Мастер ХОРА

«Кстати о принципах. Демократия и десять заповедей. Мы все пытаемся соединить несоединимое – то, что не смог сделать даже Иисус. Где Он окончил свой жизненный путь, известно. Все-таки есть смысл нам очень крепко задуматься: чем мы можем свой путь закончить в итоге. Мы цивилизация, которая по факту образа жизни, ценностных установок и законов отрицает уклад и закон десяти заповедей. Чтобы не было споров: непризнание одной заповеди со всех остальных снимает статус божественных законов, т.е. непогрешимых и неизменных на все времена. Фактом своего существования демократия именно это и утвердила. Это фундаментальное положение, которое претворено, но еще не признано. Это фундаментальное положение, которое в общем-то не осознано, но на бессознательном уровне оно уже воспринято – как противостояние Востока и Запада, противостояние двух укладов жизни, противостояние патриархальности, которой тысячи лет, и демократии, которой от роду полдня. Напоминаю, я разговор веду об эго, не о политике – у меня в этой области интересов нет, и потому ни на чью мельницу я воду не лил, не лью и лить не собираюсь, ни платно, ни бесплатно, и как дружить, так и не дружить с энтузиастами-пламенными борцами за чистоту того-то, того-то и того-то не собираюсь. Мы цивилизация демократическая – цивилизация, которая по факту нынешнего жития не хочет, не желает жить так, как жил христианский мир последнюю тысячу лет. В итоге мы к заповедям, данным в Нагорной проповеди, очень странным образом пришли – невзирая. Сегодня то же самое называется права человека. Я понял, что все христиане десять заповедей Моисея знают – ну по крайней мере 3–4. Осталось тем же самым христианам прочитать заповеди Нагорной проповеди – тоже хотя бы 3–4. А потом сделать попытку их соединить между собой. А вдруг найдется такой гений, у которого это получится? А пока такой гений не появился, вопрос: кто и зачем все убеждает и убеждает, что мы цивилизация десяти заповедей? Правильнее и логичнее было бы называть нас цивилизацией демократической, выросшей из христианской. То есть выросшей из Нагорной проповеди. В принципе, миру явилась новая идеология, по своей силе равная религиям. Современная демократия по сути это, в общем-то, поиск человечности и справедливости. Не демократия на словах, а цивилизующая демократия, одно от другого отличить несложно. Пока мы не научимся вещи называть своими именами, отделять очень важное и нужное в десяти заповедях для человека от того, с чем мы сегодня ну никак не хотим мириться по факту жития (пример – законность рабства в христианском мире была принята повсеместно), мы будем внушать себе то, что мы цивилизация десяти заповедей – т.е. якобы две тысячи лет мы жили так, как нам завещал Иисус. Нет, нет и нет – Он нам завещал не это. Он приумножил к хорошему – отделив, осудив то, что мешало развитию уже даже тогда. Различие между демократическими законами сегодня и законами, данными там, не то что не криминальны – они минимальны. Но за две тысячи лет мы дошли до состояния, когда не хотим больше терпеть, чтобы нас обирали до последней нитки и били по щекам, лишь бы мучители, насильники отстали. Тогда это был вопрос простого выживания. В итоге все-таки довыживали до отстаивания прав и свобод. Вы ни в коем случае не должны забывать: первыми, кто массово принимал христианство, были большей частью рабы. Которые больше не хотели быть рабами, чьими-то вещами, они просто хотели оставаться людьми. Для особо непонятливых: христианство принимали, невзирая на национальные, расовые, религиозные и прочие различия, за убеждения платили собственной жизнью. Это совершенно другие люди – это не те, кто принимал христианство под страхом смерти. Слово «раб» нехорошее. Вопрос: кто из этих двух, таких непохожих, христиан на самом деле раб? Один был готов погибнуть ради своих убеждений, а убеждение другого было выжить. Парадокс в том, что рабство людей разных национальностей, рас и т.д. делало их друг другу ближе и человечнее. …» [ПРП 1.2:87–96] << предыдущий пост [ … ] продолжение следует ©Мастер ХОРА, 2006 «Прогрессивно развивающаяся психика» Ещё…

