Сакральные Мистерии

🕉 Традиция Рама Та Меджати 🕉 В мире, где поиск исцеления и внутреннего равновесия становится все более актуальным, появляются уникальные методологии, предлагающие глубокое преображение на всех уровнях бытия. Одной из таких систем является Рама Та Меджати Крийа, мощный и всеобъемлющий подход, дарованный великим Махааватаром Бабаджи. Эта методология не просто повествует об исцелении, но и открывает путь к получению Божественного Канала Света, позволяя каждому стать проводником целительной энергии и источником света для себя и окружающих. Методология практик этой традиции направлена на получение целительного, Божественного Канала Света исцеления от Источника Света. Этот канал – это не абстрактное понятие, а реальный поток энергии, который, проходя через человека, очищает, исцеляет и трансформирует его на всех уровнях: физическом, эмоциональном, ментальном и духовном. Рама Та Меджати Крийа предлагает уникальные подходы к исцелению жизненных ситуаций. Практики, такие как Вайм Оджас Чайтанья( Син Рэй Ки Ко), позволяют работать с кармическими паттернами, эмоциональными травмами и негативными убеждениями, которые формируют нежелательные обстоятельства. Через эти методы происходит не просто устранение симптомов, а глубокое перепрограммирование подсознания, что приводит к изменению внешних событий и созданию более гармоничной реальности. Рама Та Меджати Крийа – это не просто набор техник, а целостный путь к пробуждению своей истинной природы. Это путь, который ведет к пробуждению внутреннего потенциала, обретению гармонии и служению миру через распространение света и любви. Погружаясь в эту методологию, каждый может открыть в себе безграничный источник исцеления и стать живым воплощением Божественности. Подробнее тут 👇👇👇 vkvideo.ru/...105 или тут rutube.ru/...808

Пять Дхьяни-Будд. Табын Богдо Ола. Тибетские боги — это символы душевных состояний человека. Что интересно — на Тибете нет мифов о сотворении мира, нет бога-творца. Но тибетцам известно представление об Абсолюте — Ади-будде (Первоначальном будде), соединяющем в себе всю духовную силу будд, богов и духов. Изображения Ади-будды синего цвета — в Индии этот цвет считается признаком небожителя. Ади-будда и другие подобные ему архетипы Ваджрадхара и Ваджрасаттва символизируют единство женского и мужского начал вселенной. Они совсем не являются буддами в том смысле, какой имело это слово в первоначальном буддизме — «человек, достигший Просветления». Такие боги, как Ади-будда, - это чистые космические принципы, приближаясь к которым можно достичь Просветления….. Полная статья тут: dzen.ru/...ggm

Амогасидхи - Будда северного направления, относится к семейству Карма, которое связано с зимой, темно-изумрудным цветом, чувством зависти. Этот Будда дарует йогину силу настойчивости, упорства, необходимых для успеха во всех йогах, а также силу безошибочного распознавания последствий непогрешимого действия. В одиночной форме Амогхасиддхи сидит в медитативной позе на лотосовом троне, его правая рука сложена у груди в абхая-мудре (жесте защиты и благословения): ладонь развёрнута наружу, пальцы выпрямлены. В мире людей в невежественном состоянии представитель семейства Карма очень активен и всегда чем-то занят. Дакини семейства Карма часто изображается в профиль, поскольку она слишком занята, чтобы стоять перед вами анфас. Эта скорость связана с элементом воздуха, и наделённое ею существо бывает весьма раздражительным и импульсивным, что порождает страх потерять направление, а потому в результате возникает стремление организовать всё и вся и держать вещи под полным контролем. Будучи преобразована в мудрость, эта энергия становится "Всеисполняющей Мудростью" и проявляется как активность, деятельность просветлённого существа.

Будда Амитабха - будда западного направления. Будда Амитабха символизирует различающий разум и дарует йогическую силу познания каждой вещи в отдельности, а также всех вещей в единстве. Огненный цвет его тела символизирует осуществление им помощи всем живым существам. Особая форма будды Амитабхи — Будда Бесконечной Жизни — Будда Амитаюс (дальневосточная традиция, в отличие от тибетской, полностью отождествляла Амитабху и Амитаюса). Одна из эманаций будды Амитабхи — Гуру Падмасамбхава. В бардо дхарматы Амитабха является после будды Ратнасамбхавы, на четвёртый день. Основной канонический текст, связанный с представлениями об Амитабхе — сутра «Сукхавативьюха». До достижения состояния будды Амитабха был бодхисаттвой по имени Дхармакара. Много кальп назад он зародил в сознании решимость создать особый мир будды, обладающий всеми совершенствами, где могли бы перерождаться все страдающие существа, имеющие веру в него. После достижения состояния будды Амитабха создал такой мир, который стал называться Сукхавати (Исполненное Счастья [Поле]), и стал им управлять. Упоминания об Амитабхе появились в текстах, относящихся к колесницам Махаяна и Ваджраяна. Амитабха упоминается в сочинениях таких индийских Учителей, как Асанга и Нагарджуна. В мире людей в невежественном состоянии представитель семейства Падма легко соблазняется материальными вещами и склонен к накопительству. Общение занимает в его жизни важную роль. Он желает привлекать к себе людей и распоряжаться ими. Для него характерен дилетантизм(занятие какой-либо деятельностью без должных знаний и профессиональной подготовки.) и беспорядочная активность. Проекты возникают и исчезают по мере пропадания интереса к ним, всегда очень поверхностного. Фактор наслаждения очень важен, а боль почти непереносима. Мудрость, возникающая после того, как эта энергия освобождается из-под власти эго, называется Мудростью Различающего Осознавания и даёт возможность рассматривать все вещи при помощи Праджни, глубокого постижения. Просветлённая эстетика этой энергии способна видеть взаимоотношения всех вещей и создавать замечательные произведения искусства.

Будда Ратнасамбхава В мандале пяти дхьяни-будд Будда Ратнасамбхава занимает южное направление, золотого цвета. Благодаря реализации мудрости равенства он смотрит на все вещи беспристрастно. Первое упоминание о Будде Ратнасамбхаве встречается в «Гухьясамаджа-тантре» (III век н. э.). Земным воплощением Будды Ратнасамбхавы считают Татхагату Дипанкару (Будду Кашьяпу). Будда Ратнасамбхава изображается жёлтого цвета, который символизирует об освобождении живых существ из круговорота сансары, восседающем в медитативной позе на высоком троне поддерживаемом конями, что означает равномерное существование в нём мыслей жалости и сострадания. Левая рука Ратнасамбхавы покоится на бедре, ладонь развёрнута вверх, поддерживая драгоценность, исполняющую желания (читтамани), как символ беспрерывного роста знания в дупле драгоценного камня. Его правая рука развёрнута у колена ладонью наружу в варада-мудре (жесте даяния блага, что символизирует щедрость). Он держит у сердца драгоценность, излучающую свет, как символ беспрерывного роста знания в дупле драгоценного камня. В мире людей в неразвитом состоянии эта энергия стремится заполнить всё пространство, поскольку ей всего мало. Здесь постоянно чувствуется тенденция к главенствующей роли, желание стать центром всякой ситуации. Представитель типа Ратна стремится накапливать еду и имущество. Негативное проявление этого семейства — гордость, желание того, чтобы все признавали его важность. Будучи очищена и преобразована в мудрость, такая энергия становится Мудростью, Дарующей Драгоценность. Стремление расширить свои границы, свойственное представителю семейства Ратна, не будучи привязано к эго, превращается в готовность творчески развить любую ситуацию: создаются прекрасные вещи, и мир вокруг обогащается.