∞ Книга "Источник сияния" ∞

Письмо 49. Основой тантрической традиции является трансформация человека через определённые знания, практики и определённые религиозные ритуалы, основанные на взаимоотношениях богов Шивы и Шакти, их единении: только в единении с Шакти, Шива получает мощь творить. Отождествление тантры и секса является ярким проявлением крайнего невежества. Само понятие тантры было не правильно понято и использовано в движении нью - эйдж, где ей отводилась роль разврата хиппи, с акцентами на развитие чувствительности и беспорядочную смену половых партнёров. Все десять махавидий, как разные грани божественной женственности, также можно рассматривать как ступени сознания, с помощью которых можно преобразовать животную природу в божественную и поднять сексуальную энергию на высшие духовные уровни. В древних санскритских священных текстах "Вамана-пурана" и "Шива-Пурана" происхождения "Махавидий" гласит, что они проистекают из богини "Дурги", когда она боролась с демонами. В переводе с санскрита имя "Дурга" означает "непобедимая", "непостижимая", "неприступная". Воспевается гимн ста восьми имен богини Дурги, которыми она почитается.

Письмо 48 "Великие мудрости десяти Махавидий". Часть 1. Глубокая мистическая тайна скрыта в этих десяти архетипах божественной женственности и их практиках. Несмотря на всю доступность этого свода знаний для любой касты в Индии, его главный сакральный смысл об устройстве нашей внутренней и внешней Вселенной был скрыт на тысячелетия посвященными учителями. В наше время, эти знания и практики об устройстве вселенной, мира, человеческой природы, о связи между микро и макро космосом, о прохождении всех преград материального мира и осознании полного освобождения от перерождения и смертей, также скрыты в тайных храмах Индии. Процесс полного осознания десяти богинь "Махавидий" в себе, текстов и методов практик работы с ними, имеет прямое отношение к выходу из "чёртова колеса" сансары и началу движения по прямой линии "Мокши". Мокша - это возвышенное, трансцендентное состояние сознания, в котором время, материя и пространство осознаются, как сновидение. Освобождение не является посмертной наградой за благочестивые поступки, а осознаётся в течение земной жизни посредством преодоления ложного эго и раскрытия духовной истины, глубинной сущности индивида, как чистого сознания. Такой освобождённый при жизни называется "дживанмукта". Все десять "Махавидий" вышли из направления индуизма, которое называется шактизм. Шактизм основан на поклонении Шакти, или Деви, богине матери в индуизме - как абсолютной и изначальной форме Бога, а последователи шактизма именуются шактами. Шактизм является одним из четырёх направлений в индуизме, наряду с вайшнавизмом, шиваизмом и смартизмом. Наиболее влиятелен он в таких штатах Индии, как: Тамилнад, Трипура, Западная Бенгалия, Орисса, Ассам, а также в Непале. Шактизм исторически тесно переплетается с шиваизмом и тантризмом, хотя не все направления являются тантрическими. В эпоху реформации Индуизма, в девятнадцатом веке, весомый вклад внёс шакт Рамакришна, рассматривающий все формы божественного в качестве единой Богини - Матери. Тантра в переводе с санскрита означает - нить, последовательность или правило. Тантра - это методика, развивающая чувствительность и сексуальность. Это система индуистских, буддийских и даосских практик самосовершенствования человека путём пробуждения, трансформации и осознанного использования сексуальной энергии. Сексуальная энергия в человеке - это единственная энергия с помощью которой, при осознанной работе с ней, человек может трансформировать своё сознание и подключиться к двум источникам питания. Здесь можно провести аналогию с лампой накаливания. Лампочка не загорится пока не подключен плюс и минус.

