Для чего я делаю этот анализ? Чтобы очистить путь тем, кто пойдет после. Им не нужно будет продираться сквозь заросли лжи и эгоизма к самому необходимому. Книги Агни-Йоги очень нужны будущим строителям Нового Мира. Но нужны очищенные от вставок, рожденных самомнением и обманом. Именно ложь Е. Рерих о своих величайших достижениях, о непрестанном прямом руководстве Махатм всей её жизнью явилась величайшим подрывом доверия к авторитету книг Агни-Йоги.
Изучение дневников Е. Рерих 20х годов показывает в деталях, как зарождалось то безумие самомнения, которое расцвело пышным цветом в 40е - 50е годы ХХ века, когда она считала себя ни много ни мало Создательницей нашей Вселенной.
Именно этот свирепый человеческий эгоизм не должен марать действительно выдающиеся тексты книг Агни-Йоги. Изучение самых первых дневников, как и всех последующих убедительно показывает, что никакого прямого руководства Махатм не было ни на каком этапе жизни Рерихов.
Эта ложь породила десятки тысяч фанатиков от Агни-Йоги, можно сказать, выросло целое поколение фанатиков. Почему же почти никто из тысяч рериховцев не способен это увидеть? Потому что все они безумно боятся. Рерихи утвердили, что даже сама мысль о том, что они могут ошибаться уже является тяжким предательством и темными внушениями, а поэтому принесет тяжкие последствия в виде болезней, личных катастроф и т.д. Также бояться они потерять свою единственную веру - то, что защищает их психику от пугающих событий жизни. Поэтому фанатикам легче поверить в то, что безумные дневники являются высочайшим Откровением создательницы Вселенной, чем преодолеть своё самовнушение и набраться мужества посмотреть правде в глаза.
Что же говорит по этому поводу сама книга "Община"?
Ошибки в книгах равны тяжкому преступлению... Община, 94
Кто уверяет о своей преданности реальному и достоверному, тот должен особенно приветствовать распознавание действительности. Община, 162
Ручательство может быть проверено, ибо не боится контроля Община... В знании конец страха. Община, 194
Полюбите бесстрашие знания. Община, 121
Продолжим же наш анализ. Необходимо прежде всего отметить волнообразное изменение качества, т.е. глубины содержания и ясности формулировок записываемого материала. Если первые 61 параграф являют собой по большей части выражение действительно впечатляюще глубоких идей и наблюдений жизни, то следующие 40 параграфов включают в себя в целом ряде случаев пафосные перепевы уже сказанного, либо очень туманные выражения мысли. Например:
...Горе насыпавшему рис на щит. Горе носящему воду в шлеме. Самое горе — серому страху. Поистине, сеть мира закинута. Не могут поднять ее без улова. Поистине, не забудется ни мало-малейшее. Заплачено за зерно. Не допущено насилие. Пусть каждый идет, но жалею недоходящих. Как темен обратный путь! Как не знаю горшего, нежели переступить путь соседний. Скажите каждому — иди сам до указа Учителя. Радоваться нужно шипению моря. Явите понимание великому времени. Чашу подымите. Я зову вас. Община, 74
Или совсем уж невразумительное:
Каждое распадение эонов перемещает целые миры, тем самым мысли ваши призываются к бережливости мыслящей энергии. Община, 84
Периодически в тексты "Общины" вплетается и явное честолюбие Е. Рерих:
Вы знаете, как говорят о вас при жизни, что же будет в веках? Община, 31
Сама данная книга позиционируется так:
Книга «Община» подобна плавателю перед бурей, когда каждый парус и каждая веревка содержат жизнь. Община, 99
Исходя из вышеизложенного очевидно, что не каждое выражение "Общины" содержит жизнь.
