Почему я считаю западных проповедников сектантами, тех,...
...кого называют пророками святыми, посланцами от Бога и т.д. Здравствуйте уважаемые подписчики и гости канала. Для обычного человека разумного проповеди таких проповедников могут уподобиться цирку, развлекаловке. И действительно так и есть. Откройте ютуб с такими проповедниками и увидите, как люди трясутся перед этим проповедником, делают движения не свойственно адекватным людям, крутятся на одном месте, падают от резкого возгласа и тычков этого "святого" и т.д. И если кто скажет, что это наиграно, я могу возразить этому...
Друзья, наш канал называется «Мастерская проповедника». Это значит, что я буду публиковать не только проповеди – итоги своих трудов и размышлений, но и частично погружать вас в творческий процесс, рассказывать об источниках вдохновения, делиться воспоминаниями и теорией гомилетики. Кстати, по особой иронии Промыслителя, я её в семинарии не изучал. Я уехал на втором курсе в миссию на Якутскую землю с конца сентября по середину апреля. Как раз в это время мои однокурсники постигали искусство проповеди в теории, а мне пришлось это делать в укоренном режиме на практике. Обычно я к проповедям не готовлюсь. Говорю не с целью похвастаться. У меня есть на то причины, и, возможно, мой опыт будет кому-то полезен. Цепляясь за выученный текст, теряешь контакт со слушателями, боишься ничего не перепутать и звучит это мёртво. За 16 лет проповеднической деятельности я готовился с десяток раз... В основном это архиерейские или другие торжественные службы, начальный период аудиозаписи, когда не мог привыкнуть к диктофону в кармане, сослужение большому количеству духовенства. Обычно легко говорить, когда знаешь о чём. Но для меня подготовка создавала дополнительные трудности, она сковывала и тормозила. Замыкала мозг и не давала парить. Поэтому мне пришлось довериться Богу и отказаться от подготовки. А если быть точнее, готовиться всю жизнь. Я читал материалы по экзегетике, чтобы понимать всю структуру Евангелия, «Отечник проповедника», чтобы знать истории на большинство случаев церковной практики, систематизировал вопросы на Исповеди, чтобы понимать потребности и уровень слушателей, читал новости и художественную литературу… В общем, брал как можно больше материала, чтобы не говорить заученный по случаю текст, а иметь достаточно точек, которые можно легко отобрать по ситуации и соединить в нужной последовательности. Так я прошел 4 периода творческих поисков проповедника: 1. Страх и репетиции; 2.   Пересказ архим. Ианнуария; 3.   Свободный экспромт; 4.   Импровизация по тезисам.  О каждом из них я расскажу в дальнейших публикациях.