Психолог Ольга Гаврилова

Одной из базовых потребностей человеческой природы является потребность в любви, это «реальная нужда любого человеческого существа»*. В ряду с потребностью в любви стоит способность любить. В современном обществе эта потребность подавлена. Причина этого лежит в социальной структуре общества, которое в основной своей массе ориентировано на потребление. «Нашим обществом руководит управленческая бюрократия и профессиональные политики; люди стали жертвой массового внушения, их цель в жизни производить и потреблять все больше и больше. Вся наша деятельность подчинена экономическим задачам, средства становятся целью; человек делается автоматом – хорошо накормленным, хорошо одетым, но лишенным всякого интереса к своим собственно человеческим качествам и потребностям. Если к человеку вернется способность любить, то он будет возвращен на свое главенствующее место».* Важная установка, которую дает Эрих Фромм звучит так: «любовь – это ориентация характера, которая определяет отношение человека к миру в целом, а не к единственному «объекту» любви. Если человек любит кого-то одного и безразличен ко всем остальным, то это не любовь, а симбиотическая привязанность или расширенная версия эгоизма».* В своей книге Фромм говорит о таких разновидностях любви как: Братская любовь Материнская любовь Эротическая любовь Любовь к себе Любовь к Богу Так как частый запрос, который выкристаллизовывается в процессе терапии формулируется как: «Хочу полюбить себя», то остановлюсь на этом виде любви чуть подробнее. В обществе существует ошибочное мнение, что любовь к себе равна эгоизму. В своих рассуждениях Фромм приходит к заключению: «не только другие, но и мы сами являемся «объектом» наших чувств и установок; установки в отношении других и в отношении себя вовсе не противоречивы, в основе своей они связаны между собой…любовь к себе и любовь к другим не противостоят друг другу. Напротив, установка любовь к себе, может быть обнаружена у каждого, кто способен любить»*. Любовь созидательна и предполагает: 🔹заботу🔹уважение 🔹ответственность и 🔹знание. Это те качества, которые необходимо взрастить или усилить в себе, работая на тему любви к себе, решая при этом еще более глобальную задачу необходимых изменений в социальной структуре через личные изменения. Эрих Фромм утверждает, что любовь – это искусство. А для овладения искусством необходима – 🔹дисциплина 🔹сосредоточенность 🔹терпение 🔹страстная заинтересованность этим. Это должно стать «предметом высочайшей важности»*. Для овладения искусством любви необходимо: 🔹преодоление собственного нарциссизма 🔹развитие смирения🔹 объективности🔹разума 🔹веры. Необходима 🔹активность, как плодотворное проявление жизненных сил человека. «Любовь – это вызов, а не место для отдыха; она – движение, развитие, сотрудничество»* Любовь это про зрелость. Читайте книгу📖 *Эрих Фромм «Искусство любить».

ЦЕННОСТИ ЛИЧНОСТИ 🔹Ценности являются стратегическими жизненными целями и мировоззренческими ориентирами, теми стандартами, которые влияют на выбор и оценку людей, поступков, событий; 🔹Система ценностей имеет статусно-иерархическую структуру: - ценности внешнего статуса, образующего стабильное ядро - малоподвижные; - ценности среднего статуса (структурный резерв) – в постоянном движении; - ценности ниже среднего статуса (периферия) – в постоянном движении; - ценности низшего статуса – малоподвижные; В теории М.Рокича под ценностями понимается «вид убеждений (beliefs), имеющий центральное положение в индивидуальной системе убеждений. Ценности представляют собой руководящие принципы жизни. Они определяют то, как нужно себя вести, каково желательное состояние или образ жизни, достойный или недостойный того, чтобы им соответствовать и к ним стремиться»* (Rokeach, 1973) 🔹Система ценностей может изменяться в течение жизни под влиянием экологического и социально-политического контекста; 🔹Ценности являются индикатором процессов социального и индивидуального изменения, возникающего в результате исторических, социальных и личных событий; 🔹Из ценностей «произрастает» мотивация; 🔹Актуализирующаяся ценность всегда сопряжена с чувством; ❓Можете ли Вы четко и уверенно описать свою систему ценностей? Почему её так важно изучать и осознавать? Является ли степень осознаваемости ценностей критерием степени самоосознания личности? • заметка создана по материалам В.Н.Карандашев «Методика Шварца для изучения ценностей личности»: концепция и методическое руководство. – СПб.: Речь, 2004.

