Доброго времени, уважаемый читатель. Если вы хотите окончательно разобраться в вопросе ислама как религии, которую часто называют "религией мира", и осознать правду на основе исторических фактов, приготовьтесь — статья будет довольно подробной и увлекательной. Вся информация тщательно проверена и основана на надежных источниках.
1. Распространенное представление об исламе как о религии мира и терпимости представляется крайне сомнительным. Некоторые западные интеллектуалы, критикующие христианство, необоснованно восхваляют Мухаммеда, игнорируя исторические свидетельства о насилии и жестокости, связанных с его деятельностью. Более того, даже детские арабские телепрограммы, подобные "Улице Сезам", могут содержать элементы пропаганды, подстрекающие к насилию и ненависти, что противоречит декларируемым принципам мира.
Распространение этой дезинформации нашими лидерами и слепая вера в нее со стороны многих людей – тревожный сигнал для будущего Америки и всего мира. Мы призываем сторонников ислама предоставить хоть один исторический пример, подтверждающий, что ислам когда-либо приносил мир и терпимость. При этом мы просим воздержаться от угроз (которые часто используются для подавления вопросов). Важно помнить, что история ислама отмечена завоеваниями и насилием, совершаемыми "во имя Аллаха" от Испании до Китая. Эти завоевания, которые сами мусульмане часто называют "оборонительными", вызывают серьезные вопросы.
2. Исламский пророк Мухаммед, проживая в Медине, начал свою деятельность с организации нападений на торговые караваны. Первые попытки оказались неудачными, но четвёртое нападение, совершённое в месяц Рамадан, принесло успех благодаря фактору неожиданности. Доисламская арабская традиция запрещала ведение боевых действий в этот священный месяц. Однако, Мухаммед, согласно исламской традиции, получил откровение, разрешающее насилие во имя Аллаха даже в Рамадан (сура 2:217). Другое откровение (сура 8:17) снимало с мусульман ответственность за убийства, приписывая их воле Аллаха. Автор утверждает, что многие мусульмане не знают о том, что соблюдение Рамадана и совершение хаджа – это практики, унаследованные от доисламских арабских верований. Автор критикует президента Буша за проведение ужина в честь Рамадана и восхваление ислама, полагая, что он был дезинформирован и не знает истинной истории ислама.
3. В отличие от Христа, творившего чудеса, Мухаммед не продемонстрировал ни одного. Вместо этого, 16 марта 624 года, он возглавил отряд из 300 воинов в нападении на мекканский караван у Бадра, который охраняли 800 человек. Победа мусульман, в которой погибло около 40 мекканцев и 14 мусульман, была воспринята как чудо, необходимое Мухаммеду для укрепления своей власти. Это привело к увеличению числа его последователей, привлеченных возможностью грабежа. Утвердив свой статус пророка Аллаха силой оружия, Мухаммед укрепил свое положение, прибегая к убийствам. Одним из первых стал ан-Надр, его давний противник из Мекки, которого казнили после битвы при Бадре, несмотря на мольбы племени Курайш о его помиловании. Мухаммед оправдал это убийство "откровением", запрещающим пророкам брать пленных до "резни на земле".
Значительная часть богатства мусульман была получена путем грабежей и убийств еврейских общин, что привело к их исчезновению из Аравии. Эти действия также были оправданы "откровением". В результате, по сей день евреям запрещено посещать Саудовскую Аравию.
4. Мухаммед приказал убить нескольких поэтов, осмелившихся критиковать его в стихах. Жестокость этих убийств шокирует: Асма бинт Марван была зарезана, когда кормила грудью младенца, а Абу Афак, которому было больше ста лет, также стал жертвой. В дальнейшем, чтобы оправдать эти действия, появилось утверждение, что поэты находятся под влиянием сатаны (Коран, сура 26:221-227).
Вопрос о том, как современные мусульмане относятся к историческим эпизодам насилия, эксплуатации и порабощения, которые, по мнению автора, лежат в основе ислама, остается открытым. Автор утверждает, что эти вопросы не вызывают достаточного беспокойства. В качестве примера приводится оправдание убийства Кааба на одном из мусульманских сайтов, где это действие представлено как необходимый шаг для установления мира и справедливости в соответствии с исламскими принципами.
Аллах, непознаваем и не может быть объектом любви. Подчеркивается, что для формального принятия ислама достаточно публичного произнесения шахады (свидетельства веры), даже без внутренней убежденности. В качестве примера приводится история Абу Суфьяна, который принял ислам под угрозой смерти после взятия Мекки. Подобная практика "обращения без веры" сохраняется и по сей день, сводясь к принципу "признай или умри".
5. После смерти Мухаммеда в 632 году многие арабские племена попытались выйти из ислама. Абу Бакр, ставший первым халифом, возглавил жестокие "Войны вероотступничества", в ходе которых были убиты десятки тысяч бывших мусульман, чтобы силой вернуть Аравию под контроль ислама. Это было сделано, опираясь на слова Мухаммеда о том, что вероотступников следует казнить. Критики утверждают, что подобная практика, все еще находящая отражение в шариате, применяемом в Саудовской Аравии и других местах, противоречит заявлениям об исламской толерантности и миру. Они указывают на Всеобщую исламскую декларацию прав человека, провозглашенную в 1980 году, которая утверждает, что ислам предоставил человечеству идеальный кодекс прав человека, основанный на Коране и Сунне, как на лицемерное заявление.
Преемник Абу Бакра, халиф Умар ибн аль-Хаттаб, продолжил завоевательную политику, в результате чего к 641 году под контроль ислама перешли Дамаск, Антиохия, Иерусалим, Сирия, Египет и Персия. В ходе этих завоеваний были разрушены целые города, такие как Бенеса, Фаюм, Никиу и Абоит в Египте, Триполи в Северной Африке, Эухайта в Армении, а Карфаген был полностью уничтожен. Умар был убит в 644 году.
