Христианство: религия и культура. Уроки.

Бог и мораль. Одно из возражений атеизма по вопросу, что Бог – дает эталон морали. Пояснение третье. Цитата атеиста: «Если кто-то утверждает (как это делают некоторые глубоко религиозные люди), что без Бога не может быть чего-либо окончательного правильного и неправильного (Бог определяет для нас, что правильно и что неправильно), тогда можно задать следующий вопрос. Если бы Бог постановил, что изнасилование и убийство приемлемо с моральной точки зрения, вы бы приняли это?» Во-первых, как мы уже сказали – эталоном являются христианские заповеди. Во-вторых, как мы говорили, здесь сам атеист толкует понятия убийства, изнасилования с точки зрения морали христиан - атеисты выбирают христианские понятия добра. В-третьих, здесь неправильное понимание Бога как источника морали. Человек мыслит, что есть понятие – убийство, изнасилование и Бог возвестил людям, что это плохо. То есть существует «плохо» и «хорошо», и какую сторону занимает Бог, та и будет «хорошей». Бог решает, что хорошо. Еще Сократ сформулировал то, что часто называют Дилеммой Евтифрона: «Что-то хорошо, потому что боги любят это, или боги любят это, потому что это хорошо?» Вот основные моменты дилеммы: 1.Если что-то хорошо только потому, что это нравится богам, то добро произвольно – что боги решат, то и будет хорошо. 2. Если боги любят что-то за его благо, то благо — это свойство, существующее независимо от богов и выше их. Так как Бог всемогущ, то он может определить «плохо» - убийство, изнасилование как «хорошо». Это ошибочно. Библейское учение утверждает, что добро исходит не из заповедей Бога, а из Его Личности, которая затем приводит к хорошим заповедям. Доброта является неотъемлемой частью Его характера, Его Личности, а не чем-то внешним по отношению к Нему. Какое христианское понимание Бога? Бог не может убивать, насиловать – это противоречит его характеру, его природе. Он благ абсолютно. На то он и Бог. Это его сущность, его определение, его отличие от других. Бог совершенное существо, зло есть несовершенство. Если бы Он это мог делать даже в потенциале, то не был бы Богом Библии. Это все равно, что его нет. Это было бы неизвестно что. Здесь атеисты до конца не понимают христианского определения Бога. Также атеисты обвиняю христиан в том, что они исполняют заповеди исходя из страха наказания или в ожидании награды. В противовес атеистам, которые исполняют те же заповеди добровольно, исходя из внутренних побуждений. Цитата атеиста: «Хуже того, это совершенно некорректная этика, исходящая из того, что человек может вести себя морально только под страхом наказания или в ожидании награды. Человек, который не украл только потому, что боялся, что будет пойман, вовсе не моральный человек, просто благоразумный. Истинно моральный человек - тот, кто имеет возможность украсть, не боясь быть пойманным, но тем не менее не крадёт»   Здесь мы согласимся с атеистом. Христианин должен исполнять заповеди не из страха наказания или в ожидании награды. Цель христианина уподобится Богу и, следовательно, исполнять заповеди исходя из внутренних побуждений. Этому учит христианская религия. Тут атеисты, во-первых, просто не знают библейского учения о сущности исполнения заповедей. Во-вторых, они судят по реально верующим людям, которые не всегда являются идеальным примером. В-третьих, жизнь по заповедям – это путь, где бывают падения и взлеты. И если, в моменте, страх наказания или ожидание награды, помогает человеку остаться в рамках закона, то здесь нет ничего аморального. Земная жизнь – школа, где мы учимся быть теми, какими нас задумал Бог. Для тех, кто только подписался, для лучшего понимания, читать канал с начала: (Содержание)

