Кромешник

Бездна не является причиной Тщеты и не является для неё основанием. В этом отношении мы не можем говорить ни о какой связи, то, что будет не находится в Бездне, как в аморфной свалке всего, что станет сущим. И Бытие подвешивается в неопределенности. Бездна не является Тщетой, не является Лихвой. Бездна также не является тем, о чем мы говорим. Процесс появления чего-то из ничего, который в какой-то степени пересекается с creatio ex nihilo. Это событие мы назовем самоотрицанием. Это не творение и не порождение, это нечто иное, нечто невозможное...

Говоря о Боге, стандартное для нас понимание утверждает его Вседержителем, усмотрим здесь указание на Бога как Бытие с большой буквы и Творца всего сущего ex nihilo. Продвигаясь несколько дальше мы можем различить в Нём ипостаси и природу, а также энергии, что есть видимые свидетельства внутреннего движения сущности. Бог метафизики, что надстройкой возвышается над миром и внутри Себя имеет ещё одну надстройку. Видение Божества пронизано греческой мудростью, что столкнулось с иудейским благочестием и восприняло его...

Христианское вероучение учит, что зло есть умаление добра. Но преодоление зла требует умножение добра, то есть зло умножает добро. Далее, умаление добра неравномерно. Негативное - проклятие для одних, является даром для других. Но это моральное зло. Оно субъективно и детерминировано, оно не онтологично. Зло выступает как эманация добра. Это субстанциональное понимание зла. Философ Бибихин говорит: "Зла нет - в этом его неистребимость" - тем самым сводя его в область ничто, в область бесконечной малости,...

Мракование... Слово есть, а метода нет. Что сокрыто под первичными интуициями? Недоступное уму и сердцу, как-то уловимое, но недоступное. Такая постановка вопроса очень сильно проблематизирует антропологию. Ведь если нельзя сердцем и умом, но чем-то можно, значит есть что-то, чем можно. При этом оно есть и несть, иначе было бы мыстлимо и используемо. Однако, его нет и не-нет. В мире присутствует травма Бездной - тьмаоставленность. Эта травма также не есть и не несть, лишь намеки, полуфразы. Щели, в которые зияет Бездна - негации...

Мы предали забвению бытие и то, что мы что-то забыли. Вот один из наиболее частых лейтмотивов совершенно различных изысканий. Забыли ли мы бытие? Возможно, а с определенных позиций и вовсе наверняка. Но что мы подлинно забыли - забыли вопрошать. Разные вопросы же дают разные ответы. Поэтому, после того, как мы отошли от Бездны, как основания, не имеющего начала, необходимо задать вопрос к последующему. Бездна истощается сама в себя. То, что не есть и не несть сжигает себя в жертвенном акте, который обретает первоначальную бесформенность в дымке Тщеты...