Покайтесь, ибо приблизилось Царствие Небесное. Мф. 4:17. Царство человеческое и Царство Божие Всякий, в силу того, что он человек, должен выбирать между Богом и самостью. По сути выбор уже сделан, ибо все мы суть то, что выбрали. Этим мы обнаруживаем, какое из царств нам ближе: Царство Божие или царство самости. Евгений Роуз (будущий иеромонах Серафим) max.ru/......
Платина. Свято+Ново-Николаевскъ
14
подписчиков
Святоотеческое православие (сообщество "В поисках святоотеческого пути"). Свято+Ново-Николаевскъ, град святого царя-великомученика Николая II.
Святитель Макарий (Невский), митрополит Московский и Коломенский Благодарность царю земному. Речь в день тезоименитства благочестивейшего государя императора Николая Александровича, в соборе города Ново-Николаевска, 1906 г. Боголюбивые обитатели града сего! Настоящий праздник в честь великого святителя и чудотворца Николая – праздник всей земли русской, как день тезоименитства благочестивейшего государя нашего императора Николая Александровича. Для обитателей этого города настоящий праздник должен быть навсегда по преимуществу высокоторжественным, как день для города особенно знаменательный. Объясню, почему это так. Державному повелителю земли русской и царственному владетелю земель Алтайского округа благоугодно было не только усвоить этому юному, но быстрорастущему городу свое имя, но и даровать ему усадебную землю. В этом отношении Ново-Николаевск является почтеннейшим всех городов не только Томской губернии, но и всей Сибири. Он стал как бы царственным приемным сыном. С именем его в истории городов сибирских всегда будет сохраняться воспоминание о том, что Ново-Николаевск возник в державу благочестивейшего императора Николая II и получил свое название в память и честь этого государя. Граждане этого города должны помнить, какой чести и милости они удостоены, и быть всегда благодарны своему августейшему благодетелю. Если бы кто пожелал знать, как выразить таковую благодарность, то мы указали бы следующие более приличествующие способы. 1. Если от всякого верноподданного требуется прежде всего неизменная преданность своему законному государю, то тем более это качество приличествует этому городу, носящему имя царя: Ново-Николаевск вовеки да будет неизменно верным городом царя, да не взыдет из него когда-либо изменник царю, или ослушник его повелений, или сообщник мятежникам ни явный, ни тайный – да низвергнется во ад измена! Да передается о беспредельной верности царю обитателей города Ново-Николаевска из рода в род. 2. Вместе с верноподданностью граждане этого города должны сохранить беспрекословное повиновение царскому закону и поставляемым властям. Да не найдет крамола здесь места для своего злодейского гнезда. Да не будет здесь ни притона для мятежных сборищ, ни пристанища для грабителей. Царь Давид в свое время воутрия избивах, вероятно после ночных приключений злодейства, вся грешныя земли, еже (чтобы) потребити от града Господня вся делающыя беззаконие (Пс.100:8). И град Ново-Николаевск да удаляет от себя всех злодеев, всех грабителей, всех хищников, чтобы охранять мир, достояние и чистоту нравов обитателей. 3. Верность царю может неизменною оставаться только там, где сохраняется верность Богу, где процветает благочестие, где юношество воспитывается в страхе Божием, в почитании старших. Питомниками благочестия, училищами страха Божия служат храмы Божии и школы. Посему да умножатся здесь и те, и другие. Ново-николаевские жители и сами сознают потребность в новых храмах и недостаток школьных помещений. Град, носящий имя благочестивейшего царя, да озаботится доставлением своим обитателям всех средств к воспитанию молодого поколения в духе веры, благочестия и преданности царю – да озаботится умножением храмов и школ. 4. Августейшему монарху нашему благоугодно было призвать свой народ к единению с ним: он царским словом взывал к народу: «Объединись, русский народ: я на тебя рассчитываю». Внимайте же этому слову царя, обитатели города, носящего имя его. Объединитесь как один человек. Изберите из среды своей благонадежного человека, чтобы послать его в царскую Думу. Изберите такого человека, который неизменно мог бы и способен бы был постоять за вековечные устои земли русской: за веру православную, за царя самодержавного, за Русь единую, нераздельную. Будьте осторожны и благоразумны при выборе представителя от вас в Государственную Думу. Берегитесь, чтобы противники ваши не обошли вас, проведя туда своего избранника. Соберитесь, посоветуйтесь, попросите у благонадежных и опытных людей совета, как вам устроить выборы, чтобы пошел в Думу ваш избранник, а не избранник крамолы, как это случилось в минувшем
Ново-Николаевскъ - град СВЯТОГО ЦАРЯ "Глубоко-патриотическую проповедь святитель Макарий сказал в Ново-Николаевске 6 декабря 1906 года. Он назвал Ново-Николаевск «почтеннейшим всех городов не только Томской губернии, но и всей Сибири». И призвал жителей города всегда сохранять воспоминание, что город «возник в державу Императора Николая II». Сохранилось поучение святителя Макария, сказанное в церкви Енисейского полка в Ново-Николаевске. Русско-японская война показала громадное значение нашего города в защите Отечества. В 1906 году в Новониколаевск прибывает два полка: Енисейский и Иркутский. Обращаясь к воинам Енисейского полка святитель Макарий сказал: «Христолюбивые воины! – Мы переживаем смутные годы. Бывали на Руси лихолетья – но тогда было не так худо, как теперь. Тогда были все за Бога, все желали знать, что Ему угодно, а теперь не то. (…) Тогда все сословия – и народ, и воины – готовы были всем жертвовать за Родину Святую; тогда говорили: умрем за царя, за дом Богоматери, за веру православную. Теперь не то говорят некоторые, не того они хотят. В подметных письмах и листках их мы читаем, что они, как вестники ада, жаждут разрушения, беспорядков. Они подстрекают к раздроблению имущества богатых. Их желание – все перевернуть: чтобы голова стала внизу, а ноги вверху; чтобы честный человек ждал милости из рук босяка, которого они хотят сделать раздаятелем награбленного ими; они хотят грабить и пировать, пока не расточится богатство и не настанет общей бедноты. Они хотят привлечь на свою сторону и наше, всегда христолюбивое и царелюбивое воинство. Разбрасывая и распространяя среди воинов свои подстрекательные письма, в подпольях печатаемые, они подговаривают воинов к мятежу. Вы – охрана земли русской, вы – слава русского народа. Не осрамите себя не только изменой, но и мыслями об этом». Так святитель Макарий увещал воинов". nskmi.ru/......