Есть ли мораль у атеистов? Или - как атеисты определяют добро и зло в их атеистической картине мира? Пояснение второе. Христиане утверждают, что основы морали исходят от Бога. Без Бога нет морали, продолжают христиане. Достоевский сказал об этом так: «Если нет Бога, то все позволено». Многие делают из этого неправильный вывод, что атеисты – аморальные люди. Это не совсем так. Библейское учение утверждает, что при грехопадении люди утратили четкое понимания добра и зла. Поэтому и понадобился эталон – данный Богом. Что бы было с чем сравнивать свои дела, поступки, мысли. Но полностью, человечество не утратило добро, вложенное в природу человека Творцом. В грехопадении, у человека остался такой инструмент как совесть. От Адама и до сегодняшнего времени. Совесть направляла людей к тому добру, что Бог утвердил в мироздании. Не имея Закона Моисея, совесть понуждала людей совершать поступки, максимально приближенные к Закону. Язычники, не знавшие Закона, атеисты, в наше время – часто держались принципов, не противоречащих Заповедям Бога. Это явление широко известно и подтверждается исследованиями антропологов. Не все люди мошенники, негодяи, воры, извращенцы и убийцы. Напротив, многие почитают родителей, признают неприкосновенность человеческой жизни, верны в супружестве, честны, говорят правду и благочестивы, то есть делают то, чего требуют последние 6 из 10 заповедей. Это объясняется тем, что Бог сотворил их сознательными нравственными личностями, и они своим поведением свидетельствуют, что дело закона у них написано в сердцах. Даже если они не имеют закона в своих руках, они имеют его заповеди в своем сердце, потому что Бог записал их там. Следовательно, среди атеистов могут быть моральные люди, с точки зрения христианской морали. Что нужно понимать в этом случае? Знания, умения, опыт передается из поколения в поколение. От старшего к младшему. Если одно поколение людей изобрело, например, велосипед, научилось им пользоваться, ремонтировать и т.д., то свой опыт передает следующему. Как все работает, и почему так, а не иначе.  Нет такого, что каждое поколение людей изобретает заново велосипед. Точно так же передаются нормы этики и морали. И в христианском мире так же можно объяснить, почему эти нормы такие, и что будет, если их игнорировать. Но, как атеист, будет передавать свои эталоны морали следующему поколению? Как он объяснит, что нужно делать так, а не иначе? Одно поколение атеистов выбрало, что убийство плохо. Следующее поколение может выбрать, что убивать хорошо. На что будет ссылаться старшое поколение? На какой закон, который бы объяснил, почему нужно принять положения предыдущего? Нет эталона праведности. Младшее поколение может установить свои законы. Противоположные, чем были раньше. И скажет, что это хорошо, так как они так считают. Бога нет, я живу один раз. По каким законам хочу, по таким и живу. В христианской традиции можно сказать младшему поколению, что оно не право, будут проблемы, будет очень плохо, если это, младшее поколение, начнет устанавливать противоположные христианским нормам этики законы. Можно обосновать, что так, а не иначе. Можно призвать к совести, к Богу и т.д. В атеизме, понятия совести, долга, морали могут меняться от поколения к поколению. Нужно самому придумать критерий истины, точку отчета правильности. Но другой все это может поменять на противоположное. К чему воззвать в этом случае? В каком мире лучше жить? Какой мир более устойчив? Где законы есть, и они вечны. Или, как хочу, так и устанавливаю? Понятно, что нет и не было и не будет полностью атеистических цивилизаций. Где только сами люди устанавливали законы этики, а не Бог и боги. В реальности – самые развитые страны живут по христианским заповедям. Атеисты, живущие в этих странах, предпочитаю христианские толкования добра и зла. Для тех, кто только подписался, для лучшего понимания, читать канал с начала: (Содержание)

Эталон морали - христианские заповеди. Идея христиан, что Бог - источник морали, без Бога не может идти речь о нравственности, нравственность атеиста относительна и приводит к идеи, что хочу, то и делаю, требует ряд важных пояснений. Что бы быть правильно понятой и усвоенной. Так как существуют различные реакции атеистов на эти тезисы. Пояснение первое. Всегда утверждают ту или иную мораль – религии. Христианство – религия. Мы утверждаем, что она – истинная религия. Соответственно, христианская мораль и нравственность – истинная мораль и нравственность. Именно эта мораль утвердилась во всем мире. Именно христианская, библейская мораль, в большинстве случаев, является эталоном нравственности для людей не только верующих, но и атеистов, агностиков, слабо верующих и т.