Слово для тебя

«Итак, выйдем к Нему за стан, нося Его поругание» Евр.13:13 Этот стих говорит нам сначала о том, что место сбора всех христиан — у ног Христа. Не деноминация и не церковь, не здание и не великий проповедник должны быть центром нашей духовной жизни, только Он. «Соберите ко Мне святых Моих, вступивших в завет со Мною при жертве» (Пс.49:5). Второй урок: для того, чтобы прийти к Нему, мы должны покинуть стан. Под станом здесь подразумевается «вся система земных религий, скроенная по меркам падшего человечества». Эта система никогда не признает за Христом права занять место, принадлежащее Ему во всей вечности. Сегодня под именем христианства часто скрывается чудовище язычества, надевшее личинку праведности, но изгнавшее Бога из сердца. Христа здесь нет, и мы тоже должны покинуть этот стан. Дальше мы читаем о том, что нам придется совсем не сладко, когда мы выйдем ко Христу за стан. Выбирая, к какой церкви нам принадлежать, мы должны думать не о том, престижно это или нет, как посмотрят на это соседи, друзья, родственники или коллеги. Чем ближе мы ко Христу, тем вероятнее, что мы будем нести и Его поругание. Готовы ли мы заплатить эту цену? Он позвал меня, Тот, Чьи одежды пропитаны кровью. Я узнал Его голос, Того, Кто за грех мой был распят. Я не мог уж стоять, мое сердце горело любовью — Я покинул тот стан, что отказал Ему в праве на царство. В этом мире мы оба чужие — Господь мой и я. Но даже если отвергнут, покинут меня и родные мои, и друзья, Его близость подарит покой мне и мир. Я войду в тот чертог, где готовится свадебный пир.

«Если устами твоими будешь исповедовать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься» Рим.10:9 В этом стихе в сжатой форме изложены две основополагающие истины, которые падшему человеку так трудно принять — воплощение и воскресение. Никто не может обрести спасение, не приняв эти два учения и все то, что из них вытекает. Во-первых, мы должны во всеуслышание исповедовать Иисуса Господом, то есть, что Родившийся в Вифлееме был никто иной, как Бог, явленный во плоти. Божественность Иисуса — один из ключевых элементов плана спасения. Во-вторых, всем своим сердцем мы должны веровать, что Бог воскресил Его из мертвых. Здесь имеется в виду не только сам факт Его воскресения, но и то, что Он умер на кресте за нас. Он принял на Себя наказание, которое мы заслужили за свои грехи. На Нем был гнев Божий, хотя именно мы должны были бы быть под этим гневом во всей вечности. На третий же день Бог воскресил Его из мертвых, показав тем самым, что Он был удовлетворен жертвою Христа за наши грехи. Библия говорит, что, когда мы принимаем Его как Господа и Спасителя, мы спасены. У кого-нибудь может возникнуть вопрос: «Почему сначала идет исповедание и лишь потом вера? Ведь прежде чем исповедовать, мы должны уверовать». В 9-м стихе Павел делает особое ударение прежде всего на факте воплощения и воскресения, и ставит он их в хронологическом порядке: сначала было воплощение, а через 33 года — воскресение. В следующем стихе он ставит веру перед исповеданием: «Сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению». Именно в таком порядке следуют события, когда человек рождается свыше. Сначала он уверовал во Спасителя и получил оправдание. Потом он идет к другим исповедовать спасение, которое он уже обрел. Слова этого стиха безыскусственно просты, но в них — свежесть и благоухание вечной жизни.

