Анна Мирренвальд

Столько любви, столько света и силы. Красиво, что сегодня воскресенье, потому что мне так близок сердцу отрывок из Писания про жен-мироносиц, первыми из людей свидетельствовавших воскресение: в предрассветной тьме, в горе и безнадежности пойти омывать миррой тело преступника, последней (не знали еще, что не последней) славой чествуя обретавшегося в нем бога, - женское милосердие, женская отвага...

Думаю эти дни о сюжете романа Столпы земли: среди хаоса и жестокости, среди войн и безумия, человек строит храм. Потому что храм должен быть построен. Идея внутреннего святилища, убежища от внешнего мира давно живет в философской мысли, достаточно вспомнить Марка Аврелия или Августина Блаженного. В Библии говорится: ❄️Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живёт в вас? Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог: ибо храм Божий свят; а этот храм — вы (1 Кор. 3:16) Храм внутри - это онтологическое утверждение: человек уже есть место присутствия духа. Наша задача жить так, чтобы этот внутренний храм был построен и не разрушился под огнем...

Здесь есть идея дистанции: чтобы приблизиться к богу, мы отдаляемся (отделяемся) от собственного опыта и идем путем превозмогания, преодоления, преобразования. Это когда личная трагедия превращается в универсальный символ. Когда Шекспир пишет сонеты о том, что стих переживёт мрамор. Жизнь конечна, но слово обращено к будущему. Здесь мы смотрим на бессмертие Текста: Имя посмертно становится Словом, и в слове продолжает продолжает жить человек. 📚 But thy eternal summer shall not fade, Nor lose possession of that fair thou ow’st; Nor shall death brag thou wander’st in his shade, When in eternal...

, живущим, и еще не рожденным). Мы можем не иметь опыта проживания смерти, но мы можем разделить переживание смертности, мы знаем горе и утрату, знаем невозможность удержать любимое. Такая горечь и такое благословение - уметь любить что-то так сильно. 🥢Терапевтическим языком можно сказать, что фильм про процесс интеграции утраты, но хочется сказать так, чтобы передать все это невыразимое, древнее, кричащее в лесу, дарующее жизнь и забирающее ее. Как будто есть два пути, которыми человек идет к...

». На сороковой день после рождения Иисуса родители приносят его в храм и исполняют закон - посвящение младенца богу (так происходит встреча бога и богочеловека), и в храме происходит встреча младенца и Симеона, которому было явлено откровение, что не умрёт, пока не увидит спасителя мира (так происходит встреча человека, ожидавшего бога, и воплощенного бога, пришедшего к человеку), и пророчицы Анны, которая также узнает в младенце богочеловека и свидетельствует о его приходе. ✨Встреча - важное понятие в экзистенциальной психологии, это то, через что раскрывается человек. У Бубера это встреча с...

Моя воплощенность - это способ являть в мир неявное сущее (быть проводником трансцеденталий), и одновременно - способ имманентного божественного познавать себя в своем многообразии. Сакрализировать чувственный опыт, воспеть то, что дано в нем. «Бог вочеловечился, чтобы человек обожился».

Körper - это физическое тело вообще, материальный объект в мире материальных объектов. Leib же этимологически связан с глаголом leben - жить. Körper - тело, с которым можно взаимодействовать. Leib - тело, через которое можно жить. Как раз у феноменологов (Гуссерль, Мерло-Понти, Шелер) это различие ключевое. Потому что человек одновременно объект среди объектов (Körper) и центр переживания (Leib). Вообще одно из главных моих удовольствий в этой жизни - любоваться на Слово в разных его данностях. Поэтому для меня так важно углублять свое понимание мира через научение словам в разных языках, то есть - различению оттенков смысла...

❤️

В философской антропологии (Шелер, Плесснер) закрепляется представление о телесности как о выражающей среде личности. В этом контексте в немецкой философии используется метафора «Durchsichtigkeit» — прозрачности медиума для того, что в нём проявляется (Плесснер, Ясперс, позднее Гадамер). В буквальном переводе с немецкого это означает видение-сквозь. Дух, просвечивающий сквозь тело. У Макса Шелера живое тело понимается не как объект, а как место непосредственного выражения духовной личности. В жесте, взгляде, голосе, позе духовное не скрыто за физическим, а проявляется в нём. Личность дана не за телом, а через него...

противопоставлен плоти, а может присутствовать в ней и через неё. В христианской традиции воплощение понимается как утверждение достоинства телесности: через человеческое становится явленным божественное. Эта мысль разворачивается и в представлении о человеке как о существе, призванном к обожению. У отцов Церкви тело мыслится не как препятствие на пути к духовной жизни, а как её соучастник. Через телесные действия — любовь, заботу, служение, жертву — духовное не просто выражается, но осуществляется. Телесность оказывается включённой в путь преображения.   В этом смысле человеческое тело можно уподобить...

Естественно, интереснее всего мне для меня поэзия, в особенности суфийская. Один из самых известных суфийских поэтов той эпохи - Ибн аль-Фарид فَنَفْسِيَ فِي نَفْسِي فَنَتْ عَنْ وُجُودِهَا وَمَا بَقِيَتْ إِلَّا بِهِ تَتَحَقَّقُ Моя душа исчезла в самой себе — вне собственного бытия, и не осталось её иначе как через Него она осуществляется. Это классическая суфийская формула фанá/бакá ✨Фанá (فناء‎ — умирание, небытие) - исчезновение, прекращение, утрата Это исчезновение эгоцентрического «я», притязания на автономность, прекращение «я действую», «я знаю», «я владею», распад иллюзии самодостаточного субъекта...

Каждый - богочеловек, рождающий сам себя, пришествие свое предчувствующий и себя в мир являющий