д. Именно христианские понятия добра и зла, вольно или невольно, являются критериями в сюжетах различных фильмов, сказок, фентезей причем различных киностудий и разных стран. Христианские добродетели часто являются эталоном этики у писателей в художественной литературе многих стран мира. Атеисты собственно полемизируют с христианскою моралью. В полемике с атеистами, мы должны уточнять, что под образцом морали, мы имеем только библейские Заповеди или, если говорить в терминах религии – мораль христианской религии. Так как мораль в других религиях – другая и, часто противоположна христианской. Например, в христианстве абсолютный запрет на убийство. Но в исламе, при определённых условиях, убийство - моральный долг верующего. Изнасилование может не является тяжким грехом. Гомосексуальные отношения в буддизме так же не всегда являются тяжким моральным согрешением. И многое другое. Таким образом, под эталоном морали, нравственности мы будем всегда понимать – библейские Заповеди. Заповеди христианской религии. Для тех, кто только подписался, для лучшего понимания, читать канал с начала: (Содержание)

Есть ли мораль у атеистов? Или правильно вопросить, как атеисты определяют добро и зло в их атеистической картине мира? Христиане утверждают, что основы морали исходят от Бога. Без Бога нет морали, продолжают христиане. Писатель Достоевский сказал об этом так: «Если нет Бога, то все позволено». Многие делают из этого неправильный вывод, что атеисты – аморальные люди. Это не совсем так. Библейское учение утверждает, что при грехопадении люди утратили четкое понимания добра и зла. Поэтому и понадобился эталон – данный Богом. Что бы было с чем сравнивать свои дела, поступки, мысли. Но полностью, человечество не утратило добро, вложенное в природу человека Творцом. В грехопадении, у человека остался такой инструмент как совесть. От Адама и до сегодняшнего времени. Совесть направляла людей к тому добру, что Бог утвердил в мироздании. Не имея Закона Моисея, совесть понуждала людей совершать поступки, максимально приближенные к Закону. Язычники, не знавшие Закона, атеисты, в наше время – часто держались принципов, не противоречащих Заповедям Бога. Это явление широко известно и подтверждается исследованиями антропологов. Не все люди мошенники, негодяи, воры, извращенцы и убийцы. Напротив, многие почитают родителей, признают неприкосновенность человеческой жизни, верны в супружестве, честны, говорят правду и благочестивы, то есть делают то, чего требуют последние 6 из 10 заповедей. Это объясняется тем, что Бог сотворил их сознательными нравственными личностями, и они своим поведением свидетельствуют, что дело закона у них написано в сердцах. Даже если они не имеют закона в своих руках, они имеют его заповеди в своем сердце, потому что Бог записал их там. Следовательно, среди атеистов могут быть моральные люди, с точки зрения христианской морали. Что нужно понимать в этом случае? Знания, умения, опыт передается из поколения в поколение. От старшего к младшему. Если одно поколение людей изобрело, например, велосипед, научилось им пользоваться, ремонтировать и т.д., то свой опыт передает следующему. Как все работает, и почему так, а не иначе.  Нет такого, что каждое поколение людей изобретает заново велосипед. Точно так же передаются нормы этики и морали. И в христианском мире так же можно объяснить, почему эти нормы такие, и что будет, если их игнорировать. Но, как атеист, будет передавать свои эталоны морали следующему поколению? Как он объяснит, что нужно делать так, а не иначе? Одно поколение атеистов выбрало, что убийство плохо. Следующее поколение может выбрать, что убивать хорошо. На что будет ссылаться старшое поколение? На какой закон, который бы объяснил, почему нужно принять положения предыдущего? Нет эталона праведности. Младшее поколение может установить свои законы. Противоположные, чем были раньше. И скажет, что это хорошо, так как они так считают. Бога нет, я живу один раз. По каким законам хочу, по таким и живу. В христианской традиции можно сказать младшему поколению, что оно не право, будут проблемы, будет очень плохо, если это, младшее поколение, начнет устанавливать противоположные христианским нормам этики законы. Можно обосновать, что так, а не иначе. Можно призвать к совести, к Богу и т.д. В каком мире лучше жить? Какой мир более устойчив? Где законы есть, и они вечны. Или, как хочу, так и устанавливаю.