Далее глубина содержания и ясность изложения восстанавливаются, но к концу книги опять теряются, периодически впадая в восторженный пафос:
Когда определено направление, когда проверено сознание, когда взвешена решимость, тогда надо найти слово, выражающее ступень. Свет-сила сжигает тьму, так определилось текущее трехлетие. Но среди трехлетий кончилось семилетие озарения. Также кратко можно определить новое семилетие — борьба, имя ему. Борьба при полном сознании, при решимости без отступления. Община, 265
Также стоит отметить первое употребление слов яро и уявление, уявляется:
Яро нужно стремиться к простоте исканий. Скажите, чтоб яро выражали желания связать нить физически зримого с физически весомым, но обычно не воспринимаемым глазом. Община, 250
Уявление основ строительства уявляется в тишине. Община, 86
Это начало того процесса, который впоследствии приведет к бесконечному безумному употреблению в дневниках последних лет выражений типа "Яро страстно тут оявлены и уявляются..."
Также нужно отметить продолжение уже упоминаемого нами в предыдущей статье позиционирования текстов Агни-Йоги как работающего Учения:
И еще спрошу, научились ли вы читать книги Учения? Община, 126
Нужно уметь пред собою нести Учение, как последний огонь, как последнюю пищу, как последнюю влагу. Явить нужно любовь и бережливость, как к последней возможности и воде... Община, 130
Знайте, как явлено вам Учение Света... Община, 187
Учение явлено особым путем, тоже единое, но неповторенное, к той же цели, но в новом полете, явное и незримое. Община, 260
Это выдача желаемого за действительное и подлог. Еще раз можно повторить, что Агни-Йога является не более чем набором фрагментов информации о действительном Учении Махатм, которое по причине, изложенной в первой статье, не может быть передано человечеству во всей полноте, но должно быть найдено по данным в Агни-Йоге (и других эзотерических источниках) подсказкам и утверждено представителями самого человечества. Уже из самого определения Агни-Йоги о том, что:
Твердо помните, что истинная наука всегда призывна, кратка, точна и прекрасна. Община, 102
- следует, что информация, данная в книгах Агни-Йоги - это не наука не Учение, потому что именно она не точна, не кратка, не ясна, но туманна, завуалирована и символична.
Также из негативного нужно сказать о теме предательства в Агни-Йоге.
В рериховской среде постоянно говорят о предательствах. Каждый, говорящий что-то отличное от догматов общей веры, объявляется предателем. И более менее известные деятели рериховской среды объявляют предателями друг друга. Идет непрекращающаяся война всех со всеми. Всё это не могло бы происходить, если бы основа сообщества была здорова.
Тема предательства в Агни-Йоге, по моему убеждению, искусственно раздута самими Рерихами. Рассмотрим, например, параграф из книги "Община":
Могут спросить — как быть с предателями? Легко изгнать лжецов и ленивцев, но предательство нельзя не пресечь. Можно привести случай, когда один Наш сотрудник допустил предательство. Держатель дозора сказал ему: «Суди себя сам». Как бы ничто не произошло, предатель усмехнулся и продолжал жить. Но через год, лишенный сна, он ждал смерти, боясь ее. Ужас смерти есть самое тяжкое самосудие. Ужас смерти чуждается роста и завидует каждому посылающему привет смене жизни. Неописуем ужас смерти, не страх убегающий, но леденящий столбняк. Можно сказать потенциалу предательства: «Уберегись от ужаса смерти.» Община, 236
Трудно судить в какой мере этот отрывок мог быть словами Махатмы. Мы не знаем всех реальных условий общины Шамбалы. Но что мы можем спросить определенно, так это то, зачем Махатма говорит эти слова людям, далеким от условий Шамбалы. Если он хочет сказать, что ужас смерти неминуемо следует за предателем, то, простите, виды предательства очень разнообразны, и может быть в основе этого высказывания и лежит глубокая мысль, но форма ее изложения в данном контексте является неоправданным запугиванием читающих, следовательно принадлежать Учителю в такой форме не может.