«… Если что-то не обговаривается, а даже наоборот, говорят, что мы цивилизация десяти заповедей, тогда нам надо понимать, что мы демократия, которая несет в себе первую заповедь, ее суть – мы идеологически, в любой момент, в принципе готовы стать неприемлющими абсолютно никого, кроме себя. Наша цивилизованность двуликая: одну сторону лика мы видим, другая находится в сумраке. Наша цивилизованность двуликая, а вот цивилизация невероятно великая, мы ее потенциала вообще не знаем – мы в самом начале. Можно сказать, нам от роду полдня – и уже кормят из ложки, и в ней свой, ничего не приемлющий потенциал. Нам от роду полдня, и мы как детки опасны сами для себя. Мы ухитряемся соединять два в одном – соединять несоединимое, и как будто на все умы мор навели, и как будто все умы в сумраке находятся: умища говорят полную чушь – и веруют в то, что говорят. Их вера столь чудовищно опасна – опасна не только для нас всех, она опасна для их же собственных потомков. Неприлично, но все равно скажу: вы, господа, умища закусывайте. Ваш сумрачный угар не имеет пределов опасности – вы разжигаете то, что сами просто представить не в состоянии. Мне не повезло, не живу я во времена Апостола Иоанна, чтобы таким же сочным языком говорить, каким говорил он в Откровении. Но нет худа без добра: слова мои понять можно, и не надо в них искать сакрального смысла. В принципе, нас в любой момент можно построить под установку первой заповеди и подвести под это очень научную базу. Потому и получается у нас время от времени охота за ведьмами – то йога в очередной раз кому-то не понравилась, то медитация – дорога во тьму, а было время, когда и генетика была «продажной девкой империализма», и психоанализ, и много что еще, да, чуть не забыл: вчера мы были страной безбожников, а религия была опиум для народа – для нас всех – атрибут темного невежества, и уводила от радостей классовой борьбы. Хорошее показать в дурном свете несложно, если кнопки от телевизора в твоих руках. Я, да и многие еще, помним, как нами правили зомби – самые настоящие, два слова членораздельно на своих съездах не могли сказать, читали какую-то ахинею на весь мир, и зал дружно, единогласно, то голосовал за, то аплодировал. А в зале с виду сидели вроде как вполне нормальные люди. Вот весь секрет, чем им и наука генетика, и религия досадила: по психоанализу там тяжелая патология, по религии – откровенная бесовщина, а по генетике – полное наследуемое вырождение. Я эти слова не просто так пишу, это помнить надо. Может быть, с генетикой я слегка и преувеличил, но вот психоген – он очень даже живуч, липуч и заразен. Что нужно понять. Когда кнопки от эфира в руках, то даже из вурдалака можно сделать ангела, такое было, и доказательств не требует, но точно так же из ангела можно сделать вурдалака. А вот ангела, – он же чистый, белый, светлый, ясный – его замарать-то несложно, объявив по эфиру, что он вурдалак. Если с первого раза не поверят – со второго поверят, со второго не поверят – так с тысячевторого все равно поверят. Сегодня в эфире как ангелы, так и демоны, вот и попробуй разберись, кто из них кто. И когда от каши такой в голове наступит полный мрак, ой как захочется одной простой точки зрения на всех и на вся. Йога – это цивилизация, это культура. Господа хорошие, это великая цивилизация и величайшая культура. Если кто-то не приемлет ее, так не приемлите себе на здоровье, вы вчера сами из счастливого коммунизма вышли – чем вы лучше нечленораздельно говорящих, ничего не соображащих, но одобрящих-рукоплескащих? Так все-таки, чем лучше? Современной западной психокультуре до техники медитации и йоги – фактически как до другой галактики сегодняшними средствами долетать. В этом нет ничего обидного, в этом нет ничего постыдного. Ну в чем-то они по отношению к Западу в каменном веке, в чем-то мы цивилизация о-го-го какая, в чем-то – они. Почему мы обязаны быть во всем лучше? – почему мы в этом убеждены?» [ПРП 1.2:79–84] << предыдущий пост [ … ] следующий пост >> ©Мастер ХОРА, 2006 «Прогрессивно развивающаяся психика» Ещё…

«… То, что я говорю об эго и его гульбище сейчас, в апреле 2006 года, говорил с упреждением несколько лет назад. Коротко: тема прав и свобод человека, и как через авторитет религий им можно придать более высокий статус, что в свою очередь уберет конфликтность между религиями и национальными особенностями. Такой подход способен снять конфликтность между патриархальностью и демократией, между давно изжившими себя традициями, мешающими развитию, росту общества, и традициями новыми, демократическими. Наивно думать, что в прошлом народ-демос и человек благоденствовали. Если так было хорошо, зачем отменяли рабство, крепостное право – жили бы в таком золотом веке и дальше, без пугачевщин. Еще как-то можно понять потомков тех, кто катался в сыре и масле, но вот всех остальных… Вы это серьезно? – так давайте туда же, добровольно, на невольничий рынок, с транспарантами, песнями и всенародным ликованием. Несложно понять – хочется гордиться громадной сильной империей. Так