Вера, надежда, любовь.

Любовь это идолопоклонство? Господь заповедал нам не сотворить себе кумира. Он жестоко наказывал избранный народ за идолопоклонство, как нам известно из Библии. Но не только поклонение языческим идолам считается изменой Богу. Не следует творить кумиров из политиков, музыкантов, киноартистов. А если так - не считается ли грехом всякая слишком сильная любовь? Каждый из нас больше думает о ком-нибудь из ближних, нежели о Боге. Кто-то обожает своих родителей, кто-то бабушку, кто-то ребёнка, а кто-то и домашнего питомца. Обожание это обожение. Не ждать ли кары за такое чувство? Если вспомнить времена гонений на христиан, некоторые готовы были пожертвовать родственниками, например, детьми, но не позволить им поклониться идолам. Видимо, это и есть истинная любовь к Богу, когда Он превыше всего. А мы - идолопоклонники, все силы души отдающие таким же смертным существам, как и мы.

Комфорт - враг молитве? Иногда встречаю на христианских форумах рассуждения - почему в русских православных храмах нет скамеек? Вот в греческих православных - есть, хотя и не всегда, а в русских человек должен стоять всю службу. Скамеечки есть вдоль стены для совсем уж ветхих старушек, но молодым туда присаживаться совестно. - Если стоять всю службу, ноги устают и тянет выйти поразмяться, и выходят люди периодически, топчутся у церковного порога и празднословят. А были бы скамейки, как в костёлах, усталость не отвлекала бы от молитвы. - Рассуждает один верующий. - Если поставить в храмах скамейки, это будет располагать людей к расслабленности, они будут дремать, а не молиться. Нужно преодолевать телесные тяготы, это угодно Богу. Недаром монахи живут в кельях, где нет уюта. А святые спасались в холодных пещерах и безводных пустынях. - Не соглашается другой. Давайте посмотрим шире - значит, Русская православная церковь считает, что комфорт - враг молитве? И если человек сидит в тёплом помещении с хорошим освещением, не голоден и не болен, то добросовестно он не помолится?

Был ли выбор у Христа? Мы знаем, что на Голгофе Христос принёс себя в жертву за людей. Но был ли у него другой выбор? Возможен иной вариант развития событий? Вспомним, как в Гефсиманском саду Христос удалился для молитвы. Её мы называем молением о Чаше: «И взял с Собою Петра, Иакова и Иоанна; и начал ужасаться и тосковать. И сказал им: душа Моя скорбит смертельно; побудьте здесь и бодрствуйте. И, отойдя немного, пал на землю и молился, чтобы, если возможно, миновал Его час сей; и говорил: Авва Отче! все возможно Тебе; пронеси чашу сию мимо Меня; но не чего Я хочу, а чего Ты» (Мк. 14: 33–42). Таким образом Христос молил своего Небесного Отца, чтобы его миновали муки и распятие. Значит, от Него самого его судьба не зависела. Выбора у Него не было, кроме того, что выбрал для него Отец Небесный. Так по своей ли воле Христос взошёл на крест, если был не волен выбирать между свободой и арестом? Если даже Он попробовал бы избежать своей участи, то всё равно был бы задержан - не в Гефсиманском саду, так ещё где-нибудь. Поэтому Он просто покорился, понимая, что предначертанного не избежать. Всё решил Бог-Отец?

Нужны ли нам секреты Церкви? Взаимоотношения в среде священнослужителей и часть церковной деятельности для мирян закрыты. Но порой на страницы прессы вырываются подробности. Например, о том, что немалую часть от прибыли прихода священник должен отдать своему руководству. А если он не способен собрать требуемую сумму, его могут уволить. Порой настоятели церквей, расположенных в вымирающих сёлах, страдают от этих порядков. Так и видишь несчастного пастыря с плачущей матушкой, с многочисленными чадами, которого гонят с прихода. Рождается чувство сопереживания, потом возмущения, ты осуждаешь гонителей священника. А всё оттого, что где-то прочитал об этом, заинтересовался, собрал дополнительную информацию и сделал свои выводы. А нужно ли нам знать такую неприглядную правду? Замечать её в газетах, обсуждать в блогах? Может быть, следует просто ходить в храм, не пытаясь проникнуть в жизнь священства? Видеть только церковный фасад, только торжественные службы и представлять, что хотя бы у наших пастырей - мир в душе. #церковь #православие #миряне

