Чехов улыбается

Философия даосизма (которому была посвящена предыдущая статья) повлияла на развитие китайского буддизма и неоконфуцианства (объединённые в одно целое конфуцианство, даосизм и буддизм). Тайваньский учёный У Цзип-сюн утверждает, что китайский буддизм «можно рассматривать как наиболее полное развитие даосизма путем его соединения с близкими по духу буддийскими проникновениями и могущественным апостольским рвением. Если буддизм - отец, то даосизм - мать этого удивительного ребенка. Но нельзя отрицать, что этот ребенок больше походит на мать, нежели на отца»...

При конфуцианстве личная жизнь человека подчинена общественной. Иной путь развития предложили Лао-цзы и Чжуан Чжоу (Чжуан-цзы) в IV-III веках до н.э., разработав на базе всё того же конфуцианства религиозно-философское учение под названием «Даосизм». По сути - это учение о естественном ходе вещей, духовном пути человека, который должен пройти каждый, чтобы слиться с Вселенной и стать частью Дао. Дао – универсальный путь или закон, принцип, первоначало всего сущего. Это безымянная, неизменная сила, энергия, управляющая миром, которую можно только почувствовать, но не увидеть...

Китайская поговорка гласит: «Внешне китаец — конфуцианец, внутри — даос, при смерти - буддист». Это означает, что в повседневной жизни китаец придерживается философии конфуцианства, в бытовом мистицизме он верит в богов и духов даосизма, в вопросах рождения, смерти и перерождения опирается на буддизм. И здесь нет противоречий, эти три философии дополняют друг друга: - конфуцианство формирует...

Появление литературы в древнем Китае, как и везде, связано с возникновением письменности. Она постепенно развивалась на протяжении трех тысяч лет и прошла несколько периодов. До III-го века до нашей эры (так называемый древний период) – в это время появляются канонические тексты, такие как «Книга песен» и «Книга перемен», «Книга песен», «Книга музыки», «Книга ритуалов», и труды Лао-Цзы, Мэн-Цзю, Конфуция. С III в...