Письмо 47 "Богиня Камала". В индуизме Камала или Камалатмика -это Деви во всей полноте её изящного аспекта. Она сидит на лотосе, и её имя дословно переводится как «она из лотоса», что является эпитетом богини Лакшми. Камала - приносящая процветание, плодородие и удачу, богиня, которую также сопровождают слоны. Она считается десятой и последней Махавидьей. Камалатмика изображается с золотистым цветом лица. Её окружают четыре больших слона, которые выливают на неё амриту "нектар бессмертия" из калашей "кувшинов". У неё четыре руки. В двух руках она держит два лотоса, а две другие её руки находятся в Абхая-мудре "жест, означающий уверенность" и Вара-мудре "жест, дарующий блага" соответственно. Она изображена сидящей в падмасане на лотосе,  символе чистоты. Богиня Камала полностью заботится о своих преданных, дарующая им счастье, материальные блага и освобождение в будущем. Сегодня культ богини Камалы необычайно распространен в Индии. На всемирно известном празднике света «Дивали» жители многих стран одновременно зажигают тысячи фонарей в честь рождения и почитания Лакшми. Есть в индуизме поверье, что во время этого праздника, пока люди веселятся, богиня Камала посещает жилища людей, подыскивая себе места для отдыха. В самых ярко освещенных домах она оставляет свое божественное расположение – богатство и успех, изобилие, счастье и процветание. Богиня Камала, существующая за пределами всех человеческих печалей и чаяний. Там, где располагается её священный цветущий лотос и сама Богиня, начинается Лакшми йога. Камала направляет своих преданных из темноты к свету, к радости, большему благополучию и счастью. Если вы позволите Лакшми войти в вашу жизнь, то скоро поймете, что она подняла вас на более высокий уровень, который порадует вас во всех сферах бытия. Ваш мир изменится, и вы осознаете, что вам дана энергия, с помощью которой Вы будете способны на многое! Камахья Мандир является главным храмом в комплексе храмов, посвященных десяти Махавидьям. Расположенный на вершине холма Нилачал в легендарном древнем городе Прагджйотишапура "ныне называемый Гувахати в Ассаме, штат на северо-востоке Индии" - это мифическое святое место, куда Шива и Шакти пришли тайно, чтобы удовлетворить свою физическую любовь.

Письмо 46 "Богиня Матанги". Богиня считается тантрической формой Сарасвати, богини музыки и обучения. Матанги управляет речью, музыкой, знаниями и искусствами. Поклонение ей предписано для обретения сверхъестественных сил, особенно для обретения контроля над врагами, привлечения людей к себе, овладения искусствами и обретения высшего знания. Матанги часто ассоциируется с загрязнением окружающей среды, неблагоприятностью и периферией индуистского общества, что воплощается в ее самой популярной форме, известной как Уччхишта-Чандалини или Уччхишта-Матангини. Ее описывают как отверженную "Чандалини" и предлагают оставшуюся или частично съеденную пищу "Уччхишта" немытыми руками или пищу после еды, и то, и другое считается нечистым в классическом индуизме. Матанги представлен в изумрудно-зеленом цвете. В то время как Уччхишта-Матангини носит петлю, меч, стрекало и дубинку, другая ее известная форма, Раджа-Матанги, играет на вине "вина - старинный индийский музыкальный инструмент" и часто изображается с попугаем. Дхьяна-мантра "мантра, подробно описывающая форму божества, на которое преданный должен медитировать" Брихат Тантрасары описывает Уччхишта-Матангини, одну из самых популярных форм богини. Матанги сидит на трупе и носит красную одежду, красные украшения и гирлянду из семян ганджи. Богиня описывается как молодая, шестнадцатилетняя девушка с полностью развитой грудью. Она несет чашу с черепом и меч в двух руках, и ей предлагают объедки. Дхьяна-мантры в "Пурашчарьярнаве" и "Тантрасаре" описывают Матанги как синий цвет. Полумесяц украшает ее лоб. У нее три глаза и улыбающееся лицо. Она носит украшения и восседает на украшенном драгоценными камнями троне. В своих четырех руках она держит петлю, меч, стрекало и дубинку. У нее тонкая талия и хорошо развитая грудь. Дхьяна-мантра Раджа-Матанги из Пурашчарьярнавы описывает Матанги как зеленого цвета с полумесяцем на лбу. У нее длинные волосы, улыбающееся выражение лица и пьянящие глаза, она носит гирлянду из цветов кадамбы и различные украшения. Она немного потеет вокруг лица, что делает ее еще более красивой. Ниже ее пупка находятся три горизонтальные складки кожи и тонкая вертикальная линия тонких волос. Восседая на алтаре в окружении двух попугаев, она представляет 64 искусства. Сарадатилака добавляет к этому описанию, что Раджа-Матанги играет на вине, носит серьги из раковин и цветочные гирлянды, а ее лоб украшают цветочные рисунки. Она также изображена с гирляндой белого лотоса "здесь лотос означает разноцветное сотворение мира", аналогично иконографии богини Сарасвати, с которой она ассоциируется. Согласно "Шьямаладандакам" Калидасы, Матанги играет на вине, усыпанной рубинами, и говорит сладко. Дхьяна-мантра описывает ее как четырехрукую, с темно-изумрудным цветом лица, полной грудью, намазанной красной пудрой кумкум, и полумесяцем на лбу. Она носит петлю, стрекало, лук из сахарного тростника и цветочные стрелы, которые, как часто описывают, держит богиня Трипура Сундари. Также описывается, что она любит попугая и воплощена в нектаре песни. Зеленый цвет лица ассоциируется с глубокими знаниями, а также является цветом Будхи, главного божества планеты Меркурий, управляющего разумом. Матанги часто изображают с попугаем в руках, представляющим речь. Вина символизирует ее связь с музыкой. Матанги часто называют девятой Махавидьей. Матанги вместе с другими Махавидьями находится в храмовом комплексе Камакхья, самом важном Шактипите для поклонения Тантре.

