Христианство и Экуменизм

«Полицейские угрожали еë изнасиловать». Свидетельства о гонениях на христиан в Иране от женщины-пастора В январе 2023 года протестантская правозащитная организация «Открытые двери», специализирующаяся на борьбе с религиозными преследованиями христиан, провела презентацию в стенах Европарламента. Обсуждалось множество проблемных регионов, где притеснялись права христианских меньшинств. Отдельное выступление было посвящено свидетельству госпожи Дабрины Бет-Тамраз, протестантки из ассирийского этнического меньшинства в Иране. Еë пригласили свидетельствовать о преследовании христиан в Иране на примере ее собственной семьи. «Когда я была подростком, за нами постоянно наблюдали; нас прослушивали, и в церкви были шпионы. Мы не знали, кому мы могли доверять. Мы были готовы к тому, что любой член семьи мог быть убитым в любое время, как это произошло во многих других христианских общинах. В школе меня притесняли учителя и директор. Другие школьники заклеймили меня и как христианку, и как ассирийку.» «После закрытия ассирийской церкви Шахрара моего отца в 2009 году меня арестовали. Много раз его допрашивали о деятельности членов нашей церкви. Меня держали под стражей без законного разрешения, без присутствия женщины-офицера, а просто в мужском окружении, что являлось серьëзным стрессом для подростка. Мне угрожали изнасилованием. Сейчас я чувствую себя в безопасности в Швейцарии, но когда министерство разведки Ирана опубликовало в социальных сетях статью с моими фотографиями и домашним адресом, призывая иранских мужчин, живущих в Швейцарии, «навестить меня» — мне пришлось переехать в другой дом. Даже за пределами Ирана наша жизнь остается под угрозой, если мы раскрываем нарушения прав человека режимом.» Много лет отец Дабрины, пастор Виктор Бет-Тамраз, и ее мать, Шамиран Иссави Хабизе, делились своей верой с мусульманами, говорящими на персидском (фарси), что запрещено в Иране, и обучали новообращенных. Пастор являлся официально признанным служителем для иранского правительства и возглавлял Ассирийскую пятидесятническую церковь Шахрара в Тегеране в течение многих лет, пока Министерство внутренних дел не закрыло ее в марте 2009 года за проведение служб на персидском языке (фарси). Позже церкви разрешили вновь открыться под новым руководством, и службы там стали проводиться только на ассирийском языке, который не понимает остальное мусульманское население страны. Пастор Виктор Бет-Тамраз и его жена затем перешли к служению в домашней церкви. Религиозные хостинг встречи у себя дома. Родители Дабрины были арестованы в 2014 году, но отпущены под залог. В 2016 году их приговорили к десяти годам лишения свободы. Рассмотрение их апелляции несколько раз откладывалось до 2020 года. Когда стало очевидно, что тюремный срок сохранится, они решились сбежать из Ирана. Сейчас они живут со своей дочерью, сбежавшей в Швейцарию еще в 2010 году. Тем временем Дабрина изучала евангельское богословие в Великобритании и стала пастором немецкоязычной церкви в Швейцарии. Во время своей кампания за свободу вероисповедания в Иране она посещала Совет ООН по правам человека в Женеве, вторую ежегодную министерскую встречу по продвижению свободы вероисповедания в Вашингтоне, округ Колумбия, и на Генеральную Ассамблею ООН, помимо многих других мероприятий. Источник: The European Times News https://europeantimes.news/ru/2023/01/the-persecution-of-christians-in-the-world-especially-in-iran-highlighted-at-the-european-parliament/?ysclid=mmtuihnmru910013611

Представляю вам некоторые памятники христианской несторианской культуры в Китае. Несториане (Церковь Востока) отличались тем, что очень редко создавали какие-либо религиозные изображения людей, в их иконографии практически повсеместно встречаются только ангелы. Гораздо чаще они украшали свои храмы крестами, изображениями цветов и растений, цитатами из Библии.

Камни кайраки. Памятными следами исторического присутствия многочисленных христиан-кочевников в Средней Азии с VII по XIV века являются их собственные могилы. Гробницы христиан обозначены кайраками, которые представляют из себя эпиграфические памятники, надгробные камни с несторианскими крестами и надписями. Изготавливали их обычно из обкатанных горной рекой валунов, выбивая на них символику и эпитафии. К сожалению, природа и время беспощадны. Абсолютное большинство кайраков, разбросанных по Великой Степи, сейчас забыты и погребены под культурным слоем. Но того, чего уже нашли археологи и случайные прохожие, вполне хватает для археологического свидетельства значимого влияния христианства в данном регионе.

