Схоластика глазами православного

Предлагаю свой вариант перевода. Для чего? Есть несколько причин, частных и более общих. Первая, самая очевидная, - просто познакомить желающих с мыслями Фомы о Евхаристии. Вторая, более сложная, - дать возможность православным сравнить свое понимание Евхаристии с пониманием Фомы, сравнить мысли Кирилла Александрийского, Григория Нисского, Иоанна Дамаскина и других православных отцов с написанным у Фомы. Третья, наиболее сложная, отдаленная, так сказать, "сверхзадача" - напомнить православным, что...

Предлагаю перевод нескольких вопросов из комментариев Фомы Аквинского на четвёртую книгу «Сентенций» Петра Ломбардского. Вопросы касаются Таинства Евхаристии. Эти комментарии Фома составил примерно за десять лет до начала написания «Суммы теологии», в 1254-1256 годах. Мне в этих вопросах было интересно, как понимает Фома происходящее на алтаре во время Литургии, поэтому некоторые аспекты (прирастает ли добродетель через это Таинство; прощаются ли силою этого Таинства смертные грехи; частота причащения и т...

Предлагаю перевод нескольких глав из четвёртой книги «Суммы против язычников». Я думаю, тем, кто хочет ознакомиться с учением Фомы Аквинского о Евхаристии, начинать нужно именно с этого текста, а затем уже переходить к написанному в «Сумме теологии» и в комментариях на «Сентенции». Текст небольшой, но здесь собрано всё - и возражения, и аргументы Фомы. Затронуты все аспекты учения о Таинстве алтаря...

Очень распространенная мысль, особенно у наших "свободомыслящих" православных интеллектуалов, что, мол, Фома Аквинский в объяснении Евхаристии совершил некий прорыв, сделал то, что не могли сделать наши отцы - ясно и отчетливо расcтавил все точки над i и т.д. При этом забывается, что на Западе были мнения, отличающиеся от мнений Фомы, и в чём-то приближающиеся к мнению, например, святителя Григория Нисского, который говорил, что: "Как по примешении тлетворного к здоровому всё срастворение стало...

Предлагаю перевод вопросов (quaestiones) Иоанна Дунс Скота на «Сентенции» Петра Ломбардского, касающиеся Таинства Евхаристии. Взгляды Скота на Евхаристию во многом отличаются от учения Фомы Аквинского, которое, как и много другое из наследия Фомы, признаётся единственно верным в Римско-Католической Церкви. Главная отличительная черта Скота - это последовательность и верность рациональности, верность метафизическим принципам, которые он доводит до своего предела, к каким бы странным и неудобоприемлемым выводам они не приводили...