Десять заповедей. (продолжение). Десять заповедей, данные Творцом мира еврейскому народу, в дальнейшем, стали ядром нравственности, эталоном морали в странах, принявших христианство. В повседневной жизни, мы не можем просто сказать: «Этот человек выше. Этот груз тяжелее». Такие словосочетания бессмысленны. Что бы эти выражения обрели смысл, необходимо добавить: выше чего или кого? Тяжелее кого или чего? Другой пример. Взвесив килограмм гвоздей в России и привезши, и взвесивши его в Африке, я хочу иметь тот же килограмм, а не 200 грамм. Может у них там, другой вес, другое значение килограмма или метра. Что бы не было этой путаницы, в 1875 году, семнадцать стран мира, осознавая важность унификации (приведение к единообразию, к единому виду) измерений, подписали Метрическую конвенцию. Эта конвенция закрепила единою систему измерений и учредила Международное бюро мер и весов (BIPM), где хранятся эталоны всех мер и весов. То есть, что бы килограмм и в Африке был килограммом. Десять заповедей – эталон, данный Богом человечеству. Одно из следствий грехопадения явилось то, то человек перестал различать добро и зло. Поэтому сам Бог, через Моисея, открыл нам, что такое хорошо, а что такое плохо. Как следствие, совершая тот или иной поступок, мы можем знать, хорошо это или плохо. Можем дать оценку, так как знаем, с чем сравнивать. Только в таком случае, можно говорить о морали, нравственности. Добре и зле. Для атеистического мировоззрения – Бога нет. Тогда возникает вопрос: «В чем тогда эталон нравственности?». Как правило, атеисты утверждают, что сам человек волен избрать для себя мерило праведности. По каким критериям атеист выбирает законы, по которым живет и считает это правильным? Единственно возможный ответ – человек сам определяет, что хорошо, а что плохо. Сам назначает пределы своей нравственности и морали. Таким образом, у человечества только два пути: 1.Самим людям установить нравственные, моральные законы. 2.Или кто-то авторитетный – Бог, в язычестве – боги, должны дать людям эталон нравственности. Что говорит нам история человечества, обо всем этом? Идея, что человек сам, себе устанавливает нравственные нормы, появилась недавно – лет двести назад. Все остальное время, начиная с первых цивилизаций до сего дня, этические нормы устанавливала религия, какую исповедовали люди, живущие в этой самой цивилизации. То есть, в языческих цивилизациях, боги давали закон для морали. Боги определяли, что такое хорошо или плохо. В чем-то эти нормы морали совпадали, в чем-то были противоположны. То, что было плохо в одной религии, было хорошо в другой. Вся эта мешанина -  следствие грехопадения. В назначенное время, Творец мира, открывает еврейскому народу правильные, истинные нормы нравственности. Полностью эти заповеди раскроются в Новом Завете и христианами будут предложены(проповеданы) всему миру. Множество языческих народов примут эти нормы, взамен своих. Что мы имеем на сегодняшний день? Что важно понимать, иметь ввиду? Сегодня не все еще народы Земли исповедуют христианство. Существующие мировые религии так же имеют свои моральные эталоны, отличные от христианских, а часто и противоположные христианским нормам. Мы живем, скажем так, в христианском ареале. Христианские страны – самые передовые страны мира уже на протяжении 2000 лет. Все, что мы имеем – экономику, культуру, технику, технологии, науку, благосостояние и т.д. – все это достижения христианских стран. Благодаря христианству, в этих странах, данные Богом нормы этики вошли в плоть и кровь людей, населяющих эти области. Они стали эталоном для нас так, как будто всегда были. Мы их не замечаем, как не замечаем воздух. Как следствие, во всех этих странах, атеисты, верующие, агностики и т.д. – под нормами морали понимают именно библейские заповеди. Для тех, кто только подписался, для лучшего понимания, читать канал с начала: (Содержание)