Чьими устами говорит Бог? Моя знакомая по телефону пожаловалась, что сегодня её напугал прохожий. Оказывается, по дороге с рынка женщину остановил человек и заявил ей, что она грешница и попадёт в Ад, если не покается. Однако это был не священник, не монах, не благообразная старушка, не благолепный отрок. А просто алкоголик, который живёт неподалёку и никакими нравственными достоинствами не отличается. Женщина в смущении, она никак не решит, кто говорил устами пьяного прохожего - Господь, Дьявол или его собственный помутившийся рассудок? Если Богу было угодно напомнить ей о грехах, отчего он выбрал посланца с красным носом, едва держащегося на ногах и прижимающего к груди полуторалитровую бутыль пива? Это ли не кандидат в Ад?.. А может быть, только такого наставника она и достойна по своим грехам? (Фото с бесплатного стока, авторские права соблюдены) #христианство #православие #миряне

Христиане спасутся в гетто? В эпоху разрушения традиционной морали верующим людям стоит уходить из мегаполисов и строить посёлки только для христиан. Жить там по своим нравственным законам, дистанцируясь от пороков современного мира. Так считает Род Дреер (Rod Dreher) - американский писатель, старший редактор и блогер в The American Conservative. В 2006 году он принял Православие, разочаровавшись в католической Церкви. Его статьи вы можете найти на российских православных сайтах. По мнению Дреера, в таких посёлках должны быть своя церковь, своя школа, вся инфраструктура, а воспитание и образование детей можно будет поставить под контроль, избавив их от «уроков толерантности» и тому подобного. Подобные общины уже существуют. Обычно это коттеджные поселки, где живут представители среднего класса. И не только православные. Есть поселения католиков, есть – протестантов. Дреер ездит по ним и рассказывает о них в своем блоге. Жить в тесном кругу единомышленников, наверное, уютно. Поставить ограду вокруг поселений, вооружить охрану, вообразить, что все проблемы решены... Но не выглядит ли это со стороны как побег, как отступление, как капитуляция перед торжеством Содома и Гоморры? Мне в этом бегстве от жестокой реальности чудится что-то сектантское. А кто-то может увидеть что-то монастырское... Нужны ли такие «ковчеги» для ортодоксальных христиан в бурном житейском море? Способствуют ли они сохранению истинной веры и духовной чистоты? (Фото взято с бесплатного стока, авторские права соблюдены). #христианство #церковь #миряне

Мешок рукописных акафистов Мне в наследство достался старый дом, где жила бабушка. И я обнаружила там десятки тетрадей, куда она переписывала акафисты святым. Дело в том, что когда-то, при Советской власти, не всегда можно было купить нужный акафист определённому святому, и бабушка взяла на себя послушание переписывать и раздавать такие молитвенники другим церковницам. Она была очень верующей. Возник вопрос: «Куда девать такие тетрадки?» Выбросить, сдать в мусор или сжечь – грешно. Отнести в церковь – не примут, там теперь достаточно хорошо изданной литературы… Тетрадок набрался целый мешок. И думаю: сколько труда бабушка вложила в них, а могла бы вязать или вышивать. 

– А не уйти ли в монастырь? – Думаю я во дни душевных тревог. Там спокойно и благолепно. Вокруг красота храмов божиих, ухоженная природа. Смиренные сестры занимаются добрыми делами. Нравятся мне фильмы о монастырях, но больше всего описания древлеправославного скита в книге Мельникова-Печерского «В лесах и на горах». Только и дел, что песнопение, рукоделие и заготовка продуктов на зиму. А набожные купцы так и везут возами деликатесы. Тишь да гладь, песнопения и праздники. Вот где от суетного мiра и плохих новостей спасаться. Стала искать иллюстрацию для текста – найти сложно. На картинках монашки унылые или озабоченные. Это потому что мужчины их рисовали или фильмы снимали, подразумевая, что в женских монастырях только и думают о сексе, и прожить без них – мужчин – не  могут. И если уж оказалась женщина в монастыре, то из-за разбитого сердца или поневоле. Вот как на этой картине Михаила Игнатьева «А жизнь так хороша» (1917 год). Ну да, именно в 1917 году. Обычно сюжет картины трактуют так: девушка грустит о вольной жизни, хочет вырваться из кельи. Но юная монашка могла бы не печалиться у окна – монастырь скоро разрушат большевики, и ей придётся скитаться по улицам, а вскоре её арестуют, как контрреволюционерку.