ЛØТØС

Будда Шакьямуни жил и достиг просветления в Индии в V-IV вв. до н.э. После его ухода ученики начали формировать общины и передавали учение дальше. Первая крупная волна распространения произошла при царе Ашоке (III в. до н.э.), после чего учение начало поступать в Юго-Восточную Азию: Выглядело это примерно так. Учителя много путешествовали и, конечно, открывали сокровищницу Дхармы новым людям. В сутрах есть истории, например, о встрече двух гуру, когда один ехал из Тибета в Индию, а другой обратно...

Два взаимодополняющих аспекта анализа пустотности (отсутствия самобытия): Пустотность как зависимость от обозначения (праджняпти-шуньята). Условная идентичность любого объекта существует лишь как обозначение, наложенное умом. «Цветок» в кавычках это идея о цветке без кавычек...

В буддизме две медитации (в индуизме схожие, но с другими объектами и целями. о них потом): 1. Практика концентрации — Саматха или Шаматха 2. Практика прозрения — Випассана или Випашьяна Практика концентрации Помогает освоить освобождение и удержание внимания ума на одном конкретном объекте не отвлекаясь на мысли. Простейший алгоритм, по которому делаю сам: 1. Считать вдох и выдох как 1 цикл дыхания. 2. Удерживать внимание на ощущении от дыхания: движении ноздрей, живота или потоках воздуха. Счёт циклов происходит на фоне...

«Философское учение буддизма». Лекция академика Ф.И. Щербатского, 1919

Грешно «Грех», «харам», «неблагие действия» или «нарушение дхармы» всё это варианты обозначения поступков, наносящих вред человеку или его душе в этических системах разных религий. Православие рассматривает моральные последствия как наступающие после греховного деяния. Ему предшествует помысел, то есть страстное движение ума, поддающееся контролю. Функционально схож с «намерением» в буддизме. В исламе навязчивые, неблагие мысли (хаватир) не считаются грехом сами по себе, поскольку возникают без нашей воли, и человек за них не в ответе...