Кромешник

Бездна не является причиной Тщеты и не является для неё основанием. В этом отношении мы не можем говорить ни о какой связи, то, что будет не находится в Бездне, как в аморфной свалке всего, что станет сущим. И Бытие подвешивается в неопределенности. Бездна не является Тщетой, не является Лихвой. Бездна также не является тем, о чем мы говорим. Процесс появления чего-то из ничего, который в какой-то степени пересекается с creatio ex nihilo. Это событие мы назовем самоотрицанием. Это не творение и не порождение, это нечто иное, нечто невозможное...

Говоря о Боге, стандартное для нас понимание утверждает его Вседержителем, усмотрим здесь указание на Бога как Бытие с большой буквы и Творца всего сущего ex nihilo. Продвигаясь несколько дальше мы можем различить в Нём ипостаси и природу, а также энергии, что есть видимые свидетельства внутреннего движения сущности. Бог метафизики, что надстройкой возвышается над миром и внутри Себя имеет ещё одну надстройку. Видение Божества пронизано греческой мудростью, что столкнулось с иудейским благочестием и восприняло его...

Христианское вероучение учит, что зло есть умаление добра. Но преодоление зла требует умножение добра, то есть зло умножает добро. Далее, умаление добра неравномерно. Негативное - проклятие для одних, является даром для других. Но это моральное зло. Оно субъективно и детерминировано, оно не онтологично. Зло выступает как эманация добра. Это субстанциональное понимание зла. Философ Бибихин говорит: "Зла нет - в этом его неистребимость" - тем самым сводя его в область ничто, в область бесконечной малости,...

Мракование... Слово есть, а метода нет. Что сокрыто под первичными интуициями? Недоступное уму и сердцу, как-то уловимое, но недоступное. Такая постановка вопроса очень сильно проблематизирует антропологию. Ведь если нельзя сердцем и умом, но чем-то можно, значит есть что-то, чем можно. При этом оно есть и несть, иначе было бы мыстлимо и используемо. Однако, его нет и не-нет. В мире присутствует травма Бездной - тьмаоставленность. Эта травма также не есть и не несть, лишь намеки, полуфразы. Щели, в которые зияет Бездна - негации...

Мы предали забвению бытие и то, что мы что-то забыли. Вот один из наиболее частых лейтмотивов совершенно различных изысканий. Забыли ли мы бытие? Возможно, а с определенных позиций и вовсе наверняка. Но что мы подлинно забыли - забыли вопрошать. Разные вопросы же дают разные ответы. Поэтому, после того, как мы отошли от Бездны, как основания, не имеющего начала, необходимо задать вопрос к последующему. Бездна истощается сама в себя. То, что не есть и не несть сжигает себя в жертвенном акте, который обретает первоначальную бесформенность в дымке Тщеты...

Мы любим говорить о прошлом, говорить о началах. Философия началась с вопроса об архе - о началах. И мы говорим о началах, но не о тех, что находятся в обозримом пределе, а о том, что находится за ним. То, что запредельно трудно достижимо, окончательно же не достижимо вовсе. Бездна не является чем-то, к чему возможно просто подойти, даже прыжок в неё представляется чем-то невероятным. Мышление располагает то, к чему обращается в пределах пространства. Оно бывает различным, но оно всегда есть. Бездна же прорывает это пространство, она не пребывает в нём, а зияет, как рваная рана...

Смотря на мир вокруг нас мы неизменно задаемся множеством вопросом. Подобно малым детям мы вопрошаем о том, что способны увидеть или помыслить. Или же не вопрошаем, когда вместо живого интереса мы только продолжаем смаковать мысленную жвачку старых формул и идей. И тогда мы довольствуемся стереотипными ходами мысли, которые и не мысли вовсе. Старые авторитеты, и та форма, в которую облекли они свои догадки и откровения, становятся объектом преклонения. Вместо того, чтобы быть помощниками и спутниками на пути они становятся грозными идолами, что требуют всё новых и новых кровавых жертв...

помракуем маленько Мы сделали ад комфортным, но от этого он не перестал быть адом. Идя по улице города или другого иного населённого пункта ты идешь по дорогам ада. Да, вокруг тебя, зачастую — адские существа. И сам ты житель ада, — адское существо. Возможно твоему адскому существу ещё не дали классификацию и нет тебе имени, но ты то знаешь, что ты есть и что ты во аде. Других адских существ уже обозначили и ты сталкиваешься с ними бок о бок, каждый день. В метро, в автобусе, в одном офисе, за одной партой, в больницах и кинотеатрах, — везде, и возможно даже и в собственном доме...