Кто же совершил наибольшее предательство Учения Махатм если не Е. Рерих? Из таких утверждений вырастут затем знаменитые наставления Рерихов сотрудникам, о том, что любой из близких сотрудников, кто пойдет против них - "погибнет рано или поздно, через год или три"... [1]
Поэтому тема предательства в Агни-Йоге преступно раздута Рерихами до запугивания последователей.
Также необходимо отметить строки "Общины", которые путают сознание читателей, заставляя думать, что Рерихи действительно встречались с Махатмами:
Сами вы знаете и видели Нас в разных местах и видели Наших деятелей. Община, 204
Уже видели, как были заданы Мною вопросы вновь пришедшему. По ответам можно было судить о качествах пришельца. Каждому из вас придется учить приходящих. Община, 209
Явные, материальные члены и сотрудники Наши встречены вами в разных странах. Община, 232
Перед уходом примите маленькую памятку; она не стеснит путников. Зная места нахождения сотрудников, вы никогда не останетесь одиноки. Было бы нелепо оставлять сотрудников в неведении. Община, 264
Уходите не в спокойный час, на заре Нового Мира. Хотим дать вам на дорогу магнит, как знак изучения пока скрытых свойств материи. Дадим еще кусок метеорита, где заключен металл Морий. Община, 265
Детальное изучение дневников Е. Рерих показывает, что ничего подобного не было, а сама Е. Рерих до самых последних дней жизни надеялась хотя бы раз в жизни увидеть Махатму и уже задним числом принимала случайно встреченных людей, прошедших мимо, за того или иного Учителя или посланца Шамбалы.
Ещё необходимо коснуться темы устремления. Считаю, что эта тема тоже безответственно раздута Рерихами. В книге "Община" об устремлении сказано так:
Устремление — ладья Архата. Устремление — единорог явленный. Устремление — ключ от всех пещер. Устремление — крыло орла. Устремление — луч солнца. Устремление — кольчуга сердца. Устремление — цветок лотоса. Устремление — книга будущего. Устремление — мир явленный. Устремление — число звезд. Община, 55
Очень красиво, глубоко и поэтично. Не вижу ошибки, но нужно сказать о том, что сама Е. Рерих очень безрассудно примеряла на себя пламенное устремление к Учителю. Она часто пишет о пламенном устремлении в письмах, призывает к пламенному устремлению, отзвуки ее личных стремлений к пламенному устремлению вплетаются и в Агни-Йогу.
Между тем, опыт показывает, что чем сильнее устремление, тем сильнее противодействие, и я не знаю ни одного человека, который бы каждый день мог устремляться пламенно. Это детский сад понимания духовности. Основное необходимое качество устремления - постоянство. Так вот, как говорится, дай Бог, чтобы постоянство устремления сохранялось хоть на каком-либо пусть даже самом слабом уровне - это уже будет решающим достижением на пути к цели. Потому что если корабль будет двигаться со скоростью, к которой он не предназначен, то и корпус его развалится. Что и произошло с психикой Е. Рерих - результат ее так называемого "пламенного устремления" крайне печален.
Некоторые утверждения книги "Община" также могут вводить в заблуждение. Например:
Можем ли сомневаться, что вы захотите победить ваши недочеты? Для начала не лгите, и не бойтесь, и учитесь каждый день. Община, 178
Для начала? Серьезно? Не думаю, что эти слова могли принадлежать Учителю. Умение не бояться в опасностях, пусть даже мнимых - это уже высокое духовное достижение. Поэтому "для начала" не бояться не получится. Можно лишь пытаться находить в себе мужество.
