тимофей ш.

Сегодня - "Торжество Православия". Прежде (лет двадцать-тридцать назад ) это последование мы называли "чин великой анафемы"по причине множества анафем на различных еретиков и иноверцев. Завораживающие тексты.  Пропустить тексты анафематствований( в те времена у нас) считалось великим упущением и даже чуть ли не" отступлением от православия"  Старый список анафем был и шире и многообразнее,чем нынешний. Там побывали и Лжедмитрий Первый и Степан Разин и Емельян Пугачев и Мазепа и многие другие, даже несчастный майор Степан Глебов, возлюбленный отвергнутой супруги Петра Великого, которую тот насильно постриг в монашество...

Семейные разборки между русскими и евреями в неделю о блудном сыне. "Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю"( Мф 5,5). Все почти толкователи сходятся в описании кротости, как незлобия, немстительности, безгневия. Один лишь Св.Григорий Нисский толкует ее шире: как малоподвижность на всякую страсть. При этом качество "малоподвижности" считает переменным, так как утверждает, что кроткий вместе с тем может быть очень скор и даже неудержим, когда следует исполнить угодное Богу. Но осадочек остается: кроткий- это такая "мокрая курица", бей его, тащи, грабь- он и пальцем не пошевелит. Да ладно бы его только: круши всех вокруг, а он будет улыбаться и кротко потуплять глаза...

История одного преступления  "После сего Авессалом завел у себя колесницы и лошадей и пятьдесят скороходов. И вставал Авессалом рано утром, и становился при дороге у ворот, и когда кто-нибудь, имея тяжбу, шел к царю на суд, то Авессалом подзывал его к себе и спрашивал: из какого города ты? И когда тот отвечал: из такого-то колена Израилева раб твой, тогда говорил ему Авессалом: вот, дело твое доброе и справедливое, но у царя некому выслушать тебя.  говорил Авессалом: о, если бы меня поставили судьею в этой земле! ко мне приходил бы всякий, кто имеет спор и тяжбу, и я судил бы его по правде. И когда подходил кто-нибудь поклониться ему, то он простирал руку свою и обнимал его и целовал его...

В одном паблике библейского направления была размещена статья протестантского исследователя библии. Протестанты ,почти как афиняне: "Афиняне же все и живущие у них иностранцы ни в чем охотнее не проводили время, как в том, чтобы говорить или слушать что-нибудь новое."( Деян 17,21)  В статье , которая называлась, кажется, seduction, рассказывалось о Руфе и Воозе именно в том ключе,что название статьи. Не перестаю убеждаться, что любое библейское повествование( будь то даже добротный научный перевод) есть непременно интерпретация. Так уж устроено.  В общем, автор без особых затруднений полагает,...