О Православии без пафоса

Духовный закон №2. Про закон Роста мы говорили в этой статье. Духовный закон номер два я называю “закон добра”. Его также могут называть законом бумеранга, законом кармы, но это всё не совсем корректно. Принцип закона добра наилучшим образом описан в евангелии: “Во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, та́к поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки”. (Мф.7:12) Правда, здесь мы тоже видим не совсем правильную формулировку, но я подозреваю, что это последствия двойного перевода: в славянских языках будущее время строилось при помощи глагола хотеть. Если попытаться сделать рекурсию к арамейскому, вероятно, оригинал мог звучать так: “Как вы будете поступать с людьми, так и люди будут поступать с вами”, - а это уже точная формула закона Добра. Сначала одна небольшая цитата. Известный актер Денни Трехо, с в одном из фильмов с его участием от лица своего героя рассказал такую притчу (воспроизвожу по памяти): “Моя бабушка говорила, что в аду полно еды, но все ложки с такими длинными ручками, что ими просто невозможно есть. Поэтому там все голодные и злые. - Бабушка, а как в раю? - В раю такие же ложки, только там люди кормят друг друга.” Принцип, я думаю, понятен, как при коммунизме: от каждого по способностям, каждому по потребностям. Этот закон в разных формулировках можно встретить много где. Например, армянская пословица: сделай добро и брось его в воду. Понятно, что река - это символ течения нашей жизни, мы подходим к реке каждый раз, когда нам что-нибудь нужно, и получаем это от других людей, и сами в свою очередь оставляем там “свое добро”. Вспоминается еще рассказ одной нашей детской писательницы про девочку, которая попала в рай и там было множество сладких плодов на деревьях, но ветки были высоко и она не могла дотянуться. Но когда она встретила другую малышку, то для неё она смогла сорвать плод - ветки сами склонялись к ней (снова воспроизвожу по памяти). Если первый закон Роста описывал индивидуальные изменения духовного состояния с течением времени, то второй закон, закон Добра, работает в пространстве социальных связей, для его реализации уже нужно человеческое общество. “Где двое или трое собраны во имя Мое, там и Я буду посреде них”. Не просто так собраны заметьте, но во имя Христово, то есть для исполнения заповеди, а Он оставил фактически одну заповедь - любить друг друга. Для любви всегда нужен объект, кто-то другой, кому мы можем что-то сделать. Таким образом, первые два закона описывают время и пространство духовной жизни человека. Что касается всевозможных законов “кармы” или “бумеранга” - это уже следствие второго закона, когда с нами поступают так же плохо, как и мы поступили с другими. “Отрицательное добро”, как сейчас модно говорить)

Так в чем же заключалась Благая весть, Евангелие? Официальная версия - что Иисус воскрес. Допустим. Чем же эта весть так хороша для нас лично? Безусловно, это замечательно, что Иисус воскрес, Он это явно заслужил, вопросов нет. А в нашей жизни что изменится после того? Церковь говорит что-то вроде: поверь в Иисуса и тоже воскреснешь. Но я не понимаю, как  я должен поверить? Вот я сказал: “Верю”, - а это точно сработает? Сомнения остаются. Наверное, не это самое главное - за рамками этой формулы неподъемной глыбой навис невысказанный вопрос: “А делать то что?” Жизнь идет, если мы сейчас сложим руки и будем ждать, что когда-то там должно произойти спасение, вдруг так получится, что мы напрасно доверились этому образу веры. Особенно, если вспомнить, что сам Иисус в Евангелии некоторым говорит: “Не знаю вас, идите в геенну огненную”. Не хотелось бы вот так оказаться у разбитого корыта. А что сам Иисус имел в виду, когда просил поверить в него? Дело, которое Он пришел совершить, в чем заключалось? Вот Он приходит на свадьбу и претворяет воду в вино на радость всем гостям, а в другой раз пятью хлебами накормил пять тысяч. Кто просил, тех исцелял, кто спрашивал - тем отвечал. Все это какое-то казуальное что ли. За всеми этими чудесами не прослеживается глобальной цели этого трехлетнего странствования. Такое впечатление, что для Иисуса самое важное - оставаться в центре внимания, быть персоной притяжения для людей. “Там где двое или трое собраны во имя мое, там и я посреди них”. Возможно, это и есть ключ к пониманию миссии Иисуса. Бог объединяет людей. Он не где-то там “на небеси”, не стоит в сторонке, наблюдая за нами. Бог и внутри и снаружи - стоит людям загореться идеей познания Бога, желанием познать Его любовь, как Он проявляется вот в этой ниточке, идущей от одного сердца к другому. “По тому узнают, что вы мои ученики, если будете иметь любовь между собою”. “Бог есть любовь”. “Созижду церковь мою”. Церковь, напомню, это собрание верующих. Все эти разрозненные высказывания формируют некое поле смыслов - своего рода “квантовая спутанность” - Бог не является каждому конкретному человеку, Он неким облаком окутывает собравшихся ради его имени. Так может в этом и была благая весть: Бог есть, Он желает всем спасения, но для этого мы должны объединиться? И тут кстати уместно упоминание, что Евангелие должно быть проповедано каждой твари - пока все живущие на земле не образуют собой “круг жизни” - собрание верующих во Иисуса, - не произойдет “Второго пришествия”, наступления “Царствия небесного”. Это одновременно и благая весть, что мы можем спастись, но вместе с тем и ответственная - надо набраться терпения и любви, дожидаясь пока самый последний человек изъявит желание примкнуть к нам, христианам. Сюда же хорошо вписываются и Его слова: “Если кто скажет вам: вот, здесь Христос, или там, – не верьте”. Бог сам себя изымает из объективной реальности, чтобы не быть частью субъектно-объектных отношений. Боговоплощение заключалось в том, что Бог-Логос стал неразрывной и неразлучной частью коллективного человечества, дав возможность спастись всем “верующим в Него”. Надеюсь, я смог донести свою идею.