Студия 354

Зеленые Святки продолжаются.  Самое время поговорить о русалках. Русалки - сложный образ славянской мифологии, с которым мы большей частью знакомы по гоголевской "Майской ночи". В народных представлениях - это водяные духи людей, умерших не своей смертью, чаще всего утопленниц. В конце весны - начале лета, когда земле для роста трав, цветов и посевов особенно нужна влага, они выходят на берег, и тогда русалок можно увидеть: они водят хороводы, качаются на ветвях деревьев в лесу или резвятся на полях. Считалось, что русалки способствуют урожаю: там, где они веселись и играли, рожь якобы всходит густой, с полными зерен колосьями. Вот только веселятся эти духи по-своему, опасно для людей, особенно мужчин: заманят в цветущую рожь да и защекочут до смерти. Через неделю после Троицы, в воскресенье (русальное зАговенье) русалки покидают землю и возвращаются обратно в речные и озерные глубины. Проводы-похороны этих водяных духов в старые времена были о особым обрядом. В следующем посте расскажем о том, как он мог выглядеть , по этнографическим источникам. На фото: К.Е.Маковский, "Русалки". Оставайтесь с нами!

По народному календарю идет Русальная неделя (Зеленые Святки); она началась после Троицы и закончится в воскресенье, 11 июня. Обрядность Русальной древняя, истоки дохристианские, поэтому она не является церковным праздником. Однако в традициях славянских народов Зеленые Святки всегда занимали очень важное место, потому что их приход означал переход весны в лето. Это время воспринималось как благодатная пора, когда идут в рост посевы и вся природа радуется теплу и свету. В более близкое нам время обычаи и обряды Русальной недели переплелись с важнейшими христианскими событиями, такими как Семик (четверг накануне Троицы), Троица и Духов день (понедельник после Троицы). Самый известный обычай - это украшение домов и храмов ветками молодых берез, как напоминание о животворящей силе сошедшего на апостолов "подателя жизни" - Святого Духа. Почему все же эта неделя называется Русальной? Ответ - в следующем посте. Не пропустите!

Сегодня, 3 июня, для всех, сопричастных музейному миру и неравнодушных к истории отечественной культуры, очень важное Событие - 100 лет со дня публичного открытия Этнографического отдела Государственного Русского музея (современный Российский этнографический музей). В приветственном слове по этому случаю академик С.Ф.Ольденбург сказал: «Только теперь, с открытием Этнографического отдела, станет возможным широко развернуть работу в области этнографии», подчеркнув тем самым его значение как общероссийского центра науки и просвещения. Открытие Этнографического отдела музея во многом стало возможным благодаря напряженному труду небольшой команды сотрудников (к 1923 г. всего 18 человек!) под руководством таких ведущих ученых, как Д.А.Клеменц, Н.М. Могилянский и С.И Руденко. Все были увлечены «грандиозностью самой задачи, ее исключительным интересом и огромным культурным значением». (Н.М.Могилянский). Интерес к новому музею в Санкт-Петербурге был большим. Первые выставки с экскурсиями по Этнографическому отделу проводились еще до его открытия в 1923 г. А непосредственно после того, как музей стал доступен всем желающим, и до конца года с его "показательной частью" (экспозицией) познакомились более 13 тыс. человек. Дальше, как говорится, больше. В 1929 г. общая посещаемость Этнографического отдела составила около 72 тысяч человек. Российский этнографический музей сегодня - наследник не только экспонатов, но и изначальной идеи показа картины "этнографической протяженности нашего Отечества", он является научным, методическим и просветительным центром России, достоянием нашей культуры и подлинным украшением Санкт-Петербурга. Обязательно посетите этот музей, если вы еще этого не сделали! Поздравляем со 100-летием со дня открытия Этнографического отдела (ныне Российского этнографического музея) для посетителей!!! Вся подборка постов по теме здесь: #историиэтнографическогомузея Официальная информация на сайте музея www.ethnomuseum.ru Оставайтесь с нами!

19 мая - День русской печи, неофициальный народный праздник. Если сама печь для многих современных людей, особенно горожан, является экзотикой, то ее фольклорный образ всем хорошо знаком по русским сказкам. А в сельской местности - дровяная печь и в наши дни остается необходимой частью жилого дома. До того, как появились печи из обожженного кирпича, их клали из камней вперемежку с глиной. Примерно до середины 19 века крестьянские избы в большинстве своем еще отапливались по-черному, но постепенно в обиход стали входить печи с дымоходом, благодаря чему отпала нужда для выхода дыма постоянно держать дверь приоткрытой. Место печи в доме - в ближнем от входа углу, обычно справа. Он так и назывался - "печной"; был еще "красный угол", но о нем особый разговор. Кстати, напомним, что само слово "изба" ("истьба") связано с понятием "истопить", т.е. изба - это протапливаемое помещение. Согласно традиционным представлениям русских , "дом без печки - нежилой дом", потому-то, говорили в народе, "от доброй хозяйки должно пахнуть дымом", а главу семьи - большака величали "дымной шапкой". Печь называли "кормилицей", так как в ней на самом деле готовили пищу: пекли , варили, томили на медленном огне, изготовляли различные запеканки. Сверху на печи спали, обычно старики или люди немощные, которых нужно было держать в тепле. Лежание на печи молодых и здоровых осуждалось как проявление порочной праздности. Вот откуда известный образ Емели - никчемного лентяя, который ничего не делает, а лежит себе "на печи, протирает кирпичи". С печью в старину было связано много разных представлений и обычаев. Например, пришедшая в дом невесты сваха, первым делом "грела у печи руки", что породило известное выражение, которое означает получение прибыли. А в конце свадебного пира о печь разбивали глиняный горшок с тем, чтобы у молодых столько же детей родилось, сколько получилось черепков. Традиционное отношение к печи как некоему сакральному месту в доме восходит к почитанию огня, родового очага. Было, например, принято класть на ночь в печь полено и ставить горшок с водой, "чтобы огонь мог есть и пить". Ну вот, мы и подошли к самому интересному. Это еще не все про печь. оставайтесь с нами! 

#русскаяизба Согласно традиционным представлениям русских, дом - место обжитое, обустроенное для жизни, должно не только защищать от холода, дождя и других реальных бед и невзгод, но и ограждать человека от всех возможных проявлений мистического зла. Обратите внимание, как продуман резной наряд русской избы, особенно со стороны "чела" (фасада). В орнаменте - вся картина мира, где красота сочетается с пожеланиями добра и благополучия, как в известном с библейских времен приветствии: "Мир дому сему". Чаще всего в орнаментах русских изб можно видеть солярные знаки, прежде всего изображение солнца, в том числе в виде закрученного в вихре пучка линий-лучей (Солнце в движении). Любимые образы - кони и птицы. Древние славяне поклонялись Солнцу, дарующему свет и тепло, и верили, что кони и птицы ему служат - несут людям солнечную благодать. Если кони славянской мифологии мчат Солнце по небосводу днем, то преодолеть ночной путь по подземным водам светилу помогают лебеди. Парные изображения птиц - лебедей, ласточек, уток - размещали на доме с пожеланием лада, т.е. согласия, в семье. "Не нужен и клад, коли в семье лад". Эти и другие символы в резном орнаменте дополняются растительными мотивами: древо жизни, цветы, виноградье. Древние языческие представления славян переплетены с христианской традицией. Библейский Эдем – цветущий небесный сад – в народном восприятии мира соединяется с представлениями о рае, где царят блаженство и красота. Мы обязательно продолжим эту тему. Оставайтесь с нами!