Коиново

Основу собрания виртуального музея Фаберже на платформе Коиново составляет коллекция шедевров фирмы Карла Фаберже. На сегодняшний день собрание Музея Фаберже насчитывает более 4000 экспонатов, в котором также представлены другие направления, в которых работала фирма Фаберже: фантазийные предметы, ювелирные украшения, столовое серебро, интерьерные и культовые предметы. В виртуальной экспозиции представлено множество экспонатов из коллекции Музея Фаберже, например складень «Спас Нерукотворный» 1894 г. Это  подарок графине А.С. Шереметевой от братьев и сестёр в день ее бракосочетания с А.П. Сабуровым. Посмотреть экспонат  в формате 3D-визуализации по ссылке Посетить виртуальный музей по ссылке

15 февраля Православная Церковь отмечает Сретение Господне Сретение Господне — один из Двунадесятых праздников христианской Церкви, то есть главных праздников церковного года. В переводе с церковнославянского «сърѣтение» — «встреча». В этот день вспоминают встречу ветхозаветного праведника Симеона с младенцем Иисусом в Иерусалимском храме. У иудеев того времени было две традиции, связанных с рождением в семье ребенка. По закону Моисееву, родители должны были приносить в храм для посвящения Богу своих первых сыновей на сороковой день после рождения. При этом полагалось принести Богу жертву. Во исполнение этого закона Мария с Иосифом и принесли сорокадневного младенца Иисуса в Иерусалимский Храм, а для жертвы принесли двух птенцов голубиных. Согласно Евангелию от Луки, старец Симеон был человек праведный и благочестивый, которому «было предсказано Духом Святым, что он не увидит смерти, доколе не увидит Христа Господня» (Лк. 2:26). Симеон ждал исполнения обещания Божия, прожив, по преданию, 300 лет, когда по внушению Духа Святого он пришёл в храм. И когда Мария с Иосифом принесли Младенца Иисуса, Симеон увидел Его, понял, что это долгожданный Мессия, и с благоговением взял Его на руки. В память об этом Церковь называет Симеона Богоприимцем. Приняв из рук Пречистой Девы Младенца, Симеон сказал: «Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром, ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицем всех народов, свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля» (Лк 2:29-32). Сретение — это не просто событие из евангельской истории. Старец Симеон явил пример того, как принять Господа с чистым и открытым сердцем. Тропарь Ра́дуйся, Благода́тная Богоро́дице Де́во,/ из Тебе́ бо возсия́ Со́лнце Пра́вды, Христо́с Бог наш,/ просвеща́яй су́щия во тьме./ Весели́ся и ты, ста́рче пра́ведный,/ прие́мый во объя́тия Свободи́теля душ на́ших,// да́рующаго нам воскресе́ние. Перевод: Радуйся, благодатная Богородица Дева, ибо из Тебя воссияло Солнце правды, Христос Бог наш, просвещающий находящихся во тьме. Веселись и ты, старец праведный, принявший в объятия Освободителя душ наших, дарующего нам воскресение.

12 февраля Православная Церковь празднует Собор святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустого — общий день празднования их памяти. История установления праздника относится к правлению византийского императора Алексея I Комнина, когда в Константинополе шли споры о первенстве кого-либо из этих Отцов церкви. По преданию, в 1084 году митрополиту Евхаитскому Иоанну явились вместе три святителя и повелели установить общий день празднования их памяти, объявив, что они равны пред Богом: «Нет между нами ни первого, ни второго. Если ты ссылаешься на одного, то в том же согласны и оба другие. Поэтому, повели препирающимся по поводу нас прекратить споры, ибо как при жизни, так и после кончины, мы имеем заботу о том, чтобы привести к миру и единомыслию концы вселенной. В виду этого, соедини в один день память о нас и, как подобает тебе, составь нам праздничную службу, а прочим передай, что мы имеем у Бога равное достоинство.» Тогда Иоанн собрал без промедления народ и сообщил об откровении. Так как все уважали митрополита за добродетель и восхищались силой его красноречия, спорившие партии примирились. Василий Великий, Григорий Богослов и Иоанн Златоуст проповедовали религию самоотвержения, аскезы и высокой нравственности, боролись с ересями, толковали Священное Писание, в храмах разъясняли учение о Святой Троице, произносили пламенные речи и возглавляли епископские кафедры. Все трое стояли у истоков новой литературной традиции, и позднейшие писатели нередко черпали образы в их произведениях. Тропарь Я́ко апо́столов единонра́внии/ и вселе́нныя учи́телие,/ Влады́ку всех моли́те/ мир вселе́нней дарова́ти// и душа́м на́шим ве́лию ми́лость. Перевод: Апостолам единомысленные и вселенские учители, Владыку всего молите мир вселенной даровать и душам нашим великую милость.