Грех – это единственная неестественность в природе; со грехом – смерть и дьявол. Эти трое суть единое неестественное в природе и противное ей. Здесь неестественность провозгласила себя естеством. И еще: смерть провозгласила себя жизнью, а дьявол провозгласил себя Богом. (Во время последней войны). Преподобный Иустин (Попович) Сербский
Согрешил ко Господу, поевши вчера сардинок два раза: в двенадцать часов дня и вечером в девять часов у Броуна. От рыбы, хотя и легкой, в ночи опять было сильное блудное побуждение (вот что значит рыбная пища и вообще животная!), и жар в животе, и во рту сухость и неприятное ощущение. Не есть рыбы отнюдь в посту! Вчера я был благопоспешен благодатию Божиею именно от воздержания и от постной, только растительной пищи. Сколь важен и полезен пост в жизни по Богу! Св. прав. Иоанн Кронштадтский (март 1878 г.)
Целостный человек. Это человек слившейся с целомудрием, стяжавший и хранящий целостность и здравость ума. «Исцели душу мою, яко согреших Тебе»: грех разбивает, рассеивает душу, личность человеческую. Только удалением греха из души человек «исцеляется», становится целым, самим собой, целостным. Отсюда – только безгрешным Богочеловеком человек совершенно целостен. И все Им исцелены; церковь – врачебница. Весь смысл Богочеловеческого домостроительства спасения – это восставить целостность личности человека, которую он имел до падения. Средства – церковь, святые таинства и все, что в ней. Об этом целостном, полноценном человеке говорит и святой апостол Иаков: «Чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка» (Иак.1:4). (Во время последней войны). Преподобный Иустин (Попович) Сербский
Господи! Научи меня побеждать всегда благим злое и, видя злобу в домашних или сторонних, горько, с любовию жалеть о зараженных ею и с любовию молиться за них Тебе, Сердцеведцу, Пастырю и Посетителю душ наших, и, видя безмерную резвость, непослушание и насмешливость избалованных материю и теткой детей, со слезами молить Тебя об этом неискусозлобном или только начинающем делать зло возрасте, да возмеши их отсюду прежде, нежели они совершенно развратились, как дети Илия, Офни и Финеес, или да возмеши одну из двух, да не будет более вины безмерного баловства. Ибо, если в такие юные лета (семи и шести лет) они исполнены всякого зла: непослушания и ругательства самой матери и тетки, непослушания мне и насмешки надо мною, не говоря о прислуге и сторонних людях, над коими они часто смеются, а прислугу даже бьют (Анютку), то чего ожидать от них в более зрелые лета? Господи! Да не воспитаю я зла хлебами моими и всякою преизобильною пищею и питием в доме моем, но выведи их от меня, да не на мне будет за них вина, или возьми, возьми их в детском возрасте на пречистые длани Твои, пока не возросло в них зло. Аминь. 15 марта 1878. Св. прав. Иоанн Кронштадтский
16 марта. С помощию Божиею всю утреню служил с дерзновением, непреткновенно, громогласно, всем сердцем, но под конец, на первом часе, при произношении молитвы Христе, Свете истинный и отпуста враг бесплотный уловил меня на свою уду, смутил, уязвил, сбил с ног (духовно) помыслом, что Казанцев, приказчик у англичан консулов, сообщит им мою молитву против англичан вообще о наказании их за их гордость, лукавство, возмущение, избиение христиан православных чрез турок безбожных. Это было при чтении канона, в коем в одном месте я вставил имя англичан. Помучил меня сильно потом враг, но, когда я в покаянии припадал многократно к престолу, Господь помиловал меня и избавил от яда змиина убийственного. Благодарю Господа. Убоялся я своей выходки против англичан, потому что английские консулы в Кронштадте, Мейнард и Фишвик, давали мне пред праздником Пасхи и Рождества деньги на бедных. Но теперь я пострадал за свою выходку, и козни вражии разрушены. Молитва моя была, впрочем, праведная, и не будь Казанцева, я бы не смутился, а торжествовал бы. Св. прав. Иоанн Кронштадтский
Мы по самолюбию озлобляемся на ближних, обижающих нас чем-либо или противящихся в чем-либо; христиански здравая душа бывает непоколебима в любви и к таким людям, ибо любит не себя, а других в себе и жалеет подпадших злу, как бедствующих тяжким, смертельным недугом. Мы думаем отмстить своею злобою обижающим нас или виновными против нас, а вместо того сами себе мстим, сами себя наказываем, а обижающих нас еще более восставляем против себя нашею злобою на них. Мсти злым любовию, доброжелательством и услугами. И себе и им истинное добро сделаешь чрез это. Св. прав. Иоанн Кронштадтский
