Анна Мирренвальд

Естественно, интереснее всего мне для меня поэзия, в особенности суфийская. Один из самых известных суфийских поэтов той эпохи - Ибн аль-Фарид فَنَفْسِيَ فِي نَفْسِي فَنَتْ عَنْ وُجُودِهَا وَمَا بَقِيَتْ إِلَّا بِهِ تَتَحَقَّقُ Моя душа исчезла в самой себе — вне собственного бытия, и не осталось её иначе как через Него она осуществляется. Это классическая суфийская формула фанá/бакá ✨Фанá (فناء‎ — умирание, небытие) - исчезновение, прекращение, утрата Это исчезновение эгоцентрического «я», притязания на автономность, прекращение «я действую», «я знаю», «я владею», распад иллюзии самодостаточного субъекта...

Каждый - богочеловек, рождающий сам себя, пришествие свое предчувствующий и себя в мир являющий

, непорочный и бессмертный. Образ Бога в нас обнаруживает себя через "prudentia, iustitia, moderatio, sapientia et disciplina" (благоразумие, справедливость, умеренность, мудрость и дисциплина) ❄️ К. Юнг, Исследования о символике самости, цитату нашла у Дарьи Дорохиной Историю кардинальных добродетелей, о которых упоминает здесь Юнг, можно проследить еще от Платона, который пишет о том, что человеку следует иметь мудрость (σοφία), мужество (ἀνδρεία), умеренность (σωφροσύνη) и справедливость(δικαιοσύνη)...

, управляющий повозкой из двух коней, один из которых - так называемое яростное начало, другой - начало вожделеющее. Яростное (волевое) начало - благородный конь духа борьбы. По Платону, это воля человека, направленная на противостояние порокам в мире и в самом себе. В современном понимании волевое начало соответствует уровню психики: это наши эмоции и мотивация. Вожделеющее начало - дикий конь желаний. Это витальный, соматический уровень, отвечающий за влечения и потребности: здесь находится и стремление к удовольствиям, и привязанность к комфорту и безопасности. 🥢Это - инстинктивные, древние...

психотерапии. В Халдейских оракулах говорится, что основу мироздания образует божественная триада 🤩Отец (Первый ум, или Нус, про который я много здесь пишу), порождающий мир идей при помощи мысли, 🤩Демиург (Второй Ум), расположенный между умопостигаемым миром идей и космосом форм, соединяя смысл и мир, и между ними 🤩Геката (Сила, служащая посредником между этими двумя формами Единого: чистым смыслопорождением и оформляющим действием, то есть соединяющая источник смысла и способ его действия, между потенцией и актуализацией). Как это видится в психотерапевтической оптике: 🤩Первый Ум - горизонт...

Затем мы делаем солнце ее путеводителем и затем постепенно сжимаем ее к себе❄️ сура “Аль-Фуркан”(“Различение”) #коран Человек задуман в движении, и пока движется он, тень его движется за ним. С психологической точки зрения тень можно понимать в юнгианском прочтении: то, что не интегрировано, то, что вытеснено, не признано, не осознанно, лишено света сознания. Тень не автономна, но существует по отношению к сознанию. Свет указывает направление и меру тени (“мы делаем солнце ее путеводителем”). Так, в полдень, когда свет достигает своего предела, тень становится почти невидимой: чем сильнее и яснее свет сознания, тем короче тень, то есть - тем меньше она подспудно управляет поведением...

Если рассмотреть этот процесс с философской точки зрения, становится понятна параллель с платоновской концепцией различения (διαίρεσις). Подобно тому, как тень сначала рассыпана в множественности переживаний, в платоновском методе мы начинаем с широкого рода (γένος), который ещё не различён. Через последовательное деление на виды мы постепенно выделяем ключевые различия и уточняем содержание, пока не приходим к тому, что Платон называл идеей, сущностью любого создания, εἶδος — целостному, интегрированному образу человека, который...

Планы на выходные определились) В Институте философии и психологии "Человек и мир" будет конференция "Подлинность бытия в психологии, психотерапии и гуманитарных науках: опыт и исследования", очень интересная программа

В Никомаховой этике Аристотель вводит понятие προαίρεσις, которое потом будет использоваться стоиками, в частности, Эпиктетом: сознательный выбор, принятое решение, в противоположность произвольному желанию или случайному действию. Это и есть антоним суицида - радикальный выбор прожить эту жизнь человеком...

В Никомаховой этике Аристотель вводит понятие προαίρεσις, которое потом будет использоваться стоиками, в частности, Эпиктетом: сознательный выбор, принятое решение, в противоположность произвольному желанию или случайному действию. Может быть, и есть антоним суицида из мема выше - радикальный и добровольный выбор прожить эту жизнь человеком...

В Никомаховой этике Аристотель вводит понятие προαίρεσις, которое потом будет использоваться стоиками, в частности, Эпиктетом: сознательный выбор, принятое решение, в противоположность произвольному желанию или случайному действию. Это и есть антоним суицида - радикальный выбор прожить эту жизнь человеком...

Чуть больше года назад в Дубае у меня состоялась встреча с Верой после ее выступления, и на память о ней у меня остался распечатанный лист А4 с этим стихотворением, которое люблю у нее - 🤩я пришёл к старику берберу, что худ и сед, разрешить вопросы, которыми я терзаем. "я гляжу, мой сын, сквозь тебя бьет горячий свет, - так вот ты ему не хозяин. бойся мутной воды и наград за свои труды, будь защитником розе, голубю и - дракону. видишь, люди вокруг тебя громоздят ады, - покажи им, что может быть по-другому. помни, что ни чужой войны, ни дурной молвы, ни злой немочи, ненасытной, будто волчица...