Человек живет в точке пересечения непреклонной реальности и комфортной иллюзии Последняя из прочитанного, книга Дэниэла Гилберта «Спотыкаясь о счастье» объясняет почему люди часто ошибаются в принятии решений, в прогнозе предстоящего будущего, в воспоминаниях ситуаций из прошлого, в ситуации выбора. Знание о том, какие фокусы проделывает с нами наш мозг, поможет нам более реалистично относиться к нашей жизни, трезвее к самому себе и с большим пониманием мотивов окружающих нас людей. Дальше тезисно, чтобы поймать на крючок ваше внимание и возбудить интерес к тому, чтобы вы прочитали эту книгу самостоятельно. Итак, великое разоблачение следует… Когда мы воображаем наше «счастливое» будущее, то мы не можем учесть всех деталей и последствий этого будущего. Это размытый, туманный образ. И чем более отсроченное во времени будущее мы представляем, тем более нечеткая картинка возникает в нашей голове. Все эти пустоты, недостаток информации мозг благополучно заполняет сам, не спрашивая нас, причем детали наше воображение заимствует из настоящего. Мозг «заточен» на то, чтобы предсказывать ближайшее персональное будущее, при этом используя сиюминутную информацию о нашем состоянии, того, что происходит вокруг и т.д. Также мы не способны осознать того, что в момент, когда воображаемые события произойдут, мы воспримем их иначе, чем в момент, когда мы их представляли. И это, отчасти, будет зависеть от контекста текущего момента, нашего эмоционального состояния, зависящего от разных причин (солнечно или пасмурно в этот день, сосед по лестничной клетке улыбнулся или что-то рассеянно буркнул, шляпу любимой бабушки унесло порывом ветра). Мы не можем просчитать, какие чувства будем испытывать, получив желаемое. И тогда вопрос о достижимости счастья (а что это вообще такое?) остается открытым. В книге также описаны интересные человеческие феномены: 🔹Человек начинает ценить вещь больше после того, как становится ее владельцем; 🔹Доступные вещи ценятся больше, чем недоступные; 🔹Из-за маленьких потерь расстраиваются больше, чем из-за крупных (здесь в действие вступает «психологическая иммунная система»); 🔹Люди полагают, что боль от утраты чего-то будет сильнее, чем удовольствие от его получения; 🔹Ясность и определенность уменьшают чувство счастья; 🔹Люди испытывают большее горе, когда трагедия происходит по воле случая, а не из-за чьей-то халатности, когда в трагедии некого винить; 🔹Разнообразие делает людей менее счастливыми; 🔹Приходя к желательным выводам, человек не склонен проверять их при помощи фактов (хотя не мешало бы это делать с особой тщательностью как раз в этом случае) …и многое другое😉

Эмоциональное выгорание Один из феноменов, который способствует эмоциональному выгоранию – это профессиональная деформация. Она происходит тогда, когда социальная роль становится центром в структуре личности. Существует множество определений того, что такое социальная роль. Одно из: Социальная роль - это социальная функция личности, соответствующий принятым нормам способ поведения людей, в зависимости от их статуса или позиции в обществе, в системе межличностных отношений. Вариантов социальных ролей также много, как и определений): 🔹роль жены 🔹роль матери 🔹роль супруга 🔹роль психолога 🔹роль волонтера 🔹роль заводчика змей и выращивателя кактусов ☺️ Социальная роль – это полезная штуковина, позволяющая регулировать отношения между людьми, а также делать поведение предсказуемым. Социальная роль также является составляющим компонентом идентичности человека (кто я? какое место в мире занимаю?) Одним из признаков профессиональной деформации является смешение ролей. Это происходит тогда, когда человек не может разграничить социальную роль и личность. С точки зрения теории отношений (Мясищев В.Н.) личность гораздо больше, чем социальная роль. При профдеформации границы между личностью и социальной ролью размыты или вовсе стерты. Маркером эмоционального выгорания является психо-эмоциональное напряжение.