Шкатулка Геродота

Луковый край. Село Бессоновка Крупнейшее в Пензенской области село Бессоновка (население около 14 000 жителей) известно ещё с XVII века. Оно появилось как казачья слобода на землях служилого мордовского мурзы, который упоминается в «Пензенских десятнях» как Мурдакай Бессонов сын князь Ичалов. От имени мурзы, согласно наиболее правдоподобной версии, и произошло название села Однако местные жители, когда их спрашивают о происхождении названия Бессоновки, иногда упоминают версию, согласно которой трудолюбивые жители села денно и нощно, без сна, работали на полях, чтобы получить большой урожай. Что же так усердно выращивали жители села? Конечно же знаменитый бессоновский лук. В 19 в. бессоновский лук («русский золотистый») получил известность, в 1860 г. он экспортировался в Англию, Тунис и Алжир. Благодаря бессоновскому луку среди жителей села было много зажиточных крестьян. Уже в советское время бессоновский лук активно экспортировался в страны соц. лагеря. Развитие отрасли в то время связано с именем Евдокии Петровны Лунь. Агроном по образованию, она внедрила специализированный пятипольный луковый севооборот. Была участницей ВДНХ СССР в 1939 г., награждена Большой золотой медалью. В сельском хозяйстве проработала 38 лет. История развития луководства в Бессоновке бережно храниться в сельском музее лука. Лук также располагается на гербе Бессоновского района.

Взлет и падение "русского Эльдорадо" Мангазея - одно из древнейших русских поселений, созданных на крайнем Севере. Расположенное недалеко от Обской губы поселение было известно ещё до знаменитого похода Ермака в Сибирь. Уже XV-XVI вв. поморы активно осваивали так называемый по «зырянскому пути», который также назывался «русский тёс» — направление было отмечено затесами на деревьях. Путь проходил через Пустозерский острог в устье Печоры в Обскую губу, а потом через Архангельск. Основным продуктом торговли между Мангазеей и поморами была пушнина, добывавшая здесь в больших количествах и приносящая купцам огромные состояния. В Москве шкурка «седого» соболя стоила от 5 до 20 рублей, чернобурка — до 100 рублей. Если охотник привозил товара, скажем, на 100 рублей, то: «на вырученные деньги он мог купить по тогдашней средней цене: двадцать десятин земли (20 р.), прекрасную хату (10 р.), пять добрых лошадей (10 р.), десять штук рогатого скота (15 р.), два десятка овец (2 р.), несколько десятков штук разной домашней птицы (3 р.) — словом полное хозяйство. (П.Н. Буцинский, «К истории Сибири. Записки Императорского Харьковского университета») Узнав о такой "золотой жиле" центральная власть начала активно осваивать территорию фактории с целью получения доходов в казну. Таким образом, в 1606 году на месте фактории был сооружена крепость Мангазея. За несколько лет город обзавелся деревянными стенами, кремлем, канцелярией, воеводским домом, 2 церквями и большим посадом. В летнее время население города могло доходить до 3,5 тыс. человек. Город был одним из самых густонаселенных в Сибири, был двигателем торговли в регионе. Однако история города закончилась печально. Опасаясь, что торговым путем завладеют иностранцы, знающие о Мангазее, в 1619 году вышел царский указ о полном запрете морской торговли между Архангельском и Мангазеей. Так как город нуждался в постоянном притоке сельскохозяйственных и продовольственных ресурсов, коих не было в достаточном количестве в пределах города (мука, хлеб, соль и др.), а пушнины становилось все меньше Мангазея начала медленно затухать и к концу XVII века прекращает свое существование. Доказательства существования Мангазеи до сих пор находятся археологами, занимающимися раскопками в пределах предполагаемого места города