для кого она была и чего дедушкам-прадедушкам в ней не сиделось – катались бы себе в сыре и масле и детям это передали. Без понимания, что человеческий ум в сумерках пребывает и этим наслаждается, любое примирение – как тлеющие угольки: слегка дунь – и будет пожар. Внутри общества, между нациями, конфессиями, государствами. Тогда же, несколько лет назад, предупредил, что день за год, а год за десятилетия – примиряйтесь сейчас, а потом – это спекулировать на политической ситуации. Не услышали. Спустя несколько лет, с большим запозданием, упустив возможность решения этих проблем по-людски, по-человечески, … эту тему все-таки подняли, сказали, что она будет решаться. А как теперь мы вопрос с человеческой болью в памяти решать будем? Спекулируя или как? Специалистов в сумерках сумерки наводить за любым забором хватает. Тогда, несколько лет назад, меня по СМИ убеждали, что МЫ – т.е. западная демократия и Россия, официально приверженная западным ценностям, – цивилизация десяти заповедей. Вы найдите такой ум, который в состоянии был бы десять заповедей Моисея соединить с Нагорной проповедью Иисуса – у Иисуса и то это никак не получалось (не дословно, но по сути: древним сказано ненавидь, отомсти и т.д., а я говорю вам – люби, подставь щеку и т.д.). Чем это кончилось для Иисуса, мы знаем. Чем кончилось это для цивилизации, которая пыталась соединить несоединимое, … – тоже видно. Проявилась демократия, и на блюдечке ее никто не принес. В итоге появилась совершенно новая цивилизация, которой никогда не было раньше – цивилизация, неприемлющая вчера. Для тех, кто не понял и не хочет понимать: ЗАКОНЫ ДЕМОКРАТИИ (права, свободы, терпимость) И ЗАКОНЫ ДЕСЯТИ ЗАПОВЕДЕЙ несовместимы в принципе. Первая заповедь – это абсолютная монополия идеологии, неприемлющая и не терпящая ничего, что хоть чуть-чуть от нее отличается. А демократия отличается даже очень не чуть-чуть. Что такое монопольная идеология, мы в СССР на своей шкуре проходили, а во Вторую мировую войну с последствиями идеологической монополии познакомился весь Запад, после чего от ужаса все возжелали быть демократами. Если отворачиваться от правды и пытаться соединить несоединимое – т.е. демократию и первую заповедь… Если это получается, тогда не должно быть проблем у западной цивилизации с ближневосточной цивилизацией. На Ближнем Востоке все иные взгляды… – мы такое проходили, и что это такое помнить необходимо. Потому что в этом непонимании и заключается наша слабость – в принципе, нас в любой момент могут построить под установку первой заповеди, и пусть не кажется, что такое невозможно. В этом мире возможно все.» [ПРП 1.2:70–78] << предыдущий пост [ … ] следующий пост >> ©Мастер ХОРА, 2006 «Прогрессивно развивающаяся психика» Ещё…

«Цель динамической системы единоборств – в общем-то, нанесение максимально возможного, предельного вреда. Обеспечить себе абсолютную защиту возможно, если вы знаете обратную сторону медали: когда ВАМ наносят максимальный вред. Высшая стадия – максимально быстрое, тихое и, самое важное, безболезненное уничтожение противника. Я это объясняю специально, чтобы было понятно, что баптизо смертью это научно-мистический, духовный воинский метод. Тот, кто сам многократно не умирал, не проходил через такое баптизо на грани, не может быть сострадательным к противнику, которого он лишает жизни. Он обязан это сделать безболезненно. Так воспитывают благородного воина. Так как такое обучение происходило в христианской среде, это значит воспитать благородного, сострадательного христианского воина. Я не сомневаюсь, мои мысли не в далеком будущем обязательно станут психологической основой динамических тренингов, где цель одна – быстро и безболезненно уничтожить противника. Цель такого учения: человек, проходя через любые обстоятельства, должен сохранить свою человечность. Реальность такова, что люди как убивали людей, так и будут продолжать это делать. Нас тысячи лет духовно погружали в сострадание, это путь наших отцов. Такой путь надо оберегать, сохранять при любых обстоятельствах; если даже враг – зверь, сохрани себя и не уподобляйся зверю. Создание такого тренинга – это особый вид психологии, это крайность, где требуется высокая мораль, высокая порядочность и умение погружаться в состояние «ты убиваешь – тебя убивают», и рано или поздно ты начинаешь слышать голос смерти. Противника нет, но дыхание смерти ты слышишь; тебя никто не атакует, но дыхание смерти ты слышишь. Тренинг проходит на предельной грани травматичности. Доверие к партнеру должно быть без сомнений. Это не та игрушка, которую