Всем привет! В рамках очередного тура литературного супермарафона "Открой школьную Вселенную", в котором "схлестнустя" между собой два ярчайших прозаика первой половины XX века Михаил Булгаков и Алексей Толстой👇, сегодня читаем (перечитываем) самый известный роман Булгакова "Мастер и Маргарита". За чистотой поединка следит хозяйка дружественного мне канала "Кот - книголюб", Елена. В прошлогоднем туре марафона я прочитал целых три произведения Булгакова (обо всех них рассказывал здесь👇), а вот сегодня решил освежить в памяти его opus magnum, впервые прочитанный больше двадцати лет назад. Тогда книга ошеломила и выбила почву из под ног, пришло время взглянуть на неё более взрослым взглядом.
Середине 30 -ых годов XX века. В час небывало жаркого заката на скамейке в парке на Патриарших прудах завязывается оживлённый спор между Михаилом Александровичем Берлиозом, председателем правления одной из крупнейших московских литературных ассоциаций, и молодым, но уже достаточно известным поэтом Поныревым, пишущим под псевдонимом Бездомный. Предметом спора становится заказанная Берлиозом Бедному антирелигиозная поэма, а точнее, изображение в ней Христа. Берлиоза смущает не то, что Иисус у Бедного получился слишком живым, а то, что Христа как личности вовсе не существовало. Будучи человеком начитанным, Михаил Александрович берётся доказать это молодому коллеге, ссылаясь на труды известных античных историков, никогда ни словом не упоминавших о существовании Христа. Внезапно их разговором заинтересовывается некий иностранец, и с этого момента история принимает крутой оборот, грозящий человечеству катастрофой. Спасти мир от неё под силу лишь двум влюблённым - Мастеру и Маргарите.
Роман развивается в двух временных плоскостях: в первой в Москву приезжает сам Сатана чтобы устроить в городе свой ежегодный Великий бал. Пусть вас не удивляет выбор места - где ещё ему было разгуляться, как не в столице страны, в которой "атеизм никого не удивляет и большинство населения сознательно и давно перестало верить сказкам о Боге" (с). А раз нет Бога, значит можно пуститься во всевозможные тяжкие: прелюбодействовать, разгульно пьянствовать, чревоугодничать, кляузничать, подсиживать коллег, брать взятки, гнаться за быстрой наживой, кормить людей просроченными продуктами, выдавая их за свежие (фразу Воланда про "осетрину второй свежести" можно смело брать на вооружение в общение с продавцами супермаркетов😊😊😊)... И Воланд вместе со своей свитой дадут московской публике жаждуемых хлеба и зрелищ, да так, что многие потеряют голову (некоторые в прямом смысле этого слова).
Впрочем, Воланд сам же реабилитирует москвичей в глазах читателя и своих собственных в своём гениальном монологе, когда те молят его вернуть на место голову несчастного конферансье Бенгальского - москвичи они "люди как люди. Любят деньги, но ведь это всегда так было... Человечество любит деньги, из чего бы те ни были сделаны - из кожи, из бумаги ли, из бронзы или золота. Ну, легкомысленные, ну, что ж... и милосердие иногда стучится в их сердца... обыкновенные люди... в общем, напоминают прежних... квартирный вопрос только испортил их... (с) И вот тут вновь поражаешься мистической силе романа и прозорливости Булгакова - что изменилось в человечестве за прошедшие восемьдесят лет? А, собственно, ничего... Впрочем, об этом позже...
Вторая часть развивается на страницах романа Мастера, известного московского писателя, за тысячу лет до описываемых событий в древней Иудее... Римский прокуратор Понтий Пилат приговаривает к смерти бродячего философа Иешуа Га - Ноцри за призыв разрушать храмы. Но, пообщавшись с подсудимым лично, понимает, сто совершил непоправимую ошибку, обвинив невиновного. Га - Ноцри, конечно, не Христос хотя бы по возрасту (первому - двадцать семь, второму - тридцать три), по тому, что предавший Га - Ноцри Иуда не повесился на осине, терзаемый муками совести, а был безжалостно зарезан шпионами Пилата, но параллели с жизненным путём Иисуса напрашиваются как - то сами собой.
В какой - то момент сюжетные линии романа тесно переплетаются, превращаясь в историю о том, что Зло и Добро всегда шествуют по жизни рука об руку и не могут существовать друг без друга. Воланд вместе со своей свитой кажутся настоящим олицетворением зла, но в то же время на протяжении всего повествования он творит и добро, восстанавливая справедливость, жестоко карая одних грешников и милосердно отпуская грехи другим.
Как, например, в трагичной истории Фриды, которой в конце каждого сатанинского бала подают платок, которым она удушила собственного ребёнка, и которая, по просьбе Маргариты будет навечно избавлена от этих мук. Или как в показательной истории Пилата, смалодушничавшего и обрекшего на смерть безобидного проповедника, мучающегося от собственной трусости всю свою жизнь, и снова помилованного по просьбе Маргариты... Так что это ещё и история об искуплении.
А ещё о любви, настоящей, верной, вечной любви, которой под силу преодолеть любые преграды и одержать торжество над смертью.
Бессмертная история, в которой много отсылок не только к Священному Писанию (вышеупомянутой осине найдётся таки место в сне Маргариты), но и к лучшим произведениям мировой литературы. История, которая несмотря на тяжесть поднимаемых тем, читается на одном дыхании, не вызывает ощущения тяжести (над приказами Коровьева и Бегемота смеëшься просто в голос), а в финале если и вызывает грусть, то светлую. История, не теряющая своей актуальности - судя по мировым новостям, Воланд со своими спутниками периодически пролетают то в одной, то в другой части света, а Киев так вообще сделали своей резиденцией. История, над которой не властно время - как ещё объяснить феноменальную популярность этого романа у школьников (думаю, если провести опрос, он будет в топе популярности программных школьных произведений по литературе), какое - то немыслимое количество экранизаций и театральных постановок?
