Платина. Свято+Ново-Николаевскъ

Какое глупое сердце наше, подверженное страстям! У человека, например, полон рот и кошелек, а ему всё мало, и с алчностию смотрит на большую, чем у него, долю ближнего, и болит, и страдает алчною душею; видит ли красивые лица у молодых людей – и на каждое смотрит с алчностию и завистию, впиваясь очами и сердцем, готовый всё сделать предметом своей похоти; видит ли роскошные домы и другие здания – и опять пожирает их глазами, готовый завладеть всеми. Словом, готов приобрести мир весь и отщетить (и отщетевая) душу свою. О, безумное сердце! Алчущее всегда суетного и презирающее единое на потребу! Св. прав. Иоанн Кронштадтский

Благодарю Господа, укрепившего и умудрившего меня исповедать сегодня 262 человека (у отца Александра Таратина было 359 человек и у отца Петра 200, у отца Павла настоятеля 200). Согрешил – зазрел отца Александра и позавидовал, безумный, что у него больше духовных детей почти на целое сто, а что ответ нам придется давать пред Богом за духовных чад, о том не подумал. Да и разве мала моя доля? Нет, [полна] со всех сторон. Господь пасет мя, и ничтоже мя лишит [Пс.22:1] (и ничего я не лишен), и в полтора раза получаю против отца Александра, и сверх того гимназическое жалование, и классный оклад кандидатский, и жалование по собору и Думе, и проценты. Согрешил пред Господом, осквернив душу мою завистию, алчностию, корыстолюбием, недружелюбием, недоброжелательством. Не Ты ли мое сокровище, мое богатство неистощимое, Господи! Воистину. Ведь вот тлит сейчас мое сердце и мое тело пристрастие и алчность к деньгам, отвращая его от Бога и от любви ближнего, и не попираю как праха этого зла – денег, и не презираю их, окаянный. Господи! Умудри мя и укрепи меня презирати их, а Тебя и ближних возлюбить неизменно, горячо, свято. Аминь. Св. прав. Иоанн Кронштадтский Фото: Владимирская часовня Божией Матери. Путник/Святый градъ Ново-Николаевскъ.

ХАТЫНЬ. ПАЛОМНИКИ СВЯТО+НОВО-НИКОЛАЕВСКИЕ В БЕЛОРУССИИ

ПРЕПОДОБНЫЙ НИКОДИМ СВЯТОГОРЕЦ О ПРИЧАЩЕНИИ ДУХОВНОМ Причащаться Господа в Таинстве Тела и Крови можно только в определенные времена, кто как может и как усердствует, не более, однако ж, одного раза в день. Внутренно же, в духе, причащения Ему можем сподобляться каждый час и каждое мгновение, т. е. пребывать, по благодати Его, в непрестанном общении с Ним и, когда благоволит Он, сердцем ощущать сие общение. Причастившись Тела и Крови Господа, Его Самого, по обетованию Его, приемлем, и Он вселяется в нас со всеми благодатями Своими, давая и сердцу, к тому готовому, ощущать сие. Истинные причастники всегда бывают вслед за Причастием в осязательно благодатном состоянии. Сердце вкушает тогда Господа духовно. Но как мы и телом стеснены, и внешними делами, и отношениями окружены, в коих по долгу должны принимать участие, то духовное вкушение Господа, по раздвоению нашего внимания и чувства, день ото дня ослабляется, заслоняется и скрывается. Скрывается ощущение вкушения Господа, но общение с Господом не пресекается, если, к несчастью, не привзойдет какой грех, расстраивающий благодатное состояние. Со сладостью вкушения Господа ничто сравниться не может, почему ревнители, ощутив оскудение ее, спешат восставить его в силе и когда восставят, чувствуют, что как бы снова вкушают Господа. Это и есть причащение Господа духовное. Оно имеет, таким образом, место между одним и другим причащением Его в Тайнах Святых. Но оно может быть и непрерывно – в том, кто всегда блюдет сердце свое чистым и непрерывным имеет внимание свое и чувство к Господу. При всем том, однако ж, оно есть дар благодати, даемой труженикам на пути Господнем, усердным и к себе безжалостным. Но и то, когда кто по временам вкушает Господа в духе, есть дар благодати. От нас только жаждание сего дара и алкание, и усердное взыскание. Есть, впрочем, дела, открывающие ему путь и споспешествующие принятию его, хотя он всегда приходит как бы невзначай. Дела сии суть чистая с детским воплем из сердца молитва и особые акты самоотвержения в ряду добродетелей. Когда нет на душе греха, когда не терпимы бывают мысли и чувства греховные, т. е. когда она чиста и к Богу вопиет, то что может воспрепятствовать Господу присущему дать душе Себя вкусить, а душе ощутить сие вкушение? Так и бывает, если только Господь не видит, что для блага души нужно несколько продлить алчбу Его и жажду неудовлетворенною. Между актами самоотвержения паче всего сильно в сем отношении смиренное послушание и повержение себя под ноги всех, обнажение себя от стяжаний, благодушное перенесение напраслин, все в духе полного предания себя в волю Божию. Такие деяния наипаче уподобляют действующего Господу, и Господь присущий дает Себя вкусить душе его. И всех заповедей Божиих усердное и чистое исполнение имеет плодом своим вселение Господа в сердце, с Отцем и Святым Духом (Ин. 14, 23). Духовное Господа причащение не должно смешивать с мысленным воспоминанием о причащении Его в Таинствах Тела и Крови, хотя бы это сопровождалось сильными какими ощущениями духовными и жаждущими порывами к действительному причастию Его в Тайнах Святых. Не должно также смешивать и того, что дается присущим в храме при совершении Таинства Евхаристии. Они сподобляются освящения Божия и Божия благоволения как участвующие в принесении Бескровной Жертвы верою, сокрушением и готовностью жертвовать собою во славу Божию и по мере сих расположений; но это не то, что причастие, хотя оно тут же может совершиться. azbyka.ru/...... ФОТО: ПАЛОМНИКИ СВЯТО+НОВО-НИКОЛАЕВСКИЕ В БЕЛОРУССИИ max.ru/......