Также следующие строки:
Как можно чувствовать себя наиболее защищенным? Только установив ближайшую связь с Учителем. Только в действенном сотрудничестве и в уважении скрыта лучшая возможность прохождения через опасные сферы. Община, 187
- наталкивают на идею, что тем, у кого нет ближайшей связи с Учителем нельзя надеяться быть защищенным. На мой взгляд, это типичное хвастовство. Ведь Рерихи считали, что уж у кого-кого, а у них есть ближайшая связь с Учителем. Эзотерическое знание утверждает, что охраняет каждого прежде всего великий Закон общего блага, который действует потому, что вся Вселенная существует для каждого живущего существа и каждое существо для всей Вселенной.
Но перейдем теперь к анализу положительного. 95% книги, на мой взгляд, несет именно положительную информацию. Большая часть "Общины" посвящена школе и воспитанию.
Каждая мать, подходя к колыбели ребенка, скажет первую формулу образования — ты все можешь… То воспитание будет лучшим, которое сможет возвеличить привлекательность блага. Община, 102
Без путей красоты не может быть образования. Община, 104
Учитель будет ведущим наставником-другом, чтобы указать путь краткий и лучший. Не явление насилия, но улыбка зова. Община, 108
Нужно сказать, что советы книги "Община" о школе прекрасны и жизненны. Для меня, например, понятно, что советская школа строилась во многом на основе данных в "Общине" но, конечно, во многом урезанных советов. Не думаю, что высокие чиновники от образования СССР читали "Общину". Скорее им подбрасывали мысли из этой книги в переработанном виде.
Нужно сказать, что и здесь не всё однозначно. Например:
С самых первых уроков учащиеся пусть порадуются чудесам жизни. Также пусть они поймут, как обращаться с полетами и яснослышанием. Так яснослышание будет естественным условием. Также и Тонкий Мир будет изучаем наряду с тонкими энергиями. Не будет деления на физическое и метафизическое, ибо все существует — значит все ощутимо и познаваемо. Наконец, сокрушатся суеверия и предрассудки. Община, 114
В частности здесь говорится о полетах в тонком теле. Рерихи были яростными противниками развития таких способностей прежде, как они говорили, достижения полного контроля своего сознания. А здесь предлагается учить детей. И я думаю, что это возможно давать детям и правильно это делать, разумеется, если знаешь как. Не случайно сегодня широко распространяется движение осознанных сновидений, позволяющее, на мой взгляд, управлять своим тонким телом среди самосозданной реальности осознанного сна.
Очень много в книге дано советов по правильному построению общин:
Пока люди не научатся хранить достоинство своего сотрудника, они не поймут счастья Общего Блага. Община, 12
Дисциплина свободы отличает Наши общины. Община, 91
Около общины должна быть вдохновенность. Община, 122
Следите за напряженностью творчества в каждом социальном построении. Верно то построение, где окрыляется разнообразное творчество. Если творчеству тягостно, это верный знак ошибки в построении. Община, 162
Община-сотрудничество есть единственный разумный способ человеческого сожития. Одиночество есть разрешение вопроса жизни вне общины. Община, 200
... из всех насилий самое преступное и уродливое зрелище являет насильственная община. Община, 219
... единственной Иерархией будет ступень знания. Никто не назначает Иерарха, но слушающий и познающий признают тем эту ступень. Учитель будет естественным вождем. Община, 215
Именно Рерихам пришлось присвоить себе звание Иерархов, т.к. их реальное знание не позволяло быть Ими среди сотрудников.
Необходимо научиться говорить короче и содержательнее, иначе община будет отменена по скуке. Община, 132
Что касается последнего утверждения, то, на мой взгляд, можно сказать, что СССР во многом был отменен по скуке. Старшее поколение помнит бесконечные съезды, отчеты, собрания коллективов, где всегда использовался "собачий" язык формализма, когда пышными наукоемкими словесами бесконечно говорили ни о чем. Была утеряна вдохновенность.
"Ничего нет более могучего, чем люди, соединённые доверием" - писал в "Часе Быка" замечательный писатель Иван Ефремов. И действительно, что может быть прекраснее жизни в содружестве и взаимопомощи, среди друзей и близких по духу единомышленников, объединенных вдохновенным и разнообразным трудом во имя общей цели?