Итоги проникновения христианских персидских проповедников в Центральную и Восточную Азию. Эпоха географических открытий считается отправной точкой не только к расширению масштабов глобальной мировой торговли, но и к началу активного распространения христианской миссии в Азии. Сначала католических иезуитских, а затем и протестантских миссионеров. Но еще задолго до открытий Индии и Китая португальскими мореплавателями христианское учение уже некогда проповедовалось в Азии персидскими христианами, прозванными в западной терминологии несторианами (сами они бы себя так никогда не называли, но так уж сложилось). Несториане, в отличие от католиков и протестантов, продвигались не по морскому, а по сухопутному маршруту Шëлкового пути в Азию. И тут и там тяга к богатствам Востока приводила в движение торговцев, а многолюдность этих земель — ловцов душ человеческих, миссионеров. Даже карты распространения несторианства схожи с картами пролегающих маршрутов Шëлкового пути. Этим христианам довелось устраивать теологические диспуты с буддистами в самом Тибете. А самые отдалëнные на Восток археологические следы несториан обнаруживаются в самой Японии. В 635 году несторианство проникает в Китай и очень быстро набирает популярность. Властители Поднебесной с удовлетворением встречают новое учение. Первые императоры династии Тан (618-907) оказывают покровительство несторианам, разрешают строить церкви и заниматься прозелетизмом. Но приход к власти одного из императоров-фанатиков приводит к началу грандиозных гонений на христиан и буддистов, что нивелирует шансы на дальнейшее расширение присутствия несториан. С переменным успехом христиане ещë проповедуют в Китае, вплоть до полного их запрета в XIII веке. Но особое внимание стоит уделить кочевникам Великой Степи. Несторианство к ним в Центральную Азию было занесено еще в VII-VIII веках. К XIII-му христианство укоренилось настолько, что уже имело свою историю кочевых государств с несторианством в качестве государственной религии. Именно христианские племена приняли самое деятельное участие в вооруженных программах освоения Чингисханом огромных пространств Евразии. Мотивы у всех были разные, может быть, отчасти и религиозные. Это, конечно, неподтверждëнные факты, я лишь могу предполагать, но как-то всë очень удачно сходится. Совсем недавно в Империи Цзинь под полный запрет подпадает христианство, последние остатки несториан нещадно истребляются, религиозные беженцы переселяются в Великую Степь. В Персии тем временем мусульманский режим жестоко притесняет христианское население, то самое население, от проповеди чьих предков когда-то сами кочевники приняли христианство. А тут в степях образуется огромная империя Чингисхана, где примерно треть военных и государственных деятелей составляют несториане. Настолько могущественные, что оказывают влияние на монгольских принцев и дерзят даже тенгрианскому духовенству. Монголы вступаю в долгую и упорную войну с Китаем. Завоевание Хубилаем Империи Цзинь и восхождение монгольской династии Юань приводит к легализации христианства в стране. Вторжение в исламский Иран Хорезмшахов активно поддерживается местными персидскими и месопотамскими христианами, недаром становящимися активными получателями благ от армии вторжения. Епископ в Багдаде в дар от монгольских завоевателей получает щедрый подарок — величественный султанский дворец, становящийся епископской резиденцией. Монголы предлагают союз крестоносцам против мусульман, близилось абсолютно крушение ислама, но христовы воины отказываются, опасаясь кочевников более нежели мусульман. Несторианство было близко к становлению государственной религией в самом большом государстве истории человечества, в Монгольской Империи. Но, к сожалению, этому не суждено оказалось сбыться. Китайцы изгнали монгольскую династию и вместе с ней христианство. В самой Персии монгольские ханы сами стали принимать ислам и присоединяться к гонителям несториан. Постепенно стало угасать и христианство кочевых народов, оставляя за собой лишь памятные камни с начертанными на них крестами.

