Блог Фаины Соколовой "Шаги к духовности"

Работа с кризисами Бывает момент, когда всё внешне в порядке — работа, семья, привычный распорядок — а внутри пустота. Не депрессия, не усталость. Что-то глубже. Вопрос, от которого не отмахнуться: «А зачем всё это? Кто я вообще? Куда я иду?» Это не поломка. Это экзистенциальный кризис — и, как ни странно, именно он часто становится дверью к настоящей жизни. Сегодня разберём: что это такое, через какие три стадии проходит человек и как выйти из кризиса не сломанным, а обновлённым. Экзистенциальный кризис — это состояние, когда старые смыслы перестают работать, а новые ещё не найдены...

Вы когда-нибудь слышали фразу «просто отпусти»? Или «все есть урок», «это твоя карма», «надо принять и двигаться дальше»? Эти идеи звучат возвышенно. Но иногда они становятся не поддержкой, а способом закрыть глаза на реальную боль. Психолог Джон Уэлвуд в 1984 году ввел термин «духовный байпас» — тенденцию использовать духовные идеи и практики, чтобы обойти стороной нерешенные эмоциональные проблемы, психологические травмы и незавершенные задачи развития. Это не злой умысел. Это защитный механизм...

«Ты должен убить своё эго». Эту фразу слышал почти каждый, кто хоть раз интересовался духовными практиками. Но что, если убивать не нужно? Что, если эго — не враг, а инструмент, который просто вышел из-под контроля? Разбираем три стадии работы с самостью — и почему вторая из них самая важная. В какой-то момент человек вдруг замечает: внутри него как будто живут двое. Один хочет тишины, покоя, смысла. Другой — требует признания, боится быть никем, ссорится, обижается, доказывает. Первого обычно называют душой...

Шесть дней без интернета — и я осталась наедине с собой. Без ленты новостей, без подкастов, без бесконечного потока «полезного контента». И знаете, что я заметила? Как много у меня набралось «духовных практик», которые я коллекционирую, но которыми почти не пользуюсь. Термин «духовный материализм» ввёл тибетский учитель Чогьям Трунгпа Ринпоче в своей книге «Преодоление духовного материализма». Суть простая: это когда мы превращаем духовный путь в ещё один способ укрепить своё эго. Звучит странно? Ведь мы искренне хотим развиваться, становиться лучше, осознаннее...

Они не носят ряс, не цитируют священные тексты и не требуют покаяния. Они носят наушники, слушают подкасты и называют это «духовной практикой». Кто такие современные «кайфушники» и почему миллионы людей выбирают их своими духовными наставниками? Разбираемся в новом социальном феномене, который меняет представление о вере, авторитете и смысле жизни. Слово «кайф» пришло в русский язык из арабского. Там «kaif» означает «отдых, приятное безделье, хорошее расположение духа». В XIX веке в России говорили «кейфствовать» — так называли отдых с сигарой после обеда...