«Я не хочу быть членом клуба, в который входит кто-то вроде меня» – с этих слов Граучо Маркса начинается фильм Энни Холл. Почему-то эта фраза сразу мне запомнилась. Шутка смешная только на первый взгляд, а на самом деле исполнена печали. Ведь жизнь человека – череда сменяемых клубов, в которой мы отчаянно ищем место, готовое нас принять. А найдя – отказываемся доверять клубу, где нас всё-таки приняли. Сериал Ложа 49 как раз про клубы. Причем во всём многообразии: секретные ложи, ложи внутри лож, кружки по интересам, корпорации, семьи и так далее...
илья написал
Немного красоты из книжки про Отель «Гранд Будапешт» Было очень интересно узнать про то, что весь фильм вдохновлён произведениями австрийского писателя Стефана Цвейга, который в мире достаточно известен и о котором до прочтения я, к сожалению, ничего не слышал. А сейчас вот очень вдохновился и собираюсь почитать какие-нибудь из произведений в будущем Не знал и про увлечение Уэса Эрнстом Любичем — тоже довольно известным режиссёром (как оказалось), о котором я слышал только в контексте фильма «Магазинчик за углом», и то даже его пока не смотрел. Многие сцены в Отеле «Гранд Будапешт» стали оммажем на творчество Любича Ещё любопытнее для меня было узнать, что локации к фильму Уэс подбирал по фотохромным (раскрашенным) снимкам Европы на сайте Библиотеки Конгресса США — как раз чтобы место изначально не было современным, с рекламой и продуктами жизнедеятельности современного человека, а содержало то настроение, которое искал режиссёр. Потом он по всем этим локациям катался и смотрел их вживую Как обычно у Уэса, хромакей практически не использовался и все сцены снимали с реквизитом и декорациями, хотя сами кадры потом все равно были обработаны на этапе постпродакшена И ещё один штрих, который меня порадовал — перфекционист Уэс Андерсон всегда пишет сценарии сам и грамотно, очень не любит грамматические ошибки. На фоне условного Вырыпаева, у которого потрясающие пьесы, но очень корявый безграмотные авторский текст — это приятный момент
Я смотрю последние несколько недель на человека, который пытается справиться с маком и macos впервые в жизни (что далеко не самая простая история) — и думаю о том, что примерно так же тяжело пожилым людям даются технологии У нас привычка взаимодействовать с компьютером и ОС (в большинстве случаев Виндоусом) формировалась практически с детства, и поэтому в сознании существуют определённые ожидания и паттерны поведения, те самые нейронные связи, которые мы строим за годы использования компьютера Поэтому когда бабушка или дедушка пытается освоить компьютер — для них это подобно изучению иностранного языка, только по ещё более сложному и непонятному фреймворку (потому что языки они уже учили в школе и примерно представляют, как это делать) Но даже если взять молодых ребят — сформированные нейронные связи работают ровно до перехода на новую систему или до обновления текущей. Когда ты переходишь на другую систему (не обязательно только применительно к компьютеру) — паттерны рушатся, ты чувствуешь себя некомфортно, раздражаешься тому, что не можешь выполнить привычные действия привычным же образом. И в итоге винишь систему (мол, почему она не может подстроиться?), а не себя И в таком случае любой новый инструмент или новая система покажется ущербным и недалёким решением для умственных инвалидов Я не говорю, что в той же макоси нет проблем — вот мой пост о том, насколько она проблемная Суть в том, что люди ленивые существа — и потому не пытаются перестроить уже свой собственный фреймворк по взаимодействию с устройством. Они не думают о том, что в кривой работе системы виновата не система, а они сами (потому что не хотят её понять и разобраться в нюансах). Разбираться — значит тратить силы и время А ведь такой подход ведёт к косности и консервативности. Что если вдруг будет срочная задача, для которой нужно освоить CRM, новое приложение или даже — о, ужас — линукс? Велик шанс, что они этого просто не сделают. Либо будут делать через боль и страдания, долго, неэффективно — и в итоге не только не получат удовольствие, но и не покажут себя полезными Изучение нового — не важно, в какой сфере — это не тягость, а благо. И, на мой взгляд, интереснее ничего в мире быть не может. Именно поэтому макось подарила мне невероятное количество позитивных эмоций Из коробки она — неповоротливый чурбан, но постепенно ты разбираешься в логике работы системы, узнаёшь как ставить приложения из сторонних источников, что такое расширения ядра и зачем они нужны, как пользоваться командной строкой, как люди придумывают изящные решения проблем операционки (причём без колхоза и костылей, как на той же Винде) — и потом бесплатно раздают эти приложения на Гитхабе. Как вокруг этого формируется коммьюнити тех, кто изучает операционную систему и пытается сделать её удобной Как ты справляешься с тем, что для запуска программ нужно научиться пользоваться гитом, ставить питон, создавать среду исполнения и скачивать зависимости — потому что никто не потрудился упаковать для тебя приложение заранее И это расширяет твой кругозор и делает компьютер не просто каким-то инструментом, а по-настоящему «твоим» устройством, с которым вы друг-друга понимаете
По истории с хомяком — видимо, я был старым уже на моменте с NFT, но искренне не понимаю людей, которые готовы своё время и силы тратить на такую фигню в надежде что-то заработать То есть путь здорового человека — учиться — слишком сложный, и вообще работать на дядю отстой, а вот тапать хомяка — это тема? В какой момент человеку в голову может прийти эта мысль? Я был не в России и узнал о хомяке уже когда хайп прошёл, но до сих пор недоумеваю тому, что есть люди, которые ведутся То есть уже были один в один такие же кликеры, были кросовки, которые тебе якобы за шаги платили, был миллион пирамид, в конце концов Понимаю, что людей глупыми называть неправильно, но вот неумение учиться на своих ошибках и отсутствие элементарного рационального мышления (которое позволяет понять, что деньги с неба не падают) — это, на мой взгляд, самая большая глупость
Глобальный кризис социального бытия: мысли о причинах, развитии и итогах
1. Причины современного глобального кризиса социального бытия Перед разговором о глобальном кризисе социального бытия хочется отметить, что именно я понимаю под данным кризисом и в чём заключается его глобальный характер. Система международных отношений — политических, экономических, культурных — которая была относительно неизменной на протяжении многих лет, даже десятилетий (пускай и при наличии признаков грядущего кризиса вроде войн в Чечне и Грузии, тлеющих конфликтов в Нагорном Карабахе и ЛДНР,...
