Музыка Сфер

Концерт Вивальди "Ночь" в "музыкосферном" исполнении. www.youtube.com/...um8

Опубликовано фото

Эта идея, безусловно, перекликается с греческим мифом об Орфее, который игрой на лире мог усмирять стихии, а после смерти своей возлюбленной Эвридики спустился в подземное царство и с помощью своего искусства добился разрешения богов вернуть Эвридику на землю. Идеи Пифагора оказали влияние на становление музыкальной теории Ближнего и Среднего Востока. Так же как и пифагорейцы, арабские мыслители связывали музыкальные интервалы с числами, расстояниями между планетами, с временами года и природными стихиями. Эти воззрения, в частности, получили свое отражение в одном из трактатов ордена «Братья чистоты» (араб. «Ихван ас-Сафа»)«Послание о музыке», который был написан в X в. Автор этой книги, в частности, пишет: «В мире небесных сфер их упорядоченные, непрерывные движения издают согласованные тона, доставляющие радость нашим душам и побуждающие нас стремиться ввысь». Таким образом, можно видеть, что при всем разнообразии древних музыкальных традиций есть нечто их объединяющее – это уверенность в том, что музыка земная есть отзвук музыки небесной - Музыки Сфер - той вечной гармонии и красоты, по законам которой построена вся вселенная. Познанию законов именно такой Музыки и посвящён этот канал.

«Правильная», благозвучная музыка для древнего китайца являлась залогом достижения социальной гармонии: «Если в музыке царит единство и согласие, то устанавливается единство и согласие между отцом и сыном, господином и подданным, воцаряется братская любовь между народами», – сказано в трактате «Юэцзи» С другой стороны, когда музыка приходит в упадок, в семьях и государстве все рушится: «Когда первая нота расстроена – то звук грубый. Значит, князь высокомерен. Когда расстроена вторая нота, то звук неровный. Значит, чиновники недобросовестны. Когда расстроена третья нота, звук печален – народ недоволен. Когда расстроена четвертая нота, звук жалобный – трудовая повинность тяжела. Когда расстроена пятая нота, звук оборванный – народ голодает, и ему не хватает самого необходимого. Когда расстроены все пять звуков, наступает всеобщее равнодушие. Когда дошло до этого, государство может погибнуть со дня на день» Интересно, что музыка, сама являясь воплощением космического порядка в звуках, в определенные моменты времени могла этот порядок в случае его нарушения восстанавливать. В китайских трактатах есть упоминание о том, что в тяжелые времена засухи и наводнений, бурь и снегопадов, на помощь людям приходили музыканты, своим искусством восстанавливающие тонкий баланс космических энергий и возвращающие расстроенную «гармонию небес».

Такое решение спартанского суда, возможно, покажется современному человеку, привыкшему к полной свободе самовыражения, абсолютно неприемлемым. Однако не стоит забывать, что музыка воспринималась древними как воплощение божественного порядка и гармонии, в силу чего любые нарушения канона осознавались ими как разрушение самих основ бытия, уничтожающих гармонию мира и социального устройства общества, приводящего к нарушению корреляции человека и космоса, а также к разрушению социального устройства общества. В Древнем Китае идея корреляции земного и небесного получила свое законченное воплощение. Две тысячи лет назад в этой стране все, начиная от государственного социального устройства и кончая конструкцией музыкальных инструментов, было образом неких высших космических порядков. Пять основных музыкальных тонов китайской музыки –пентатоники – соответствовали пяти планетам (Меркурию, Венере, Марсу, Юпитеру и Сатурну), пяти природным стихиям (ветру, дождю, жаре, холоду и огню), пяти частям света (северу, югу, западу, востоку и центру), пяти цветам (черному, красному, зеленому, белому, желтому). Эти звуки извлекались на музыкальных инструментах, которые строились по «космологическим» принципам. Например, нижняя дека в гуцине – китайских гуслях – символизировала землю. Верхняя дека – небо. Струны – пять стихий: дерево, огонь, землю, металл и воду.