Сэр Гаве́йн Оркне́йский — третий по доблести рыцарь Круглого стола (сразу после Галахада и Персиваля). Образ этого рыцаря появляется в культурах многих стран, получая качества и способности в зависимости от местного колорита и запросов. В Англии его достаточно хорошо иллюстрирует известная поэма неизвестного автора, переведенная на современный английский Джоном Рональдом Руэлом Толкином. Сюжет у этой поэмы пропитан духом рыцарства, действия начинаются на Рождество, когда все рыцари собрались за Круглым Столом в Камелоте. Внезапно веселье прерывает рыцарь огромного роста, в зеленых латах и на зелёном коне. "Средневековый гринписовец" начал провоцировать рыцарей круглого стола, предлагая обменятся с ним ударами. Вызвавшийся Гавейн отрубил наглецу голову, но рыцарю это не помешало. Он поднял голову, сел на коня и приказал Гавейну найти его через год в Уэльсе у Зелёной Часовни для ответного удара. Когда пришел назначенный срок, Гавейн отправился в Уэльс, но приехал рановато и остановился на ночлег в замке в лесах Вирраля. Этот замок принадлежал славному рыцарю Берилаку. Дожидаясь назначенного Зелёным Рыцарем дня, Гавейн гостил в замке, где ему пришлось применить все свое целомудрие и изворотливость, так как жена рыцаря (он уехал на охоту) усиленно пыталась его соблазнить. Единственное, чего добилась женушка - это чтобы рыцарь надел (внимание) зеленую ленту в ее честь. Когда Гаве́йн прибыл на место, Зелёный Рыцарь подверг его испытанию. Он нанёс ответный удар, но лишь пуганул, а затем начал затирать, что это он вообще-то и есть хозяин замка сэр Берилак, а хозяйка — его жена. А рыцарь молодец и все испытания выдержал, а весь кипиш был из-за феи Морганы( старшая сестра Артура). Сторонники феминизма рассматривают поэму как демонстрацию тотального превосходства женщин над мужчинами. Интересно, да? Леди Бертилак и Фея Моргана оказываются самыми могущественными персонажами, в особенности Моргана, которая, оставаясь за кадром, начала всю эту игру, заколдовав Зелёного Рыцаря. А мы-то всё про рыцарей говорим.

Демоны утукку Утукку - духи непогребенных смертных у шумеров. Их главная фишка - это полный иммунитет к стражам загробного мира (они их не видели), поэтому эти призраки свободно летали среди живых. Утукку могли быть добрыми и злые. Про добрых мы уже писали, они получали облик крылатых человекоподобных быков шеду, а вот про злых мы сейчас вам расскажем. Злые духи в ночное время пили человеческую кровь, высасывали дыхание и заражали чумой или насылали на человека бесконтрольную ярость. Было всего два способа победить духа: либо похоронить его тело согласно обрядам, либо принести жертву в его помять. После этого они теряют свой иммунитет и их забирают стражи загробного мира. в источниках можно встретить такое описание: О мой отец, злой удуг(утукку), его внешность злобна, а рост высок, Хотя он и не бог (дингир), его шум велик, а сияние необъятно, Он темен, его тень черна как смоль, и в его теле нет света, Он всегда прячется, ища убежища, он не стоит гордо, С его когтей капает желчь, он оставляет после себя яд, Его пояс не расстегнут, его руки заключи, Это наполняет цель его гнева слезами, во всех землях его боевой клич невозможно сдержать. Самым известным злым утукку был демон Алу. Он выглядел как одноногий и однорукий прокаженный, покрытый гнойными язвами. Если он кусал человека или просто прикасался, то заражал человека ужасными болезнями.