Улучшение положения прав женщин в Иране в период правления Династии Пехлеви (1925—1979). После свержения Каджарской династии в 1925 году новым Шахом выбирают бывшего боевого генерала Резу Пехлеви. Ранее Реза планировал провозглашать республику, но он прекрасно понимал, что без некоторого периода просвещëнной деспотии Иран невозможно будет реформировать до состояния развитого государства. Страна была феодальная, в ней царил бардак, огромная власть племенных кланов, аристократии, шиитского духовенства. Реза Пехлеви воспользовался личной автократией для проведения масштабных экономических, административных, социальных реформ, впервые в стране появились заводы. Государство стало отправлять за свой счëт талантливых молодых людей обучаться за границу. Реза отбирал у мусульманского духовенства огромные финансовые средства и тратил их на индустриализацию, образование, улучшение городских условий (проведение канализации и строительство общественных зданий и школ с больницами). Как вы можете догадаться, ненависти к нему «прибедневшие» исламские радикалы питали просто нестерпимую. В таких условиях строить демократию было просто невозможно, ведь на любых «свободных» выборах победил бы очередной бородатый злобный мракобес, который бы вновь погрузил страну во тьму. Да уж. Таков парадокс демократии в странах, где лишь ещë вчера начали выходить из дикости. Давайте конкретнее погрузимся в достижения этой славной династии в вопросе решения проблем прав женщин. В самых первых указах Резы Пехлеви женщины получили право выходить на улицу без разрешения от мужа или опекуна. В 1928 некоторые женщины впервые получили государственные средства на получение образования за рубежом. В 1935 году получили право учиться в недавно построенных Тегеранских университетах, а с 1944 года начальное образование для женщин стало обязательным. В стране стали организовываться женские конгрессы. В 1936-м году иранский шах Реза Пехлеви особым указом запретил публичное ношение хиджаба, чадры или исламской одежды — знаменитое постановление Кашф-э хиджаб («Открытие»). Местные полицейские получили даже право срывать с ослушниц хиджабы прямо на улицах. Положение женщин стремительно улучшилось, им давалась возможность принимать активное участие в политической и общественной жизни страны. У женщин появилось само право получать образование и устраиваться на работу по собственной воле. Следующий правитель Мохаммед Реза Пехлеви, правивший уже с 1941 года, продолжил политику реформ, предоставив женщинам возможность избирательного права с 1963 года, вскоре в иранский парламент вошли несколько женщин, появились женщины-министры в Кабмине и женщины-судьи. В 1967 году в силу вступили законы «о защите семьи», в частности защищающие права замужних женщин и детей от насилия и защищающие права разведённых женщин. Ранее для развода было достаточно по законам шариата, чтобы мужчина трижды произнёс слово «талак» (развожусь), а после реформ обе стороны должны были обратиться в суд, к тому же если мужчина хотел брать в жёны вторую женщину, то по закону он обязан был получить официальное разрешение от первой жены. Также была повышена планка на минимальный возраст для вступления в брак — с 13 на 18 лет. Ранее в Иране вы только вдумайтесь, треть девочек выходили замуж до 13 лет! Под строгий запрет подпадают также и шариатские «временные браки», что наносит серьëзный удар по индустрии проституции и сексуальной эксплуатации женщин. Со второй половины XX века женщины в Иране стали играть уже весомую роль в политике, дипломатии, судебной системе, женщины работали также и в полиции. В этот период образуется множество правозащитных женских организаций, которые образовали в 1966-м году коалицию «Женские организации Ирана». К концу правления династии Пехлеви 1979-й год женщины обладали обширными правами, не имеющими аналогов в истории Ирана и Персии. Не каждое мусульманское государство могло похвастаться подобным уровнем защиты прав женщин.

Изменение уровня прав женщин в Иране с приходом ислама и до конца XIX века. Уважительное отношение к женщинам является одним из основополагающих признаков цивилизации. И если судить по данному критерию, то завоевание халифатом Сасанидского Ирана в VII веке привело к последовательному откату данного аспекта цивилизованности. Причём даже само слово «откат» подразумевает спад к некоему более отсталому прошлому, но в том-то и дело, что в древней Персии никогда не было подобного унизительного отношения к женщинам, какое у них воцарилось при шариате. В Ахеменидской державе женщины обладали правом на имущество, возможностью вести независимые торговые дела, занимать чиновничьи посты вплоть до сатрапа, что конечно встречалось очень редко, но как сам факт! Персиянки, конечно, жили при патриархате, но этот патриархат не низводил их до уровня бесправной собственности мужчины. Во время археологических раскопок на останках древнего персидского города Шахри-Сухте, было выявлено, что персидские женщины VI—III века до Рождества Христова обладали высоким общественным и хозяйственным статусом, в частности 90 % из найденных могил оказались женскими. В древнем царстве женщины составляли 60 % населения города, они были ответственны за хозяйственное и административное управление и главенствовали в торговле. Из исследований можно сделать предположение, что в обществе Шахри-Сухте женщины обладали высшим общественным статусом. Когда-то афинян повергло в шок то, что персидские аристократки присутствовали на общих с мужчинами важных собраниях, чего не было принято у самих греков. Персиянки могли без разрешения от мужа или опекуна свободно разговаривать с любыми мужчинами без какой-либо боязни. Афиняне за эти обычаи обвинили персидскую аристократию в женственности и считали такое отношение к женщинам нецивилизованным и варварским. При Парфянах и Сасанидах права женщин со времëн эпохи Ахеменидов также сохранялись. У самих Сасанидов встречались и правительницы женщины. С приходом ислама век за веком персиянки получали лишь всë больше и больше правовых ограничений. Были лишь короткие периоды улучшения их положения. Так монгольские завоеватели дали иранским женщины широкие общественные и политические права, но по мере исламизации последующих монгольских ханов усиливались и законы шариата, приводившие к ухудшению прав женщин. До полной потери субъектности женщины оказались низведены в эпоху правления шиитской династии Сефевидов в XVI—XVIII веках. При них уже фиксируется практика затворничества. Западные гости отмечали, что крайне редко видели женщин на улицах и на общих приëмах при дворах, так как те всегда находились в своих женских половинах и избегали общения с незнакомыми мужчинами. При ухудшении положения женщин стало процветать и моральное разложение. По словам европейских путешественников, нигде, как в Сефевидском Государстве, в таких размерах не процветала проституция, страну заполняли бордели. Причём в качестве оправдания для проституции использовалось шариатское право с возможностью заключения "временного брака". Лимит временного брака составляет временной диапазон от одного часа и до 99 лет. Увеличивалась и доля женщин, обращëнных в рабство или находящихся в положении этого самого "временного брака" (по сути, аренда временно обязанной рабыни в качестве прислуги и женщины для сексуальных утех). Женщины окончательно перестали получать образование, воцарилась повсеместная женская безграмотность даже на самых базовых уровнях (умение читать и писать). Но уже при правлении Каджарской династии в Иране конца XIX века начинается проникновение либеральных западных идей. Некоторые женщины начинают проявлять общественную активность с требованием от государства создать первые женские образовательные учреждения для девочек. Инициатива встречала яростный отпор со стороны исламского духовенства, однако в 1865 году по инициативе Сафиех Езди, жены шейха Мохаммеда Езди, была открыта первая школа для девочек. Сафиех лично подготовила 66 женщин, которые стали учительницами в школе, и сама распространяла на лекциях идеи женского равноправия.