Десять Заповедей. Второзаконие. Глава 1. Моисей созвал всех сынов Израилевых и сказал: «Слушай, Израиль, предписания и законы, которые я возвещаю вам ныне! Заучите их, строго соблюдайте и исполняйте их. Господь, наш Бог, заключил с нами договор на Хориве. Не с нашими отцами Господь заключил этот договор, а с нами — со всеми нами, с теми, кто жив и стоит здесь ныне. Господь говорил с вами лицом к лицу — говорил на горе, из огня.  Я стоял в ту пору между Господом и вами, чтобы передавать вам Его слова, потому что вы боялись огня и не поднимались на гору. Вот Заповеди, данные человечеству Богом, составляющие нравственный кодекс человечества, которые должен знать каждый. Десять Заповедей. 1. Я Господь, твой Бог, который вывел тебя из Египта, из неволи. Пусть у тебя не будет никаких богов, кроме Меня. 2. Не делай изваяний — никаких изображений того, что вверху на небе, того, что внизу на земле, или того, что в воде, ниже земли. Не поклоняйся им и не служи им, ибо Я, Господь, твой Бог, — Бог ревнивый. За грехи отцов, отвергнувших Меня, Я караю их детей, внуков и правнуков.  А потомкам тех, кто Меня любит и исполняет Мои повеления, Я и в тысячном поколении воздаю добром. 3. Не произноси попусту имя Господа, твоего Бога. Господь не оставит безнаказанным того, кто так делает. 4. Соблюдай субботу — священный день, как повелел тебе Господь, твой Бог.  Шесть дней работай, занимайся делами, а седьмой день — суббота: он принадлежит Господу, твоему Богу. Работать в этот день нельзя никому — ни тебе, ни сыну твоему, ни дочери, ни рабу твоему, ни рабыне, ни быку твоему или ослу — никакой скотине, ни переселенцу, что живет в твоем городе. Пусть твой раб и твоя рабыня отдохнут, как и ты.  Помни, что ты сам был рабом в Египте, а Господь, твой Бог, вывел тебя оттуда рукой Своей могучей, десницей простертой. Поэтому Господь, твой Бог, повелел тебе соблюдать субботу. 5. Чти отца и мать, как повелел тебе Господь, твой Бог, чтобы долгой была твоя жизнь, и чтобы было тебе хорошо на той земле, которую Господь, твой Бог, дарует тебе. 6. Не убивай. 7. Не прелюбодействуй. 8. Не воруй. 9. Не давай ложных показаний против ближнего. 10. Не желай отнять чужую жену. Не пожелай чужого дома и поля, чужих рабов и рабынь, чужих быков и ослов — ничего чужого. Бог произнес эти речения, явившись почти двум миллионам евреев. Второзаконие. Глава 4. Господь сказал это всей вашей общине. Он говорил на горе, из огня, облака и густой тьмы, громким голосом. К этим словам Он ничего не добавил. Он написал их на двух каменных табличках и отдал таблички мне. Вы внимали голосу, звучавшему из тьмы, а гора пылала огнем. И подошли ко мне вы, вожди племен и старейшины.  Вы сказали: „Господь, наш Бог, показал нам Свою славу и величие. Мы слышали Его голос, звучавший из огня. Сегодня мы узнали, что человек может остаться в живых даже тогда, когда с ним говорит Бог. И зачем же нам умирать — ведь это великое пламя готово нас поглотить! Если мы снова услышим голос Господа, нашего Бога, то умрем!  Бывало ли такое, чтобы человек слышал, подобно нам, как живой Бог говорит с ним из пламени, и остался бы жив?  Ты иди и слушай, что скажет Господь, наш Бог. Потом ты передашь нам все, что Господь, наш Бог, возвестит тебе. А мы будем слушать и исполнять". Синайское откровение является одним из главных событий в истории людей, служащим доказательством существования Бога.  Никогда – такое количество людей не бывали свидетелями Божественного откровения и одновременно не общались бы с Творцом мира.. Для тех, кто только подписался, для лучшего понимания, читать канал с начала: (Содержание)