Благовонием полон лес. На коленях стоит балбес. До Москвы дорога пряма. Минет осень, пройдет зима. Нерешителен рук узор. Как легко сочинять всякий вздор! 52 недели в году Неприятно жевать ерунду. Проходите мимо там, Где поставлен бланк: «Мандельштам» . Это злое и желчное стихотворение было напечатано в 1910 году неким автором с псевдонимом Аякс (в древнегреческой мифологии это герой, участвовавший в осаде Трои). Поводом же послужила дебютная подборка стихов Мандельштама, изданная в журнале "Аполлон" (русский иллюстрированный журнал по вопросам изобразительного искусства, музыки, театра и литературы, издававшийся с 1909 по 1917 года). Под маской же скрывался Александр Измайлов (фото 2, русский литературный критик, писатель, поэт и пародист, выпускник Санкт-Петербургской духовной академии). Снизу прилагаем стихотворение, удостоившееся этой пародии. Истончается тонкий тлен — Фиолетовый гобелен К нам — на воды и на леса — Опускаются небеса Нерешительная рука Эти вывела облака И печальный встречает взор Отуманенный их узор. Недоволен стою и тих Я, создатель миров моих, — Где искусственны небеса И хрустальная спит роса. Российский литературовед Олег Андершанович Лекманов отмечает, что Мандельштам был зависим от мнения толпы, и, возможно, именно из-за Александра Измайлова это стихотворение не было включено в ни в первое, ни во второе издание «Камня»(первый сборник стихов О. Э. Мандельштама).

Недавно мы делали пост про великого русского византолога Успенского, в которой упомянули его записки о Трапезунде. Читая их, я наткнулся на достаточно интересный эпизод о том, как Успенский дискутирует с греками о жителях Трапезунда. Они настолько пропитаны его историй и духом, считали греческие авторы, что и манеры у них лучше чем в других прибрежных провинциальных городах, и поведение под стать бывшем жителям столицы. В качестве примера он приводит популярное здесь раньше имя - Евгений. Действительно, Евгений был одним из самых почитаемых святых города, его изображение было на монетах и гербе императорского дома, он считался его защитником и в честь него был построен большой и богатый монастырь. Это подтверждает дошедшая до него(и до нас тоже) описание судебного дела в Константинополе, в ходе которого были вызваны для дачи показания три трапезундских купца. Дело пришлось приостановить, так как судья не мог поверить в то, что всех троих звали Евгениями. "В календаре трапезундцев как будто только один святой и значится именем Евгений и почти все в Трапезунде носят имя Евгениев". Но в начале 19 века Успенский не смог найти жителей с этим именем, более того, обойдя все церкви, он также не нашел ни одной иконы этого святого. Историк считает, что этот факт прекрасно иллюстрирует психологию современных(для него) жителей Трапезунда. На фото Церковь Евгения Трапезундского, ныне - Новая Пятничная мечеть (Ени Джума Джами).

Добрый король Карл I Добрый(1084-1127), граф Фландрии был сыном Кнуда I Святого (король Дании) и Аделы Фландрской. О его детстве известно мало: он вырос при дворе своего деда во Фландрии(современная Бельгия) и уже в 10 лет поучаствовал в первом крестовом походе. Он даже имел шансы стать королем Иерусалимским, но сам отказался от титула, решив посветить себя Фландрии. После смерти сына двоюродного брата, остался единственным наследников графства. Но мать брата была недовольна и способствовала возведению на трон своего кандидата Вильгельма Ипрского, незаконнорождённого сына Филиппа де Лоо, брата Роберта II(двоюродный брат). Карл нанёс одно за другим поражения своим врагам, после чего его авторитет неплохо так подрос. В свое правление Карл отметился своей добротой и щедростью по отношению к бедным: во время голода он раздавал им хлеб и жестко карал накопления зерна и его продажи по чрезмерно высоким ценам. В 1125 году Карл изгнал евреев из Фландрии, объяснив это тем, что они слишком завышают цены во время голода, что приводит к старанию добрых христиан. Погиб насильственной смертью в церкви Сен-Донатьен в Брюгге, при этом существует две версии его убийства. По одной из них, он был убит одним из своих министериалов(мелкий рыцарь), наказанным Карлом. Согласно другой, убийц Карла Доброго наняли поставщики зерна, которым, мягко говоря, не нравилась его внутренняя политика. Карл был очень популярен, и в 1883 году был причислен к лику святых папой Львом XIII в качестве мученика.