"И шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть слово Божие" Еф. 6:17 В своей жизни по мере того, как я научился лучше познавать Бога и жить более полно во власти и под контролем Святого Духа, мое ежедневное духовное чтение и изучение Библии стало не обязанностью или тяжким трудом, а благословением; не пустой тратой времени, а теснейшим способом общения с нашим Святым Отцом Небесным и нашим замечательным Спасителем и Господом. Не забывайте, что Бог наслаждается общением с нами. Успех нашего изучения Слова Божия и молитв определяется не теми или иными эмоциональными переживаниями, которые могут у нас возникнуть ( хотя это зачастую так и происходит), а убеждением, что Бог рад тому, что мы желаем в достаточной степени познать Его, чтобы проводить с Ним время за изучением Библии и молитвой. Привожу некоторые важные практические советы для индивидуального духовного чтения и изучения Библии: 1. Начинайте с молитвы. Просите Святого Духа помочь вам понять Слово Божие. 2. Заведите тетрадь для изучения Библии. 3. Медленно и внимательно читайте текст; затем перечитывайте и делайте записи. 4. Постарайтесь понять истинный смысл текста. Задайте себе вопросы:    а) кто или что является главным в тексте Библии?    б) о ком или о чем рассказывает автор?    в) какой стих главный?    г) что данный отрывок говорит вам об Иисусе Христе?    д) вскрывается ли здесь личный грех, в котором вы хотели   бы исповедаться, чтобы покончить с ним?    е) есть ли здесь заповедь, которой вы должны следовать?    ж) присутствует ли в отрывке обетование, на которое вы   можете рассчитывать? 5. Составьте список практических действий, заповедей, обетований. 6. Заучивайте Священное Писание, особенно ключевые стихи. 7. Выполняйте заповеди и повеления, которые вы изучаете в Слове Божием. Билл Брайт 14 А ты пребывай в том, чему научен и что тебе вверено, зная, кем ты научен. 15 Притом же ты из детства знаешь священные писания, которые могут умудрить тебя во спасение верою во Христа Иисуса. 16 Всё Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, 17 да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен. 2 Тимофею, 3:14-17

"Господь отверзает очи слепым, Господь восставляет согбенных" Пс. 145:8 Если я чувствую упадок сил и тяжкое бремя на своих плечах, тогда мне следует уделить особое внимание этому слову Божьему. Это Его путь, Его обетование, Его радость - помогать тем, кто страдает. Страдаю ли я от ощущения своей греховности и упадка душевных сил? В этом случае Иисус исполнит Свое обетование и поможет мне. Господи, во имя милости Твоей помоги мне! Я понес тяжелую утрату или меня угнетает неблагоприятное стечение обстоятельств? И в этом случае Утешитель берется меня утешить. Какое благо для нас - знать, что один из Святой Троицы служит нам Утешителем! И мы получим утешение, потому что Он позаботится об этом. Некоторые из нас находятся в таком плачевном состоянии, что только Иисус может избавить от страданий. Он способен это сделать и непременно сделает. Он восстановит в нас здоровье, надежду и счастье. Он уже делал это много раз в прошлом, и поскольку Он остается тем же Самым Спасителем, то будет избавлять нас из любви к нам. Мы, полные печали и страданий, будем спасены, и те, кто смеется над нами, будут постыжены. Какая это честь - получить помощь из рук Самого Господа! Наши страдания стоят того, чтобы терпеливо их выносить, потому что нас ожидает Его могущественное избавление.

