Зеленые Святки продолжаются. Самое время поговорить о русалках. Русалки - сложный образ славянской мифологии, с которым мы большей частью знакомы по гоголевской "Майской ночи". В народных представлениях - это водяные духи людей, умерших не своей смертью, чаще всего утопленниц. В конце весны - начале лета, когда земле для роста трав, цветов и посевов особенно нужна влага, они выходят на берег, и тогда русалок можно увидеть: они водят хороводы, качаются на ветвях деревьев в лесу или резвятся на полях. Считалось, что русалки способствуют урожаю: там, где они веселись и играли, рожь якобы всходит густой, с полными зерен колосьями. Вот только веселятся эти духи по-своему, опасно для людей, особенно мужчин: заманят в цветущую рожь да и защекочут до смерти. Через неделю после Троицы, в воскресенье (русальное зАговенье) русалки покидают землю и возвращаются обратно в речные и озерные глубины. Проводы-похороны этих водяных духов в старые времена были о особым обрядом. В следующем посте расскажем о том, как он мог выглядеть , по этнографическим источникам. На фото: К.Е.Маковский, "Русалки". Оставайтесь с нами!
Студия 354
По народному календарю идет Русальная неделя (Зеленые Святки); она началась после Троицы и закончится в воскресенье, 11 июня. Обрядность Русальной древняя, истоки дохристианские, поэтому она не является церковным праздником. Однако в традициях славянских народов Зеленые Святки всегда занимали очень важное место, потому что их приход означал переход весны в лето. Это время воспринималось как благодатная пора, когда идут в рост посевы и вся природа радуется теплу и свету. В более близкое нам время обычаи и обряды Русальной недели переплелись с важнейшими христианскими событиями, такими как Семик (четверг накануне Троицы), Троица и Духов день (понедельник после Троицы). Самый известный обычай - это украшение домов и храмов ветками молодых берез, как напоминание о животворящей силе сошедшего на апостолов "подателя жизни" - Святого Духа. Почему все же эта неделя называется Русальной? Ответ - в следующем посте. Не пропустите!
Сегодня, 3 июня, для всех, сопричастных музейному миру и неравнодушных к истории отечественной культуры, очень важное Событие - 100 лет со дня публичного открытия Этнографического отдела Государственного Русского музея (современный Российский этнографический музей). В приветственном слове по этому случаю академик С.Ф.Ольденбург сказал: «Только теперь, с открытием Этнографического отдела, станет возможным широко развернуть работу в области этнографии», подчеркнув тем самым его значение как общероссийского центра науки и просвещения. Открытие Этнографического отдела музея во многом стало возможным благодаря напряженному труду небольшой команды сотрудников (к 1923 г. всего 18 человек!) под руководством таких ведущих ученых, как Д.А.Клеменц, Н.М. Могилянский и С.И Руденко. Все были увлечены «грандиозностью самой задачи, ее исключительным интересом и огромным культурным значением». (Н.М.Могилянский). Интерес к новому музею в Санкт-Петербурге был большим. Первые выставки с экскурсиями по Этнографическому отделу проводились еще до его открытия в 1923 г. А непосредственно после того, как музей стал доступен всем желающим, и до конца года с его "показательной частью" (экспозицией) познакомились более 13 тыс. человек. Дальше, как говорится, больше. В 1929 г. общая посещаемость Этнографического отдела составила около 72 тысяч человек. Российский этнографический музей сегодня - наследник не только экспонатов, но и изначальной идеи показа картины "этнографической протяженности нашего Отечества", он является научным, методическим и просветительным центром России, достоянием нашей культуры и подлинным украшением Санкт-Петербурга. Обязательно посетите этот музей, если вы еще этого не сделали! Поздравляем со 100-летием со дня открытия Этнографического отдела (ныне Российского этнографического музея) для посетителей!!! Вся подборка постов по теме здесь: #историиэтнографическогомузея Официальная информация на сайте музея www.ethnomuseum.ru Оставайтесь с нами!
19 мая - День русской печи, неофициальный народный праздник. Если сама печь для многих современных людей, особенно горожан, является экзотикой, то ее фольклорный образ всем хорошо знаком по русским сказкам. А в сельской местности - дровяная печь и в наши дни остается необходимой частью жилого дома. До того, как появились печи из обожженного кирпича, их клали из камней вперемежку с глиной. Примерно до середины 19 века крестьянские избы в большинстве своем еще отапливались по-черному, но постепенно в обиход стали входить печи с дымоходом, благодаря чему отпала нужда для выхода дыма постоянно держать дверь приоткрытой. Место печи в доме - в ближнем от входа углу, обычно справа. Он так и назывался - "печной"; был еще "красный угол", но о нем особый разговор. Кстати, напомним, что само слово "изба" ("истьба") связано с понятием "истопить", т.е. изба - это протапливаемое помещение. Согласно традиционным представлениям русских , "дом без печки - нежилой дом", потому-то, говорили в народе, "от доброй хозяйки должно пахнуть дымом", а главу семьи - большака величали "дымной шапкой". Печь называли "кормилицей", так как в ней на самом деле готовили пищу: пекли , варили, томили на медленном огне, изготовляли различные запеканки. Сверху на печи спали, обычно старики или люди немощные, которых нужно было держать в тепле. Лежание на печи молодых и здоровых осуждалось как проявление порочной праздности. Вот откуда известный образ Емели - никчемного лентяя, который ничего не делает, а лежит себе "на печи, протирает кирпичи". С печью в старину было связано много разных представлений и обычаев. Например, пришедшая в дом невесты сваха, первым делом "грела у печи руки", что породило известное выражение, которое означает получение прибыли. А в конце свадебного пира о печь разбивали глиняный горшок с тем, чтобы у молодых столько же детей родилось, сколько получилось черепков. Традиционное отношение к печи как некоему сакральному месту в доме восходит к почитанию огня, родового очага. Было, например, принято класть на ночь в печь полено и ставить горшок с водой, "чтобы огонь мог есть и пить". Ну вот, мы и подошли к самому интересному. Это еще не все про печь. оставайтесь с нами!