Красивое падение Сасанидов. Знаете, продолжая изучение истории Ирана, не могу не восхититься последними днями этой Древней Империи. Той великой войной Сасанидского государства с халифатом, растянувшейся на долгий 21 год с 633 по 654-й. Вот вроде, с одной стороны, мне как христианину хочется отмахнуться от этих «огнепоклонников» и сказать: «Вот вам заслуженное, за то, что столько зла вы причинили христианам», но с другой, как же их жаль! Да, Всевышний наказал их справедливо за все их злодеяния, но это не отменяет того глубокого сочувствия, которое вызывают те, кто до последнего сражался и умирал за древний Иран. Красиво умирал, умирал свободным, а не трусливо шëл на обрезание, надеясь на свои 30 серебренников от халифа. А те сюжетные повороты, когда к персам на войну последнего союза приходили их заклятые враги византийцы или мои древние предки хазары, молившиеся ещë Тенгри! Сражались и гибли десятками тысяч за них и христиане Месопотамии, которых сами Сасаниды угнетали четыре столетия. Тут свои последние дни встретили и арабы-язычники, сбежавшие в Персию от ярости мусульман, те, кто ещë хранил веру в трëх великих богинь, дочерей Аллаха. Это же прям как в голливудских фильмах, когда герои объединяются со старыми злодеями в последней битве с ещë большим злом, угрожающим всему живому! Это же как в «Мстителях: Война бесконечности», величайший кроссовер Ближнего Востока, который никогда более не повторится по масштабу! Все вдруг в те дни осознали, что зря сражались друг с другом, что надо было жить в мире и согласии ради благополучия своих подданных и готовности противостоять любой внешней угрозе. Ну прям как в комиксных легендах про «Звëздные войны», где Осколки Империи и Новая Галактическая Республика объединились перед лицом катастрофического вторжения южан-вонгов! Ислам ворвался на мировую арену как тот самый неожиданный злодей из окраин мира, как нелепый сюжетный ход, которому все оказались недовольны. И в отличие от "Войн бесконечности" или «Звëздных войн» с «Властелином колец», героям не удалось победить великое зло, торжественно насытившее свои клинки кровью язычников, христиан и верных Ахурамазде. Иран будет ещë столетиями обращаться во мрак, но долго из его глубин будут пробиваться лучи просвещения и мудрости Древнего Востока. Этот мир больше не будет прежним. Драматичный сюжет победил хэппи энд. Причëм за Сасанидов воевали не только мужчины, но и женщины, причëм в открытую, а не как Мулан, которой приходилось прикидываться парнем, что показывает уровень уважения к женщинам у персов тех лет. Своё имя вписала в историю легендарная воительница Апраник. Она родилась в семье персидского военачальника и сама прошла путь от рядового солдата до командира. Когда ее земли уже захватили войска Халифата, то Апраник возглавила остатки армии Сасанидов, продолжая уже безнадëжную партизанскую войну. Ещë несколько лет она не давала покоя мусульманским захватчикам. Апраник погибла на поле боя, свободной, а не в качестве рабыни, в которую еë хотели превратить мусульмане. Вечная память всем тем героям, которые пытались остановить неизбежное.