«Это написал я вам, верующим во имя Сына Божия, дабы вы знали, что вы, веруя в Сына Божия, имеете жизнь вечную» 1Иоан.5:13 Многие из нас будут вечно благодарны Богу за этот стих, ведь он учит, что наша уверенность в спасении основывается прежде всего на Слове Божьем, а не на наших чувствах. Библия была написана помимо всего прочего еще и для того, чтобы те, кто верует во имя Сына, знали, что у них есть вечная жизнь. Мы должны быть благодарны за то, что наша уверенность в спасении никак не зависит от наших чувств, меняющихся день ото дня. «Бог не требует, чтобы мы постоянно парили над землей от счастья, но обращает наш взор на Иисуса, на Слово». Когда Мартина Лютера однажды спросили, чувствует ли он, что его грехи прощены, он ответил: «Нет, но я уверен в том так же, как и в том, что на небесах есть Бог. Ведь чувства изменчивы и обманчивы, и верить можно лишь слову Божьему, а оно мне ручается в этом». К. Скоуфилд напоминает нам, что «оправдание — это изменение во взгляде Бога на человека, а не в нервной системе верующего». Х. А. Айронсайд говорил: «Я знаю, что я спасен, совсем не потому, что чувствую себя счастливым, но я чувствую себя счастливым, потому что знаю, что я спасен». А то, что он спасен, он прочел в Слове Божьем. Когда мы читаем, что Дух Божий свидетельствует духу нашему, что мы — дети Божии (Рим.8:16), нам не следует забывать, что Дух свидетельствует нам прежде всего через Писания. Так, например, в Евангелии от Иоанна 6:47 мы читаем: «Верующий в Меня имеет жизнь вечную». Мы знаем, что уверовали во Христа как единственного, кто может спасти нас. Поэтому через этот стих Дух Божий свидетельствует нам о том, что мы — дети Божии. Нашу уверенность мы можем черпать также и из других источников. Мы знаем, что спасены, потому что мы любим братьев; потому что мы ненавидим грех и стараемся поступать праведно; потому что мы любим Слово Божье; потому что у нас есть тяга к молитве. Тем не менее главное, что дает нам эту уверенность, что питает ее и укрепляет, — это Слово Божье, которому во всей вселенной нет равных по надежности и верности. Джордж Каттинг сказал: «Кровь дает нам спасение, которое наше навеки; Слово же дарит нам в этом уверенность».

"Ибо так говорит Господь Бог: вот, Я Сам отыщу овец Моих и осмотрю их" Иез. 34:11 Он делает это, когда Его избранники подобны заблудшим овцам, которые не знают ни пастуха, ни загона. Каким чудесным образом Господь находит Своих избранников! Иисус великолепный Пастырь: Он находит и спасает Своих овец. Хотя многие из тех, кого Отец дал Ему, очень близко подошли к краю адской бездны. Господь ищет и находит их, и приближается к ним в славе Своей. Он нашел нас: давайте молиться за близких и дорогих нам людей, потому что Он найдет и их. Господь всегда отправляется на поиски в случае, если Он недосчитывается Своих овец на пастбище истины и святости. Они могут впасть в великое заблуждение, грех, их сердца могут стать черствыми; но все равно Господь, Который несет за них ответственность перед Своим Отцом, не позволит ни одному из них погибнуть. При помощи Своей прозорливости и милости Он будет искать их в дальних землях, в местах страданий, в пещерах забвения, в глубинах отчаяния. Он не потеряет ни одного из тех, кого доверил Ему Отец. Для Иисуса это дело чести - найти и спасти все Свое стадо, без единого исключения. С каким усердием нужно молиться об исполнении этого обетования, если сейчас я чувствую, что могу воскликнуть: "Я заблудшая овца, спаси меня!" Чарльз Сперджен

«Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло…» 1Кор.13:12 Особенно отчетливо мы осознаем это, когда принимаем участие в вечере Господней, вспоминая, как Он умер за нас. «Мы видим как бы сквозь тусклое стекло». Кажется, что нас разделяет какая-то завеса. По одну ее сторону стоим мы, далекие от совершенства создания, по другую же ее сторону — вся великая драма нашего искупления: Вифлеем, Гефсимания, Гаввафа, Голгофа, пустой гроб, вознесение Христа, Его место по правую руку Бога. Мы осознаем, что там — что-то громадное, безбрежное, мы пытаемся постичь его сущность, но вскоре замечаем, насколько же слаб наш разум и черство наше сердце. Мы пытаемся постичь, насколько велики были страдания Спасителя за наши грехи. Наш разум пытается осознать, что для Него значило быть покинутым Богом. Мы знаем, что Он прошел через все те муки, что предназначались нам во всей вечности. И все равно мы в отчаянии осознаем, что это лишь малая частица. Мы стоим у берега, непознанного океана! Мы размышляем о любви, отдавшей лучшее, что было на небесах, за худшее, что было на земле. На глазах выступают слезы при мысли о том, что Бог послал Своего единственного Сына в джунгли греха искать и спасти погибших. Эта любовь непостижима, полностью познать мы ее не сможем никогда. Мы поем о благодати Спасителя, ведь, будучи богат, Он обнищал ради нас, чтобы в Его нищете мы были богаты. От изумления у ангелов захватывает дух. Мы напрягаем зрение в надежде увидеть всю полноту этой благодати. Но напрасно. Из-за нашей близорукости мы видим очень и очень немного. Мы знаем, что наше сердце должно сжиматься при мысли о Его жертве на Голгофе, но как часто мы взираем на это равнодушно! Если бы мы ясно видели то, что скрыто от нас завесой, никто бы не смог сдержать слез. Но к своему стыду мы должны признаться, что: Я сам не пойму, почему Моя любовь к Тебе не растет С каждым разом, когда размышляю о тайне Твоей великой любви и великой жертвы, О Агнец, прекрасный и нежный! Мы подобны ученикам на дороге в Еммаус, наши глаза ослеплены. Но мы с нетерпением ждем того времени, когда эта завеса исчезнет, когда наше зрение станет острее и мы сможем увидеть это повергающее в трепет значение ломимого хлеба и льющегося вина.

"И вы сделались подражателями нам и Господу, принявши слово при многих скорбях с радостью Духа Святого" 1 Фес. 1:6 Мэри вся сияла, как будто внутри нее светилась электролампа. Куда бы она не шла, вокруг нее ощущалось присутствие Господа. Она буквально задыхалась от радости, когда говорила о Господе, ее слова сыпались с такой скоростью, что перепрыгивали друг через друга. Мэри заражала своей энергией окружающих, и многие неверующие спрашивали ее: "Почему ты так счастлива? Почему ты так не похожа на остальных?" Разумеется, отвечая на эти вопросы, она рассказывала им о нашем замечательном Господе и о том, как Он наполнил ее сердце радостью. В рассматриваемом нами сегодня стихе ясно сказано, что радость исходит от Святого Духа, который пришел в этот мир, чтобы прославить Христа. В Послании к Галатам также говорится, что плодом Духа является, помимо всего остального, радость. Когда мы исполнены Духа и таким образом произрастаем в плоде Духа - включающем в себя радость - мы выражаем эту радость, исполняя песни и обращая сердце к Господу. Счастливое сердце, конечно же, отразится на нашей внешности. "Я полагаю, что каждый из нас знает людей, которые излучают свет, - говорил Р.А.Торри. - Радость светится в их глазах, срывается с губ, проявляется в движениях рук. Самое радостное на земле - это познать реального Бога". Как сказал безымянный поэт: Я хочу быть источником света, Маяком на прибрежной скале И лицом, выражая при этом Благодарность, о Боже, Тебе! Билл Брайт 9 Тогда Неемия, он же Тиршафа, и книжник Ездра, священник, и левиты, учившие народ, сказали всему народу: «день сей свят Господу, Богу вашему; не печальтесь и не плачьте», потому что весь народ плакал, слушая слова закона. 10 И сказал им: пойдите, ешьте тучное и пейте сладкое, и посылайте части тем, у кого ничего не приготовлено, потому что день сей свят Господу нашему. И не печальтесь, потому что радость пред Господом — подкрепление для вас. 11 И левиты успокаивали весь народ, говоря: перестаньте, ибо день сей свят, не печальтесь. 12 И пошёл весь народ есть, и пить, и посылать части, и праздновать с великим веселием, ибо поняли слова, которые сказали им. Неемия, 8:9-12 