Бодрость есть особая техника, - написано в "Общине". Но кто на практике исследовал, как повышает энергию напряженный ритмичный труд? Как усиливает ее своевременная правильная перемена труда? Как умножает силы встреча созвучного сознания? Как наполняет всю жизнь осознание цели, крайне нужной многим людям? Как уносит серую пелену с ауры напряженная посылка мысли? Как обогащает каждая новая встреча при понимании ценности её? Как опасность становится источником силы и радости? Как испытания могут окрылять? Как искусство является аккумулятором сил? Как можно радоваться препятствиям? Как отданное наполняет дающего? Как помощь другому становится помощью самому себе? Как глубочайшие озарения становятся следствием горячего желания помочь другому? Как можно развивать возможности действием? Как соблюденный срок приносит нежданную помощь? Как можно смело положится на Единую Жизнь вопреки пугающей очевидности? Как можно считать "дощатую крышу тверже железа", а краткую минуту длиннее часа? Как мечта и действие открывают новые пути? Как Жизнь посылает всё нужное на каждый день?
Огромный простор для нужнейших научных опытов. Но никто не изучает сказанное в Агни-Йоге реально. Атмосфера фанатичной веры, сложившаяся вокруг Агни-Йоги отталкивает исследователей. Поэтому коснемся еще нескольких утверждений:
Пловцы, если вы сделаете все вам возможное, куда может нести вас самая губительная волна? Она может лишь вознести вас. Община, 41
Единая Жизнь, которой управляет Закон общего блага, будет хранить вас независимо от того, сделаете ли вы всё вам возможное или нет. Но если вы сделаете всё вам возможное, то все силы природы будут служить вам, ибо Вселенная существует для каждого живущего существа и каждое существо для всей Вселенной.
Учитель является с момента зажжения духа. С тех пор Учитель неразрывен с учеником. Не видим конца цепи Учителей, и сознание, наполненное Учителем, возвышает достижение ученика, как драгоценный, всепроникающий аромат. Связь ученика с Учителем образует звено защиты соединительной цепи. В этой защите процветают пустыни. Община, 60
Желание при сознании ответственности приведет к нахождению Учителя. Община, 221
На мой взгляд и согласно моему опыту - не трудно привлечь внимание существа более высокой эволюции, т.е. Махатмы, Учителя. Трудно удерживать сотрудничество с Ним и Единой Жизнью. Теософические представления о нахождении Учителя, осуществляющего прямое руководство учениками в жизни каждого дня, перекочевавшие и в мировоззрение Рерихов, в наше время, на мой взгляд, следует считать ограниченными и в практическом взаимоотношении Махатм с человечеством в 99% случаев не соответствующими действительности.
О развитии возможностей действием. Когда создается определенное действие, оно походит на движение корабля. Пересекаемая атмосфера посылает брызги напряженной материи. Все они находятся в магнитной сфере действия и временно подчинены ему. Слои пересекаемой атмосферы очень разнообразны. И полезность возмущенных частиц совершенно неожиданна. Истинно, владеет действием тот, кто может учесть возмущенные частицы материи и, признавая, сжать их до единства… Нужно зорко охватить круг воздействия, и возможности упадут, как зрелые плоды. Община, 145
"Под лежачий камень вода не течёт" - говорит народная поговорка. Опытный работник знает, какие неожиданные возможности рождаются в процессе труда, затрагивающего новых людей, новые материалы и новые обстоятельства.