День памяти Ксении Петербургской Блаженная Ксения Петербургская (ок. 1720 – 1803) на протяжении многих лет остаётся одной из самых любимых русских святых. В православном календаре есть две даты, два особо почитаемых дня, связанных с блаженной Ксенией – 6 февраля и 6 июня. В народе эти дни памяти почитаемой русской святой называют «зимняя Ксения Петербургская» и «летняя Ксения Петербургская». Когда Ксении было 26 лет, скончался ее муж Андрей Феодорович. Это трагическое событие изменило жизнь молодой женщины. Она была глубоко потрясена тем, что ее муж скончался без должного христианского приготовления и не успел принести покаяние. Ксения решила, что подвигом жизни она вымолит у Бога прощение прегрешений раба Божиего Андрея. В день похорон мужа Ксения Григорьевна надела его одежду и всем, обращавшимся к ней с соболезнованиями, говорила, что умер не Андрей Федорович, а умерла его супруга Ксения Григорьевна. С этого момента она действительно умерла для мира, приняв на себя тяжелейший подвиг – подвиг юродства Христа ради. Блаженная Ксения провела в скитаниях и молитвах почти 45 лет. За ее терпение и духовный подвиг Господь наградил ее даром прозрения. Еще при жизни она снискала славу скорой помощницы, утешительницы и чудотворицы. К ней обращаются с молитвами о защите перед лицом недоброжелателей, утешении в горе, о счастливом замужестве и рождении детей. Тропарь Нищету́ Христо́ву возлюби́вши,/ безсме́ртныя трапе́зы ны́не наслажда́ешися,/ безу́мием мни́мым безу́мие ми́ра обличи́вши,/ смире́нием кре́стным си́лу Бо́жию восприя́ла еси́./ Сего́ ра́ди дар чудоде́йственныя по́мощи стяжа́вшая,/ Ксе́ние блаже́нная, моли́ Христа́ Бо́га// изба́витися нам от вся́каго зла покая́нием. Перевод: Нищету Христову возлюбив, сейчас ты наслаждаешься Бессмертной Трапезой, обличив безумие мира своим мнимым безумием, крестным смирением ты приняла силу Божию. Потому дар чудодейственной помощи заслужившая, Ксения блаженная, моли Христа Бога об избавлении нашем от всякого зла через покаяние.

Религиозная живопись Ильи Репина менее известна, чем его исторические полотна и портреты. Первые уроки мастерства он приобрел у иконописцев в своем родном Чугуеве и сам начинал как иконописец, хотя впоследствии и нечасто возвращался к этому жанру. Одна из икон — «Богоматерь с Младенцем» — была написана Репиным в 1896 г. во время жизни в витебском имении Здравнево. Поводом для создания иконы послужило печальное событие — в 1894 году умер отец художника. Тело усопшего обрело покой на кладбище Слободской церкви. Глубоко переживая случившееся, Илья Репин на протяжении 1894 – 1896 годов создает для иконостаса церкви Рождества Пресвятой Богородицы иконы Спасителя и Божьей Матери с младенцем. В письме к своей ученице Вере Васильевне Веревкиной Репин так описывает ход своей работы над иконами: «Пишу образ в нашу деревенскую церковь – жертву приношу – Божию Матерь с младенцем. Уж очень возмутительны были прежние образа. Богородица вышла у меня похожа на Вас совершенно невольно». Репин изобразил Богородицу стоящей слегка боком к зрителю. Правой рукой она прикрывает ребенка, как бы пытаясь защитить Его. В Богородице здесь проявляется истинно материнское начало — зная о божественности и предназначении Младенца, она по мере своих сил старается оградить его от зла. Сейчас икона хранится в Витебском художественном музее. Посмотреть икону на платформе Коиново по ссылке