"Так буду и с тобою; не отступлю от тебя и не оставлю тебя" И. Нав. 1:5 Эти слова, обращенные к Иисусу Навину, часто цитируются, потому что они являются основой новозаветного обетования: "Ибо Сам сказал: "не оставлю тебя и не покину тебя". Возлюбленные, нас ждет жизнь, полная борьбы, но Господь Саваоф с нами. Разве мы не призваны вести за собой великий, но слабый народ? Это обетование гарантирует нам всю мудрость и благоразумие, какое нам может понадобиться. Разве нам не предстоит сражаться с коварными и могущественными врагами? В этом обетовании наша сила и доблесть, сноровка и победа. Разве нас не ждет огромное наследие в случае победы? Сам Бог с нами, и поэтому мы непременно достигнем своей цели. Для нас было бы настоящей катастрофой, если бы Господь покинул нас; но поскольку этого никогда не может быть, ветры тревог наших находят покой в пещерах веры святой. Ни в каком случае Господь не отступит от нас. Что бы ни случилось, Он будет с нами. Друзья отворачиваются от нас, их попытки помочь тщетны; но Бог верен нам, Иисус неизменен вовеки, и Дух Святой пребывает в нас. Друг мой, будь сегодня спокоен и имей надежду в сердце своем. Небо затягивается тучами, но Господь очистит небосклон. Господь не оставит меня, и поэтому я никогда не прекращу верить в Него. Он не отступит от меня, и я тоже не отступлю от Него. Во имя веры благой!

"Когда Ангел Господень сказал слова сии всем сынам Израилевым, то народ поднял громкий вопль и заплакал" Суд.2:4 Боюсь, что израильтяне плакали не потому, что согрешили, а потому, что Бог сказал им, что больше не хочет изгонять от них Хананеев. Каждый убийца раскаивается перед виселицей, то есть, он жалеет о том, что его сейчас повесят, а не о том, что убил других людей. Мы должны четко различать между естественным страхом, вызываемым выразительным описанием будущего гнева, и действительным, духовным прикосновением Божиим, которое разбивает сердце и затем изменяет его. Эти люди обманывались насчет глубины и искренности своих собственных чувств. Они несомненно считали себя людьми, полными истинного раскаяния, в действительности же это были лишь дрожащие трусы, находящиеся под властью бесполезных и к тому же преходящих впечатлений. Плач не сделал этих израильтян лучше, иначе они воскликнули бы: "Братья, возьмем мечи! Пойдем на битву с Хеттеями и Ферезеями, разрушим их жертвенники и статуи их богов и вырубим их священные рощи!" Нет, они оставили мечи в ножнах и заключили договора с осужденными народами. Наверное, они признавали и оплакивали свое собственное равнодушие и даже говорили: "Печально, что мы такие прямые. Действительно ужасно". Я слышал, как однажды кто-то сказал: "Ужасно быть рабом рюмки, как было бы хорошо, если бы я никогда не дотрагивался до нее". А на следующий день он снова был пьян. Если вы раскаиваетесь во грехе, тогда долой грех! Если покаяние совершается от сердца, тогда оно не остается бездейственным. Если кто-то действительно обращается к Богу, то он отворачивается от греха. Если сатана действительно изгнан из человека, то освобожденный выметает свой дом и очищается от грязи, жившей в нем раньше. Спасение не в чувствах, а в вере. Спасение не в плаче, а в доверии ко Христу. "Раздирайте сердца ваши, а не одежды ваши!"