#русскаяизба Согласно традиционным представлениям русских, дом - место обжитое, обустроенное для жизни, должно не только защищать от холода, дождя и других реальных бед и невзгод, но и ограждать человека от всех возможных проявлений мистического зла. Обратите внимание, как продуман резной наряд русской избы, особенно со стороны "чела" (фасада). В орнаменте - вся картина мира, где красота сочетается с пожеланиями добра и благополучия, как в известном с библейских времен приветствии: "Мир дому сему". Чаще всего в орнаментах русских изб можно видеть солярные знаки, прежде всего изображение солнца, в том числе в виде закрученного в вихре пучка линий-лучей (Солнце в движении). Любимые образы - кони и птицы. Древние славяне поклонялись Солнцу, дарующему свет и тепло, и верили, что кони и птицы ему служат - несут людям солнечную благодать. Если кони славянской мифологии мчат Солнце по небосводу днем, то преодолеть ночной путь по подземным водам светилу помогают лебеди. Парные изображения птиц - лебедей, ласточек, уток - размещали на доме с пожеланием лада, т.е. согласия, в семье. "Не нужен и клад, коли в семье лад". Эти и другие символы в резном орнаменте дополняются растительными мотивами: древо жизни, цветы, виноградье. Древние языческие представления славян переплетены с христианской традицией. Библейский Эдем – цветущий небесный сад – в народном восприятии мира соединяется с представлениями о рае, где царят блаженство и красота. Мы обязательно продолжим эту тему. Оставайтесь с нами!
6 мая - День Георгия Победоносца. Егорий вешний (весенний, голодный) – так в народе называли один из двух больших праздников в честь великомученика Георгия Победоносца. По преданиям, святой Георгий родился в конце 3 века в Каппадокии (местность в Малой Азии), был воином римской гвардии и, благодаря своим выдающимся способностям, совсем еще молодым смог занять высокий пост при дворе императора Диоклетиана. Но Георгий исповедовал христианскую веру, за что был схвачен, подвергнут пыткам и 23 апреля (6 мая) 303 г. казнен путем отсечения головы. На этом закончился земной путь воина Христова, и началась другая история. С именем святого Георгия связано много разных чудес. Самое известное чудо - победа над змеем у стен многолюдного города близ Ливанских гор. Жители города были настолько поражены увиденным, что все приняли крещение и обратились в христианскую веру. С 14 века образ святого Георгия – всадника с копьем стал гербом Москвы и эмблемой Русского государства. Георгий Победоносец - святой, чтимый русской церковью и любимый народом. Крестьяне верили, что святой Георгий (Егорий, Юрий) «отмыкает землю», «выпускает на белый свет росу», давая силу всходам. Сама дата праздника Егория вешнего имела большое значение в аграрном календаре. "Егорий храбрый – зиме враг лютый"; "Пришел Егорий, и весне не уйти"; "Егорий на порог весну приволок"; "Чего-чего боится зима, а теплого Егория больше всего". В русских деревнях на Егория когда-то проводился первый выгон скота на пастбище. Если весна была запоздалая и трава еще не успевала вырасти, это был просто обряд. Утром хозяин трижды обходил своих коров, овец и коз по кругу против солнца, держа перед собой решето с хлебом, солью, пасхальным яйцом, зажженной свечой и иконой святого Георгия. После чего, нахлестывая «для здоровья» ветками вербы, скот сгоняли на площадь у церкви и передавали пастуху, который также совершал трехкратный обход стада с иконой, молитвой и особыми заговорами. В народе святого Георгия почитали как защитника не только домашних животных, но и лесных зверей. «Ехал однажды Егорий Храбрый дремучим лесом на своем белом коне. Вдруг из чащи выскочил волк и вцепился зубами коню в ногу. Всадник ударил хищника копьем, и тогда раненый зверь вскричал: «За что ты бьешь меня, коль я есть хочу?» Егорий указал волку, где искать добычу». Отсюда и известная в прошлом поговорка: «Что у волка в зубах, то Егорий дал». Сохранность дорогих сердцу крестьян "коровушек" и прочей живности во многом зависела от пастуха, которому приписывались особые знания и колдовская сила, о чем еще будет рассказано в свое время. Следите за новостями! На фото: Чудо Георгия о змие. Новгородская икона, 15 в., Государственный русский музей
