь, как-то, это все вроде уже и не так жалко. Вроде уже даже как-то и весело, а даже смотришь – а в этом вообще какой-то смысл есть. И это гораздо блаженней, потому что ту радость, которую человек испытывает, когда дает, она побольше, чем то, когда приобретаешь, побольше. Почему? Она поглубже. Потому что она благодатного свойства. Когда человек вкусил что такое благодать Божия, как преподобный Серафим говорит: «Любой человек, любой, если ему на одну секунду дать ощутить Царствие Божие, он согласится тысячу лет, сам добровольно, стоять в яме полной червями, чтобы они непрестанно грызли его тело, для того, чтобы получить еще один миг». Вот, собственно, и всё. Но это в полноте благодать Божия. Протоиерей Димитрий Смирнов

Одно дело, что человек творит какое-то добро, потому что он иначе не может, это его свойство, а другой человек, он просто свое зло хочет закамуфлировать этим показным добром, но для Бога сам поступок: одел раздетого – он ничтожен, тут, собственно кичиться нечем. Ну одел раздетого, прошло полгода, одежда износилась – надо другую. Поэтому, ну ты его одел, но через полгода нужда осталась или он был болен, ну хорошо, ты его посетил, он что, от этого выздоровел что ли? Все равно все умрут – и больные и здоровые, в чем смысл-то? А смысл только в том, что твое сердце – оно отзывается на это? Когда ты видишь, что есть такая возможность и человек нуждается,- ты согласен сделать эту бессмысленную вещь, как посещение больного? И что значит согласен? Даже не так, хочешь ли ты это делать или ты это делаешь через силу? Если ты это делаешь через силу, значит, ты хочешь быть христианином вопреки тому, что ты еще пока таковым не являешься. Ты хочешь войти во вкус этого христианского делания, это, как сказано у Иоанна Златоустого: «Бог и намерения целует», по-славянски, значит, приветствует. Бог приветствует это. Но это еще не христианство. Христианство это тогда, когда человек только этим и занят, его не занимает так собственное самочувствие, свои дела какие-то свои встречи важные. Самая важная встреча, которая вообще на свете существует, это встреча человека и Бога. Все остальное вообще чепуха. Если этой встречи нет, то и жизнь – бессмыслица. Просто сущая бессмыслица! Не говоря о том, что это вообще вредная штука происходит, потому что все эти бессмыслицы, они весьма вредны, потому что пожирают время. «Тогда праведники скажут Ему в ответ: Господи! А когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? жаждущим, и напоили? когда видели Тебя странником, приняли Тебя? или нагим, и одели? когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе? И Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне». Протоиерей Димитрий Смирнов

От священников можно слышать такую фразу: "Ты лучше постом мясо ешь, а не людей". Потому что иногда люди, которые мяса не едят, терзают всех вокруг, терроризируют своих детей, снох или племянников. У внука, кроме мотоцикла, папирос и пива, нет никаких интересов, а бабушка ему: "Ты в церковь сходи, помолись, ты крест носи". И ест его, и ест, превращает его жизнь в ад кромешный. Он уже не знает, куда ему деться, а она и к матери его пристает: "Ты его своди, ты ему скажи!" И это называется христианство. Если внука притащить в храм насильно и крестить, бабушка будет довольна: "Ну, слава Богу, теперь у меня душа спокойна, закон исполнен, все в порядке". А на самом деле не в порядке: раз он крещёный, он в аду, возможно, будет гораздо ниже, чем если бы был некрещёный. То есть она ему гораздо худшую услугу оказала, потому что он мог бы дорасти когда-нибудь до веры; в тюрьме, может быть, пять раз посидел, одумался, крестился, и Господь в крещении простил бы ему все грехи. А так он тут же, покрестившись, идёт неизвестно что творить. Ту благодать, которая ему дана, втаптывает в самую жуткую грязь, которую только можно вообразить. И бабушка не считает это чем-то страшным. Вот такое чисто законническое, ветхозаветное отношение к духовной жизни. И нам всем надо его обязательно изжить. А изживается оно постепенно в процессе воцерковления, в процессе раскрытия в нас духовной жизни, восприятия благодати Божией. Те правила, каноны, обычаи, которые в Церкви существуют, святы. Они все подводят нас к Истине, делают её наглядной. Истина же совершается и раскрывается в нашей душе через духовный подвиг. Протоиерей Димитрий Смирнов