Значение научного метода для философии Мы не зря характеризуем «духовный материализм» Пифагора словом «научный», ведь весь его посыл в познании реальности исходит из возможности постигать именно объективную реальность, а это фундаментальная основа научного метода и научного мышления, которое, в свою очередь, связано с тенденцией к систематизации фактов. Другой вопрос, что объективная реальность может иметь разные границы для разных индивидов с разным уровнем сознания.  То есть, если кому-то вдруг будет доступна для объективного изучения реальность вне физического диапазона, то этот условный «кто-то» также использует для изучения – научный метод. Поэтому наука – дело такое, можно её рассматривать, как в узких пределах, так и в расширенном значении. Другая сторона (побочная) научного метода познания – субъективизм, который довольно сильно стимулирует наше воображение. Если не объективное мышление, то субъективное мышление. Если нет научного фундамента, базирующего на объективных фактах, то на «крыльях воображения» можно улететь далеко в субъективном порыве, в мир иллюзий. Оно нам не нужно. Поэтому следует поблагодарить философов за их вклад в науку, например, Пифагора за его передовые представления или Демокрита с его атомарной теорией. Это первые, можно сказать, учёные западники. Они нам дали основы научного подхода, выражающегося в точности любых исследований. Как же без фактов, добытых наукой,  размышлять? Мы считаем, что «тайную доктрину» Пифагора обязательно стоит изучать, чтобы увидеть предпосылки появления современных научных знаний, ну и чтобы расширить свой кругозор.