Преподобный Амвросий Оптинский (1812-1891) ‒ великий русский старец, святость и богоугодность жития которого Бог засвидетельствовал многими чудесами. Родившись в семье пономаря, он после тяжелой болезни исполнил обет и поступил в Оптину пустынь. Соединяя духовную мудрость с простотой и юмором, окормлял людей всех сословий. Основал Шамординскую женскую обитель. Евгений Погожев (Поселянин) говорил: «Меня поразила его святость и та непостижимая бездна любви, которые были в нем. И я, смотря на него, стал понимать, что значение старцев – благословлять и одобрять жизнь и посылаемые Богом радости, учить людей жить счастливо и помогать им нести выпадающие на их долю тягости, в чем бы они ни состояли». Амвросий Оптинский часто учил других предпринять какое-нибудь дело, и, когда к нему приходили сами за благословением люди, он с горячностью принимался обсуждать и давал не только благословение, но и добрый совет. Остается совершенно непостижимым, откуда брал отец Амвросий те глубочайшие сведения по всем отраслям человеческого труда, которые в нем были. “Мы должны жить на земле так, как колесо вертится, только чуть одной точкой касается земли, а остальными непрестанно вверх стремится; а мы, как заляжем на землю, и встать не можем.” Амвросий Оптинский

Недавно Николо-Сольбинский монастырь запустил виртуальный музей монашества на платформе Коиново. Посетители виртуального музея могут ознакомиться с современной одеждой монашествующих. Отличительная особенность экспозиции в том, что одежда показана в соотношении со степенями православного монашества, то есть можно наглядно на ростовом манекене увидеть одежду послушников, иноков, монахов и схимников, подробнее узнать об этих степенях и символическом значении предметов одежды. Например, здесь можно ознакомиться с одеждой схимонахини. Схимонахиня – это православная монахиня, принявшая великую схиму, или великий ангельский образ. Чин пострижения в великую схиму напоминает чин пострижения в малую (в монашество), поскольку монахиня произносит по сути те же обеты. В то же время пострижение в великую схиму означает их более строгое исполнение. При пострижении в схиму дается новое имя. С одеждой схимонахини можно ознакомиться по ссылке Одежда представлена в формате поэтапной интерактивной демонстрации — при вращении изображения на манекене появляются разные предметы одежды, о каждом из которых можно подробнее узнать в описании к изображению. Посмотреть другие экспонаты музея по ссылке

30 января Церковь вспоминает «отца монашества» – святого Антония Великого. Антоний Великий родился в Египте около 250 года в знатной и благочестивой христианской семье. Когда умерли его родители, Антонию было около двадцати лет. На выбор жизненного пути Антония оказали евангельские слова, услышанные им в храме: «Если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною» (Мф.19, 21). Антоний отказался от наследства в пользу бедных жителей. Он поселился недалеко от своего селения в хижине, начав свою подвижническую жизнь. Святой Антоний прожил в пустыне почти всю свою жизнь, став духовным отцом для всех монашествующих, и скончался в возрасте более ста лет. Преподобному Антонию Великому молятся об исцелении от болезней, обретении веры, преодолении искушений, а также помощи в трудах и нахождении истинного жизненного пути. Тропарь Ревни́теля Илию́ нра́вы подража́я,/ Крести́телю пра́выми стезя́ми после́дуя,/ о́тче Анто́ние,/ пусты́ни был еси жи́тель,/ и вселе́нную утверди́л еси́ моли́твами твои́ми./ Те́мже моли́ Христа́ Бо́га,// спасти́ся душа́м на́шим. Перевод: Ревнителю Илии нравом подражая, за Крестителем прямыми путями следуя, отче Антоний, ты сделался обитателем пустыни и вселенную утвердил молитвами твоими. Потому ходатайствуй пред Христом Богом о спасении душ наших.