Анна Мирренвальд

, Как никто никогда Не был один в мировой этой буре, — Один поднял он голову над семьюдесятью миллионами черепов, обтянутых касками. И крикнул Один, Видя, как мрак застилает Вселенную, Крикнул великое, красное слово: «Нет!» Стефан Цвейг

подумала, что это прекрасная иллюстрация для феномена диссоциации - подумала, и все откладывала оформление этой идеи в текст, пока сегодня не встретила очень хороший разбор диссоциации, в том числе с точки зрения феноменологической перспективы. Я уже когда-то писала про то, что есть 2 вида (способа) диссоциации, назовем их патологическим и трансцендентальным [у Канта трансцендентальное - это не то, что находится за пределами мира (трансцендентное), а то, что является первичным условием возможности опыта]...

: сюда теперь можно написать любой вопрос, буду отвечать по мере свободного времени ✉️

📚 Это действительно один из самых сложных текстов и для меня тоже, вообще - один из самых радикальных текстов о человеческом страдании и одновременно красивая иллюстрация именно принципов экзистенциальной философии. Несчастье случается вопреки человеческой логике, вопреки здравому смыслу, вопреки вере, вопреки праведности. Дети умирают, тело разрушает болезнь, привычный мир распадается, - и этому нет объяснения. 🥢С точки зрения экзистенциальной психологии это текст не о наказании, а о столкновении человека с неустранимостью страдания и отсутствием ответа от бога...

Канта. По Канту 6 лет назад я защищала диплом по философскому консультированию. Самая, пожалуй, терапевтическая идея Канта, предвосхитившая экзистенциальный дискурс, - идея принадлежности человека ✨двум мирам, мирам феноменов и ноуменов. Что это значит? ❄️Феноменальный мир - мир явлений, мир чувственного восприятия, в котором вещи представляется нашему сознанию в пространственно-временных формах. Это «вещь для нас», которая доступна познанию, в отличие от непознаваемой «вещи в себе» (ноумена)...

коморбидность с расстройствами личности. Тяжело проживаются кейсы про завершённые суициды. Ещё со времен первого своего, медицинского, образования много думаю про свободу воли и вытекающую из нее свободу выбрать свою жизнь и свою смерть. Без этой свободы не мыслится экзистенциальной психологии (и философии тоже), но почему так печально, когда у человека не находится больше доводов в пользу жизни...

❄️И Сын Божий умер: это бесспорно, ибо нелепо. И, погребённый, воскрес: это несомненно, ибо невозможно - Тертуллиан (De Carne Christi, 5.4) Эта мысль часто звучит в форме парадоксальной максимы «верую ибо абсурдно», ее важно понять правильно. Это означает, что ❄️истина дана откровением и может противоречить ожиданиям разума. Мы не верим, потому что это бессмысленно, мы верим, потому что смысл превосходит наше понимание. Если истина не выводится из рациональных ожиданий, то она должна быть встречена иным способом познания. Это - интуитивное ноэтическое схватывание смысла. В логотерапевтической...

Идея умирающего и воскресающего бога общая для многих религиозных систем (Осирис, Думузи, Инанна, Христос): ❄️Бог, умирая, показывает, что смерь не конечна. Случается, что в жизни мы чувствуем, что умираем: сталкиваясь с травмой, гореванием, депрессией, поглощающей все живое тревогой, мы как будто свидетельствуем собственную смерть, и в онемении или неупокоенности не верим, что жизнь может вернуться. Очень часто эта тема звучит в терапии - я не верю, что будет иначе, я не могу представить себя снова живой. Все эти смерти - это распад старого «я», после которого случается воскрешение - новое рождение...

(Лк. 1:37) Сегодня в православной традиции празднуется Благовещение. Эта фраза - ключевой момент речи архангела, сообщающего, что для Бога нет ничего невозможного. С точки зрения аксиологии важным компонентом бытия является надежда, эмоциональное переживание вероятного счастливого, наполненного смыслом будущего. Противоположность надежды - безнадежность (индивидуальное безвременье, отсутствие будущего), отчаяние, экзистенциальный кризис, ужас. ❄️Бердяев писал, что надежда и ужас диалектически связаны между собой как чистое бытие и ничто, бытие и небытие. В этой связи онтология ужаса – это онтология...

Столько любви, столько света и силы. Красиво, что сегодня воскресенье, потому что мне так близок сердцу отрывок из Писания про жен-мироносиц, первыми из людей свидетельствовавших воскресение: в предрассветной тьме, в горе и безнадежности пойти омывать миррой тело преступника, последней (не знали еще, что не последней) славой чествуя обретавшегося в нем бога, - женское милосердие, женская отвага...

Думаю эти дни о сюжете романа Столпы земли: среди хаоса и жестокости, среди войн и безумия, человек строит храм. Потому что храм должен быть построен. Идея внутреннего святилища, убежища от внешнего мира давно живет в философской мысли, достаточно вспомнить Марка Аврелия или Августина Блаженного. В Библии говорится: ❄️Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живёт в вас? Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог: ибо храм Божий свят; а этот храм — вы (1 Кор. 3:16) Храм внутри - это онтологическое утверждение: человек уже есть место присутствия духа. Наша задача жить так, чтобы этот внутренний храм был построен и не разрушился под огнем...