Синайское законодательство. Исход евреев из Египта во главе с Моисеем под предводительством Бога, ознаменовал новый этап в отношениях Творца и отпавшего человечества. Бог, как Личность, расширяет границы общения с людьми. После грехопадения, диалога с Творцом мира удостаивались немногие, особо избранные им потомки Адама. Им Он являлся, с ними Он вел речь. Его избранник Авраам, родившийся и живший спустя 325 лет после Потопа, стал родоначальником еврейского народа. Еврейский народ становится избранным народом, форпостом Бога на Земле. Исход, глава 19: Моисей взошел к Богу. И воззвал к нему Господь с горы: «Скажи племени Иакова, возвести сынам Израилевым: „Вы видели, что́ Я сделал с египтянами, видели, как нес Я вас на орлиных крыльях и принес к Себе!  Если вы будете Мне послушны и верны договору со Мною, то вы будете Моим драгоценным сокровищем среди всех народов земли! Вся земля Моя, а вы будете у Меня царством священников, святым народом!" Передай эти слова сынам Израилевым». Теперь Бог входит в общение не только с каким – либо Его избранником, а со всем народом Моисея. Библейское понятие «святой» означает: избранный, отделенный от других, а не «святой» в смысле – праведный. Первое полное личное откровение Бога Израилю происходит в Синайской пустыне, на горе, получившей название Хорив. Восточный хребет горы Хорив называется Синаем. Именно здесь Господь является евреем и дает им закон, который мы знаем, как Синайское законодательство. Оно дано было не отдельному человеку в личном откровении, а целому народу. Господь сказал Моисею: «Я приду к тебе в густом облаке, чтобы народ услышал, как Я с тобой говорю, и впредь всегда верил тебе». Когда Моисей сообщил Господу ответ народа, Господь сказал Моисею: «Иди к народу; освяти их за сегодняшний и за завтрашний день, пусть они выстирают свои одежды и готовятся к послезавтрашнему дню: в этот день, на глазах у всего народа, Господь сойдет на гору Синай. Бог вел беседу с Моисеем так, чтобы все слышали и были свидетелями этого разговора. На третий день с раннего утра ударили громы и молнии, и гору окутало густое облако. Разнесся громкий звук рога, и люди в стане затрепетали.  Моисей повел народ из стана навстречу Богу. Они встали под горой, а гора Синай была вся окутана дымом, ибо Господь — как огонь — сошел на ее вершину. Гора дымилась, словно печь, и содрогалась.  Звук рога становился все сильнее и сильнее. Моисей говорил, а Бог отвечал ему голосом грома.  Господь сошел на вершину Синая и призвал Моисея к Себе, на вершину, и Моисей поднялся. Откровение, которое получил Израиль на горе Хорив, можно разделить на две части. 1.Израиль получил знаменитые 10 заповедей. Эти заповеди впоследствии стали общими для всех людей, нравственными ориентирами для других народов Земли. 2.Конкретно для еврейского народа, Бог установил, как впоследствии было подсчитано – 613 заповедей. Все эти постановления Израиль должен был исполнять. Строго соблюдайте и исполняйте то, что повелел вам Господь, ваш Бог, не уклоняйтесь ни вправо, ни влево!  Всегда ходите теми путями, которые заповедал вам Господь, ваш Бог. И будете вы живы, и будет вам хорошо, и долго будете вы жить в той стране, которой овладеете. Заповеди, данные Богом евреем, касались всех сторон жизни. Они регулировали жертвоприношения, празднества, как питаться, одеваться, жениться, воевать, судить преступления, общаться с другими народами. Все эти заповеди, постановления должны были из рабов сформировать народ, способный выполнить возложенное на него Творцом предназначение. Как мы знаем, на это потребовалось сорок лет блуждания по пустыни. Как говорят: «Моисею, чтобы вывести евреев из Египта, понадобился один день, а, чтобы вывести Египет из евреев, понадобилось сорок лет». Для тех, кто только подписался, для лучшего понимания, читать канал с начала: (Содержание)

Моисей, Исход и современная культура-4. Исход, глава 16, стих 35. Сыны Израилевы питались манной сорок лет — пока не пришли в обитаемую землю. Ма́нна небесная, на иврите: מן («man») — согласно Библии, пища, которой Бог кормил Моисея и его соплеменников во время 40-летних скитаний после исхода из Египта. Когда у Израиля закончился весь хлеб, взятый с собой из Египта, Бог послал им пищу, выглядящую как белые маленькие крупинки или похожую на мелкий град. Название «манна» этот хлеб получил, потому что когда евреи увидели его в первый раз, то спрашивали друг друга: «ман-ху?» («что это?»), Моисей ответил: «Это хлеб, который Господь дал вам в пищу».  Манна покрывала утром землю вокруг еврейского стана во всё время их путешествия каждый день, кроме субботы.  