"Когда Ангел Господень сказал слова сии всем сынам Израилевым, то народ поднял громкий вопль и заплакал" Суд.2:4 Теперь я хочу указать вам на другую сторону, и вы заметите, что в потоках слез в Бохиме не было ничего постоянного. Проповедь Ангела заставила этих людей заплакать, но не будем обманываться насчет этих слез. Я думаю, что их причитания и слезы могли быть вызваны как личностью проповедующего, так и любыми другими обстоятельствами. Это же был Ангел Господень, кого не тронуло бы его присутствие? Некоторые проповедуют так, что при этом почти невозможно оставаться равнодушным. Они имеют такую ауру и говорят с такой глубокой проникновенностью, что вполне естественно, что затрагивают чувства слушателя. Но временная причина не может привести к вечному изменению. Вы должны родиться свыше, "не от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога". Слушание серьезного проповедника может стать для вас большим благословением, но если вы хоть немного положитесь на проповедника, то это будет пагубно для вас. Кроме того, боюсь, что покаяние этих людей в большой степени было связано с их естественной мягкостью. Люблю сильных мужчин, которые плачут в душе и скупы на внешние "ливни". Я знаю поистине мягкосердечных мужчин, которые не могут пролить ни одной слезы, если это касается их жизни, но испытывают при этом намного более глубокую боль, чем те, чье горе поверхностное и "водянистое". Некоторые обладают естественной мягкостью, которая мешает достижению духовной чувствительности. Готовность заплакать, готовность с радостью принять Слово Божие, немедленно вступить в веру, возможно, всего лишь духовная слабость. Некоторые люди обильно плачут, потому что были пьяницами. Это страшная вещь. Один грамм веры лучше тонны слез. Капля истинного покаяния драгоценнее, чем поток слез.

"Когда Ангел Господень сказал слова сии всем сынам Израилевым, то народ поднял громкий вопль и заплакал" Суд.2:4 Как это обнадеживает! Все они были внимательными слушателями. Ни один из них не смотрел по сторонам блуждающим взором, ни один не забыл сказанных там строгих слов. Все сосредоточенно внимали Божьим наставлениям. Они стояли перед Господом, удивленные и смущенные, пока Ангел передавал им свою серьезную весть, после чего сам вернулся к Пославшему его. Эти израильтяне услышали предостережение и приняли истину. Они были внимательными слушателями, и каждый из них мог сказать: "Слава Господу! Эта проповедь совершила большое дело". Во всем собрании не было ни одного, кто бы смеялся, ни одного, кто оставался бы равнодушным, ни одного, кто бы насмехался над словами Ангела или отнесся бы к ним с презрением. Наоборот, в нашем тексте говорится, что все они подняли громкий вопль и заплакали. Чувство угнетения охватило их. Их души были глубоко подавлены, их боль вылилась в горький вопль, и они так безутешно зарыдали, что можно было подумать: еще не все потеряно! Эти люди были также исповедующими слушателями; как только богослужение закончилось, они "принесли там жертву Господу". Они признали себя рабами Господа, взяли жертву, установленную Им, и принесли ее за свои грехи. Все они были почитателями Всевышнего, готовые к искреннему покаянию. Дорогие друзья, все это выглядит весьма обнадеживающим, так как мы ожидаем этого результата, если Бог увещевает совесть человека и указывает ему на закон. Если человеку указывают на его грехи, разве он не должен заплакать? Надежда сверкает в каждой слезе. О, если бы люди были достаточно порядочными, чтобы оплакивать свои грехи. Меня поражает, что некоторые из вас могут читать Библию с сухими глазами. Не удивительно, что люди кричат и плачут, а удивительно то, что не каждое место, в котором проповедуется закон и Евангелие, становится "Бохимом", местом плача. *** (Bochim) Местность недалеко от Гилгала, упоминаемая в Суд 2:1-5. Там ангел Господень встретил народ Израиля после того, как им не удалось изгнать хананеев из земли обетованной. Народ был наказан за неповиновение. Язычники должны были стать «петлею» для Израиля, а их боги — «сетью». Народ заплакал, и место это получило название «Бохим», что значит «плачущие». Многие ученые считают, что Бохим — это еще одно название Вефиля. Это подтверждает Септуагинта, в которой в этом месте стоит название Вефиль.