... правильно — точность во времени должна быть соблюдена. Посмотрим не только с точки принципиальной честности, но и со стороны практичности. Человек назначает известный срок и тем посылает пространственный приказ; тот, кто принял срок, замыкает ток. Течение энергии волевой закрепляет как бы астральный образ решения. К этому мосту пристают лодочки возможностей, укрепляя и дополняя первоначальное предположение. Легко представить, что произойдет, если одна сторона моста исчезнет. Ведь пространственные сроки гораздо точнее механизма ваших часов; блестящие возможности рассыпаются, как песок, и исчезают неповторенные… В общине точность сроков установлена, как основа. Община,181
Нужно вспомнить, что Пространство обогащает идеи и Единая Жизнь реагирует на каждое решение и каждое устремление, используя их на общее благо. Перенеся срок, можно упустить неожиданных ценных людей, ценные обстоятельства, рождающие новые возможности.
Друзья, повторяю — держите мысли чистыми, это лучшая дезинфекция и самое знаменитое тоническое средство. Община, 23
Какие же мысли будут чистыми? Может быть грязными будут мысли сомнения в святости каждой буквы Агни-Йоги? Может быть мысли, касающиеся сексуальной сферы грязные? Может быть мысли о деньгах и приобретениях? Нужно навсегда запомнить, что все запреты не соответствуют творчеству жизни и можно лишь утверждать общее положение: чистыми будут мысли, созвучные устремлению Вселенной к общему благу. Мысли эгоистичные противоположны общему благу и чистыми считаться не могут.
Эгоистическое мышление привлекает низшие слои материи, ибо этот образ мышления обособляет организм — как одинокий магнит не может притянуть более своего напряжения. Иное дело, когда мышление производится в мировом масштабе, получается как бы группа магнитов, и может получиться доступ к высшим слоям. Община, 101
Это иллюстрация того, насколько более практично следовать общему благу в своих устремлениях. Но для этого нужно уяснить, будет ли эгоистичным стремлением желание поесть или отдохнуть или купить дом. Качество стремления будет определять мотивация. Едим мы, чтобы жить и помогать, или живем, чтобы есть и получать удовольствия? Приобретаем ли мы собственность для улучшения жизни и воплощения возможностей полезных для всех или мы думаем исключительно о своих желаниях, не считаясь с окружающими.
Укажу, что важно вовремя посылать благие стрелы, почему дух тогда чувствует облегчение. Урывки чужих мыслей, как серый рой, мятутся, постепенно они заграждают пространство и являют заражение воздуха, тогда стрела духа подобна молнии. Она достигает не только лица назначенного, но и очищает пространство. Это очищение пространства не менее значительно. Более чистая стрела, как более сильный магнит, привлекает к себе серые осколки и несет их обратно. Таким образом, в первоисточник возвращаются серые мысли с их тягостью, но без вреда для других. Община, 45
Тот, кто достаточно практиковал посылки благих мыслей, например, формулы "Пусть миру будет хорошо!" - знает об очищающей силе концентрированной посланной мысли.
Приведем еще несколько важных утверждений книги "Община", которые не требуют пояснений:
Ускорение взаимопонимания заключается не в произносимых словах, но в затрагивании центров мозга. Существует замечательный опыт, когда говорящий устанавливает ток понимания и затем внезапно меняет язык, выбирая наречие, незнакомое слушателю, и феномен понимания продолжается. Конечно, вы знаете и ощущали молчаливое внушение, когда молниеносно сообщается пространная мысль. Она интерпретируется на ближайшем для слушателя наречии, но исходное наречие могло быть совершенно иным. Община, 150
Вы сами делали испытание с веткой орешника и сами изумлялись, как этот древнейший и примитивнейший аппарат напрягался, дрожал и приходил в движение, реагируя на подпочвенные воды и минералы. Конечно, эта очевидная реакция лежит не в орешнике, но в человеческом аппарате. Как же детально и усердно должно быть изучаемо воздействие каждой местности на человека и на целые людские группы! Община, 158