Этот библейский сюжет породил фразеологизм – «манна небесная». Он означает блага, полученные ни за что, как бы «упавшие с неба». Это выражение породило другие: «ждать как манну небесную» — ожидать нечто с нетерпением; «ждать манну небесную» — надеяться, что дело сделается само собою; «манной небесной питаться» — жить впроголодь, случайными заработками. Всем знакомо словосочетание – опустить руки. Оно означает - утратить способность или желание действовать, делать что-либо, как правило в какой-нибудь беде, унывать. Библейская история о том, как Моисей молился с поднятыми руками во время сражения евреев с амалекитя́нами, дала смысл этому выражению. Исход, глава 17: Когда Моисей поднимал руку — одолевал Израиль, а когда опускал — Амале́к. Но руки Моисея отяжелели. Тогда принесли камень и Моисей сел на него, а Ор и Аарон стали с двух сторон поддерживать его руки. Пока не зашло солнце, руки Моисея были воздеты —  и Иисус одолел Амалека, перебил его людей мечом. Поднятие рук – древний символ молитвы. Язычники молилась свои богам, воздевая руки вверх. Этот символ перешел и к христианству. Молитва к Богу у христиан, как на богослужении в храме, так и дома, сопровождалась поднятием рук. Поднятие рук стало символом устремленности к Творцу, надежды, воодушевления о ниспосылаемых дарах Божьих. Наоборот, когда верующий не находил в себе сил к молитве, он говорил, что не может поднять рук, чтобы помолиться к Богу. «Руки опущены, нет сил для молитвы». Постепенно, уже в повседневной жизни, выражение опустить руки, то есть трудность в молитве, нежелание молитвы, стало синонимом утраты способности или желания действовать, делать что-либо, как правило в какой-нибудь беде, унынию. Для тех, кто только подписался, для лучшего понимания, читать канал с начала: (Содержание)

Чудеса Исхода. Избавившись от погони фараона и его войска, Бог повел евреев во главе с Моисеем в Синайскую пустыню. К горе, где Он явился Моисею в горящем кусте. Крылатая фраза «Все познается в сравнении», применима и к путешествию евреев по пустыни. Рабство в Египте оказалось для них «зоной комфорта» по отношению к походу к «земле обетованной». Столкнувшись с первыми трудностями: жаждой, нехваткой продовольствия, евреи стали роптать на Моисея. Исход, главы 15-16. Три дня они шли по пустыне и нигде не могли найти воды.  А когда пришли в Мару́, то не могли пить там воду — вода была горькой. (Потому это место и называется Мара.)  Люди стали роптать на Моисея. «Что мы будем пить?» — спрашивали они. Там, в пустыне, община сынов Израилевых вновь принялась роптать на Моисея и Аарона. «Лучше бы нам было умереть в Египте от руки Господа», — говорили сыны Израилевы. — Там мы сидели вокруг котлов с мясом, у нас было вдоволь хлеба. А вы привели нас в эту пустыню, чтобы уморить весь народ голодом!» Бог не покидает евреев. Он совершает следующие чудеса Исхода: делает горькую воду пригодной для питья и посылает «манну небесную для пищи». Моисей воззвал к Господу, и Господь указал ему дерево. Моисей бросил кусок этого дерева в воду, и вода стала пригодной для питья. «Я услышал ропот сынов Израилевых. Скажи им так: вечером будете есть мясо, а утром у вас будет вдоволь хлеба. И тогда вы поймете, что Я, Господь, — Бог ваш».  И вот, вечером прилетели перепела́ — весь стан был ими полон. А утром вокруг стана выпала роса. Когда роса испарилась, стало видно, что вся пустыня покрыта чем — то тонким и хрустящим — тонким, как иней. Сыны Израилевы увидели — и, не понимая, что это такое, стали спрашивать друг друга: «Что это?» Моисей сказал им: «Это хлеб, который вам посылает Господь.  Израильтяне назвали эту пищу манной. Манна была белая, похожа на кориандровое семя, а по вкусу напоминала медовые лепешки. Сыны Израилевы питались манной сорок лет — пока не пришли в обитаемую землю. Еще одним испытанием для евреев стало нашествие амалекитян. Амалекитя́не пришли в Рефидим и напали на сынов Израилевых.  