Письмо 45 "Богиня Багаламукхи". Багаламукхи или Багала - женская форма олицетворения махавидьи "великой мудрости и науки". Деви Багаламукхи сокрушает заблуждения и заблуждения преданного "или врагов преданного" своей дубинкой. Слово "Багала" происходит от слова "Валга" и означает означает – уздечка или обуздание. Подобно тому, как уздечка или удила, помещенные в рот, используются для управления лошадью, Багаламукхи дает сверхъестественную силу контроля над врагами. В этом контексте Багаламукхи - это та, "чье лицо обладает силой контролировать или побеждать". Два описания богини встречаются в различных текстах: дви-Бхуджа "двурукий облик" и Чатурбхуджа "четырехрукий облик". Изображение Дви-Бхуджи является более распространенным и описывается как "Сумья" или более мягкая форма. В правой руке она держит дубинку, которой бьет демона, а левой рукой вырывает ему язык. Это изображение иногда интерпретируется как демонстрация стамбханы, способности оглушить или парализовать врага, заставив его замолчать. Это одно из благ, за которое преданные Багаламукхи поклоняются ей. Богиню Багаламукхи имеет свойство превращает каждую вещь в свою противоположность. Тантрасара описывает свою иконографию: Багаламукхи сидит на золотом троне посреди океана в алтаре. Цвет ее лица жёлтый "золотистый". Одетая в желтую одежду, она украшена гирляндой из жёлтых цветов и украшена желтыми "золотыми" украшениями. Она тянет язык демона левой рукой, одновременно поднимая правую руку, чтобы ударить его дубинкой. В другом описании говорится, что у нее четыре руки и третий глаз. Жёлтый полумесяц украшает ее лоб. Хотя обычно богиня изображается с человеческой головой, иногда описывается, что у нее голова журавля, а иногда изображается верхом на журавле. Считает, что поведение журавля, стоящего неподвижно, чтобы поймать добычу, отражает оккультные силы, дарованные богиней. Храм Камакхья в Гувахати, один из основных центров тантризма, состоит из святилищ для каждой из Махавидий, одно из которых посвящено богине Багаламукхи.