Часто говорим вам о новых и о молодых. Навсегда установим, что возраст не понимается под этими представлениями. Новость сознания и молодость устремления; не имеет значения длина бороды; не ценно утверждение малолетства. Пламя устремления не зависит от тела. Община, 244
И конечно нельзя обойти молчанием прекрасные строки описания внутренней жизни Братства. Возможно, в следующих словах мы слышим голос самого Учителя, во всяком случае художественное описание его слов выглядит, на мой взгляд, безупречно:
Я пишу Мои заметки возможностей и прихожу к выводу, что все возможно сейчас. Редко, когда высшая вера идет по пути с высшим неверием. Когда хула и славословие могут быть в одном хоре. Когда ярость и тишина рождают радость. Когда неудача является признаком удачи, когда удаленность служит знаком близости, тогда потоки эманаций светил сочетаются с внутренними огнями. Такое время означает цикл новый, и сама община, еще не вмещенная, служит мостом. Община, 36
Руки Мои не знают покоя. Голова Моя поддерживает тяжесть дел. Рассудок Мой изыскивает твердость решений. Мощь опыта разбивает чужую немощь. На пределе ущерба, наполняю возможности новые. На черте отступления, строю твердыни. На глазах врага развеваю знамя. Называю день утомления днем отдыха. Допускаю явление непонимания, как сор на пороге. Сокровенное могу сокрыть в складках рабочей одежды. Чудо для Меня лишь след подковы. Мужество для Меня лишь лук в колчане. Решимость для Меня лишь хлеб обеденный. Община, 70
В недавнем прошлом по плану Моего Друга Мы часто посещали западные города. При этом, конечно, были встречи со случайными лицами, которые о Нас что-то подозревали. Самые настойчивые запросы обращались к Нам — о приемах психомеханики и требования самых точных биохимических формул. И при этом с самомнительностью Запада эти люди никогда не заботились о своем сознании и не пытались узнать, обладают ли они соответствующими физическими качествами? Грустно понимать эту назойливость без каких бы то ни было общественных стремлений. Как пещерный человек с дубинкой торопился обобрать цветные ракушки в свою нераздельную собственность, так и эти жители каменных палат пытались присвоить себе чуждые им качества. Пещерник, все-таки, украшался ракушками, но современные умники унижали знание в послеобеденном кейфе — было зрелище постыдного легкомыслия. У Нас по плану Моего Друга было достаточно терпения, чтоб тратить время даже на переписку. Но никого нельзя было привлечь к созидательной работе. Община, 198
Проследите, как на Востоке произносится слово Шамбала? Попытайтесь, хотя бы немного, проникнуть в идеологию этого понятия. Пытайтесь понять ритм построения речи о Шамбале, и вы ощутите великую реальность, которая потрясает струны человечества. Община, 242
И как же это близко строкам из "Писем Махатм"!
___________________________________________________________________
[1]«Потом подошла Е.И. Она тоже нас просила, и меня и Нуцю, который пришел вечером, всегда сохранять спокойствие, молчать, когда с ним [Хоршем] нельзя говорить, а в удобный момент твердо сказать, только наедине – если уж он пытается произвести очень серьезное нарушение, – чтобы он вспомнил, что случается с теми, кто идет против указов М. Вспомнить случай с вице-председателем «Кор Арденс», который решил изменить указы, данные М., и жестоко пострадал: был поражен огнем во время пожара у него в доме. У него обгорели руки. Или же случай с Грюнвальдом, который притеснял Н.К. в тяжелый для него момент, даже продал его картину с аукциона, а через два года умер в страшной нищете. Или же Муромцевы, ушедшие от Указов и предоставленные своей судьбе. Также можно сказать ему [Хоршу], если придет момент, чтобы он знал, что Рука, охраняющая его, отстраняет от него удары, предупреждает его об опасности, возвеличивает его и его благосостояние, а если эта Рука оставит его, он погибнет рано или поздно, через год или три, ибо, неподготовленный, должен будет принять на себя всю тяжесть своей кармы в связи со своей виной и отступлениями.» 08.04.23 Фоздик З. «Мои Учителя»