Амалекитяне, потомки Исава, брата праотца Иакова, были прирождёнными воинами, внушавшие ужас окрестным народам, так как отличались особой жестокостью. Ворвавшись в стан евреев, они стали убивать всех подряд – мужчин, женщин, детей – это был передовой отряд амалектиан. За ним шла огромная армия. Столкновение было неизбежным. В битве с потомками Исава, Бог, через Моисея, являет еще одно чудо – победу над этим, воинствующим народом.   Моисей сказал Иису́су: «Отбери людей, с которыми ты пойдешь на амалекитян. А я завтра, с посохом Божьим в руке, стану на вершине холма».  Иисус выполнил приказ Моисея и вступил в сражение с амалекитянами, а Моисей, вместе с Аароном и О́ром, стал на вершине холма.  Когда Моисей поднимал руку — одолевал Израиль, а когда опускал — Амале́к. Но руки Моисея отяжелели. Тогда принесли камень и Моисей сел на него, а Ор и Аарон стали с двух сторон поддерживать его руки. Пока не зашло солнце, руки Моисея были воздеты —  и Иисус одолел Амалека, перебил его людей мечом.   Пройдя через различные испытания, евреи наконец достигли горы Синай. В новолуние третьего месяца после ухода сынов Израилевых из Египта они достигли Синайской пустыни. Покинув Рефидим, сыны Израилевы пришли в Синайскую пустыню, остановились и стали лагерем у горы.  Для тех, кто только подписался, для лучшего понимания, читать канал с начала: (Содержание)

Моисей, Исход и современная культура-3. В русском языке есть такое слово – пройдоха. Словари дают следующие определения этому слову: пронырливый, хитрый, ловкий в делах, обычно не очень честный человек. Пройдоха -- это такой человек, который правдами и неправдами всюду сможет пройти. Если мы посмотрим чуть раннее, то увидим такое определение слову пройдоха: в этимологическом словаре Крылова сказано – пройдоха - образовано суффиксальным способом от пройда, являющегося действительным причастием настоящего времени от глагола пройти. Буквально – "тот, кто всюду пройдет". По такому же принципу образовано и близкое по смыслу слово проходимец. То есть слова пройдоха, проходимец – не несут собой отрицательного смысла. Например, путешественника, который посетил различные страны, проплыл морем, перешел пустыню – можно было назвать проходимцем. Путешественников, которые первые прошли сквозь непролазные джунгли, так же можно было назвать проходимцами. Считается, что проходимец - достаточно новое в русском языке слово. Впервые в литературном тексте его употребил Пушкин, и сразу в негативном смысле. На то, что слово пройдоха, проходимец поменяло свое понятие, с положительного на отрицательное, оказал библейский сюжет о переходе евреев через Красное море. В великопостном церковном богослужении есть стих, на церковнославянском, на котором совершается служба, он звучит так - и наведе́ на ня Госпо́дь во́ду морску́ю, сы́нове же Изра́илевы проидо́ша су́шею посреде́ мо́ря.(Песнь Священного Писания, Песнь первая). До сих пор, это можно слышать на великопостной службе в Церкви. В большинстве храмом, чтецы не всегда четко читают. При чтении вышеупомянутого стиха, слышится … сы́нове же Изра́илевы проидоха су́шею посреде́ мо́ря. Я лично, каждое великопостное богослужение, слышал такое чтение. В наше время, любой может зайти в храм во время чтения этой части службы и прислушавшись к чтению, может услышать слово – …пройдоха су́шею посреде́ мо́ря. Из года в год, на богослужении люди слышали это чтение, зная при этом данный библейский сюжет. Так как именно в великий пост вспоминают это событие – и на эту тему звучат различные проповеди – о том, как евреи прошли там, где невозможно пройти. И постепенно, уже в быту, люди слушая различные рассказы своих знакомых о том, как они добивались своих целей различными путями, часто не совсем законными – говорили: «Ну ты и пройдоха!» И постепенно данное слово стало употребляется в значении - пронырливый, хитрый, ловкий в делах, обычно не очень честный человек. Его никакие преграды не остановят – ни совесть, ни закон. Как евреев когда-то не остановило море Тем более, русская действительность способствовала такому ведению дел. Для тех, кто только подписался, для лучшего понимания, читать канал с начала: (Содержание)