можно ломать. Такой тренинг безусловно духовный. Все остальные формы тренинга (другой психологический подход) никогда не смогут погрузить человека в максимальную, предельную глубину себя – в зону тренинга баптизо смертью (сравнимо). Это несколько отдельная тема, требующая отдельного раскрытия, потому и употребляю термин «сравнимо»: как бы путь показан, но не раскрыт. Человек, тренированный таким методом, таким способом прошедший высокий уровень воспитания морально-нравственных качеств, – его руки не могут нанести вреда. Потому что ты тренирован контролю на грани, где движется дыхание смерти. Такой человек не может нанести вреда невинному человеку, у него высочайшая мораль и контроль. Но такой человек способен остановить опасного зверя в обличии человека. Пример: люди, которые в то время у меня тренировались, подтвердят, что я броски и захваты делал ножом, через лезвие. И никто не получил ни одного пореза, даже если бросок, захват был через горло, колено, запястье. Никто не был травмирован и не было ни одного пореза. Можете спросить, это правда или как. Эти люди – свидетели, и они пока все живы. Пусть кто-нибудь из них скажет: «Мастер врет». …» [ОкБ 3.1:57–66] ©Мастер ХОРА, 2017, «ГРАВИТАНЕР. Окончательное баптизо» См. фильм «Динамический тренинг, мгновенная релаксация, тесты (критерии) ХОРА» Ещё…

«… Справедливость всегда приходила одинокой в этот мир – и уходила одна. Кто успевал из источника напиться, напивался. Всем остальным оставалась вера – ждать и надеяться. Что когда-нибудь Справедливость снова постучится в двери. Стук в двери услышать несложно: справедливость никогда не уходила из этого мира – Тот, Кто стучит в двери, никогда не уходит. Кто способен отвечать за себя, тот и стук в дверь услышит, и дверь отопрет. Как быть, когда в человеке не остается места для сомнений? Из вас никто не Апостол, но убежденность такова, что даже первые ученики имеют какой-то неубедительный вид. Уж если идете по пути, так смотрите, как все-таки шли первые ученики. Каждому из них пришлось научиться отвечать за себя. В итоге не получилось «вот мы тут вместе, коллективом, порешили: вот так будет правильно, а так – не совсем». Мысль несложная: не нужно делать того, от чего потом придется отпираться или, выюливая, встав в позу оскорбленной невинности, сумрак на умы наводить. Сегодня порешили так, завтра по-другому, послезавтра еще как-то – на этом круг замыкается. В общем-то, это круг, из которого практически невозможно выйти. Разве что если весь мир не изменится и не станет одним кругом, чего и хотели все Учителя. Если хотя бы один человек в таком мире единого круга сохранит в себе эго, все станет таким, как было. Такой один победит всех и весь мир. Спроси у меня, как зовут эго, и я отвечу: имя его несправедливость. Хочу в пользу эго два слова сказать. От эго отказываться опасно – тогда его в итоге в лицо не узнать. А будешь эго в себе в лицо знать, тогда и за забором его не придется выискивать. И т.д. Любое общество пребывает в искреннем убеждении, что оно если не окончательный идеал, то максимально приближено к идеалу – как культура, традиция и т.д. Эго в человеке и эго общества понимаются как диаметральные противоположности. На самом деле эти противоположности представляют собой единое целое и друг друга подпитывают. Так и получается нескончаемый «фонтан». Ответ, что вскармливает эго, могут найти все – ну не такая уж это сложная дзэнская загадка. У нас, христиан, принято ждать конца света. Тем самым утверждается, что эгостность общества не меняется, а даже наоборот: ничего не изменяется в человеках. И ждет нас и наших потомков – справедливо – в будущем библейская справедливость. Получается, то, что мы желаем видеть или выдавать за справедливость, закончится почему-то библейской справедливостью. Мы «тупим» потому, что нам нравится этот процесс – или стремимся достичь библейского результата, чтобы ни одна буква Апокалипсиса, упаси бог, не изменилась. Вопрос: а зачем тогда это надо было говорить? – чтобы ничего не изменилось и конец был такой, какой предрешен? Так мы «тупим» потому, что нам хочется «тупить», или «тупим» потому, что… За пару тысяч лет можно было этот факт (туповатость, беспросветная упертость) – увидеть, задуматься и понять, логика простая: кто правит человеческим эго, тот правит миром. И не ждите рогатого в будущем – он всегда здесь. Ему молиться не обязательно, его религия – эго. А вот эго служат все. Так мы все-таки «тупим» или как? …» [ПРП 1.2:56–63] << предыдущий пост [ … ] следующий пост >> ©Мастер ХОРА, 2006 «Прогрессивно развивающаяся психика» Ещё…