Третий халиф, Усман ибн Аффан, укрепил и расширил исламскую империю. Он также сыграл ключевую роль в канонизации Корана, приказав сжечь все другие версии, несмотря на протесты тех, кто помнил различные варианты и упущенные стихи. Среди протестующих была и Аиша, одна из жен Мухаммеда. Усман также был убит, но уже конкурирующей мусульманской группировкой, и похоронен ночью на еврейском кладбище, а не на мусульманском.
6. Исламская доктрина разделяет мир на две части: "дар аль-Ислам" (территория, где господствует ислам) и "дар аль-Харб" (территория войны, где ислам еще не установлен). Согласно некоторым интерпретациям Корана, Аллах предписывает верующим распространять ислам, внушая страх неверным и применяя насилие:
"Я брошу ужас в сердца неверных. Отрубить им головы!" (8:13); Убивайте идолопоклонников, где бы вы их ни встретили … (9: 5); О Пророк, борись с неверующими и лицемерами и будь суров с ними … (9:73); Верующие, воюйте с неверными, которые живут вокруг вас … » (9: 123).
Утверждается, что джихад, понимаемый как борьба за распространение ислама, будет продолжаться до тех пор, пока шариат не будет установлен во всем мире. Однако, история ислама показывает, что даже внутри "дар аль-Ислам" не всегда царил мир. После смерти пророка Мухаммеда, борьба за власть и религиозные разногласия привели к многочисленным конфликтам. Например, четвертый халиф Али, зять Мухаммеда, столкнулся с восстанием, поддержанным Аишей, в результате которого произошла Верблюжья битва с тысячами жертв. Позже Али был убит. В последующие годы, войны за престолонаследие и религиозные споры привели к дальнейшему насилию. Многие члены семьи Али были убиты. Мекка была осаждена, Кааба была сожжена, а Черный камень был поврежден. Хотя Абд-аль-Малик силой восстановил единство мусульман, исламские завоевания продолжались. В 712 году мусульманские войска под командованием Мухаммеда Касуна вторглись в Индию, разрушая храмы и устраивая массовые убийства. Автор утверждает, что эти события, как и другие исторические примеры насилия, противоречат утверждению, что ислам является религией мира.
7. Халифат Омейядов, правивший мусульманским миром, пал в 749 году в результате борьбы с Аббасидами. Практически все члены династии Омейядов были уничтожены, за исключением Абд ар-Рахмана, который бежал в Испанию и основал там независимый халифат. После этого к власти пришли Аббасиды, чей халифат просуществовал до 1258 года, отмеченный внутренними конфликтами, заговорами и восстаниями.
Внутримусульманские конфликты и борьба за власть продолжались на протяжении истории и сохраняются до наших дней. Во многих мусульманских странах политическая власть часто захватывается насильственным путем. Примерами являются десятилетняя гражданская война в Алжире, унесшая множество жизней, и конфликты между различными группировками в Афганистане, которые иногда требуют внешнего вмешательства. Разделение на шиитов и суннитов, возникшее из-за разногласий по поводу преемственности после смерти пророка Мухаммеда, также является источником напряженности и конфликтов, примером которых является ирано-иракская война.
В период правления Аббасидов Исламская империя достигла своего расцвета в области культуры, науки и экономики.
Однако, исторические примеры из Испании, часто приводимые как доказательство мусульманской терпимости, также включают эпизоды насилия и жестокости по отношению к различным группам населения, включая христиан и евреев. Приводятся примеры массовых убийств и порабощения населения в различных городах. Правление Османской империи, длившееся 400 лет, также отмечено практикой насильственного обращения мальчиков в ислам и их порабощения. Христианское население империи, такое как греки, армяне и сербы, часто сталкивалось с дискриминацией, насилием и геноцидом. Приводятся примеры жестокости османских правителей, включая убийства членов семьи и наложниц.
8. Четырехвековое правление Османской империи характеризовалось жестоким обращением с немусульманским населением. Практика насильственного обращения мальчиков в ислам и обращения их в рабство приводила к отчаянным мерам со стороны родителей, пытавшихся защитить своих детей. Немусульмане, такие как греки, армяне и сербы, жили в постоянном страхе насилия. Исторические обиды, возникшие в этот период, продолжают влиять на отношения между некоторыми этническими группами, например, между сербами, болгарами и турками/боснийцами.
В Османской империи были случаи крайней жестокости даже внутри правящей династии. Приводятся примеры, когда султаны казнили своих родственников и наложниц, чтобы укрепить свою власть.
Преследования христиан в Османской империи были более суровыми, чем преследования евреев в Европе. В конце 19-го и начале 20-го веков произошли массовые убийства армян, а также других этнических и религиозных групп. Англия была соучастником или в бездействии во время этих трагедий, например, разрушение Смирны в 1922 году и предполагаемый отказ западных кораблей помочь беженцам.
ИТОГИ:
Опасная политкорректность, заставляющая замалчивать правду об исламе, ведет нас к катастрофе. Западные правительства, боясь обидеть чувства, препятствуют распространению Евангелия в исламских странах. Необходимо противостоять этой слепоте, требуя от лидеров честной оценки ислама, молясь о Божьем вмешательстве и активно свидетельствуя о Христе мусульманам, живущим среди нас.
Христиане должны подражать Христу, который учил любви и прощению, даже к врагам. Он страдал невинно, не отвечая злом на зло. Мусульмане же следуют примеру Мухаммеда, который утверждал свою власть насилием и убийствами