Илья Носов

1. И в тридцатый год, в четвертый месяц, на пятый (день) настало — в пленении я был у реки Хобар, и открылись небеса, и я увидел узрение Бога. На пятый день месяца, и это был пятый год пленения государя Иоакима, слово Господа было к Иезекилю, сыну Вузия, иерея на земле Халдеев у реки Хобар. И была на мне рука Господа, и я увидел, и вот от севера поднимался и шел Дух, и великое облако в нем, и сияние вокруг него, и огонь блистающий, и в средоточении его видение будто из сплава золота и серебра в средоточении огня и сияния от него, и в нем будто подобие четырех животных; и это видение их — подобие...

Слово Бога, которое было к Иеремии, сыну Хелкия из иереев, который обитал в Анатоте, на земле Вениамина. Слово Бога, которое было к нему в дни Иосии, сына Амоса, государя Иуды, на тринадцатый (год) царствования его; и было в дни Иоакима, сына Иосии, государя Иуды — до одиннадцатого года Седекии, сына Иосии, государя Иуды — до пленения Иерусалима в пятый месяц. И было слово Господа ко мне: «Прежде, чем Мне сотворить тебя в утробе, о тебе Я осведомлен, и прежде чем тебе выйти из утробы, тебя Я освятил и для народа пророком тебя поставил». Я сказал: «О, Владыка, Господи! (О том, что) говорить, сейчас я не осведомлен, потому что я — молод»...

ОБНОВЛЕНИЕ: Диадох, (VIIв.), «Сто глав», (продолжение 3, главы 53-60), греческая ФИЛОКАЛИЯ, (изд. «Григорий Палама»,Фесс.1984г.), перевод со старогреч. И.М.Носов 53 Во время недуга нет запрета звать врачей — из человеческого опыта ожидалось сложиться искусству, и издавна лекарства существовали. Неверно надежду о исцелении иметь на них, но — на нашего истинного спасителя и врача Христа Иисуса. Это говорю исполняющим намерение воздержания в монастырях или в городах, из-за невозможности благодаря случающимся несчастьям имения ими согласно любви действия веры непрестанно, и ради в тщеславие и в искушение диавола их не впадения, из-за которых кто-то из них обещает врачей больше не звать...

ОБНОВЛЕНИЕ: Диадох, (VIIв.), «Сто глав», (продолжение 2, главы 37-52), греческая ФИЛОКАЛИЯ, (изд. «Григорий Палама»,Фесс.1984г.), перевод со старогреч. И.М.Носов 37 Любовью Бога являемые душе сновидения у здравствующей души неложные и открывающие, и не прелагают один образ в другой, не пугают чувство, не смешат или омрачают вдруг, но со всей кротостью приходят к душе, наполняя ее духовным восторгом, и после пробуждения тела душа радость сновидения с большим желанием взыскивает. В мечтаниях бесов всегда все наоборот: в том же образе не остаются, образ долго несбивчиво не показывают — что по избранию...

ОБНОВЛЕНИЕ: Диадох, (VIIв.), «Сто глав», (продолжение, главы 24-36), греческая ФИЛОКАЛИЯ, (изд. «Григорий Палама»,Фесс.1984г.), перевод со старогреч. И.М.Носов 24 Как к появляющемуся добру будто силой толкает нас чувство тела — так привычно ведет к незримому благу, когда вкусит божественной благости, чувство ума. Каждое всегда стремится к своему родству: душа, как бесплотная, к благам небесным, а тело, как прах — к пище земной. Без обмана к опыту нематериального чувства придем, если материю трудами истончим. 25 Одному чувству природным быть для души, учит нас само действие святого внимания — из-за преслушания Адама далее разделяющимся на два действия...

ОБНОВЛЕНИЕ 2: Диадох, (VIIв.), «Сто глав», (начало, главы 1-23), греческая ФИЛОКАЛИЯ, (изд. «Григорий Палама»,Фесс.1984г.), перевод со старогреч. И.М.Носов 1 Все духовное понимание, братья, пусть ведется верой, надеждой, любовью, и более — любовью. Первые учат пренебрегать кажущимся благом, любовь — добродетелью душу соединяет с Богом, умным чувством Незримого ища. 2 Естеством благ только Бог. Бывает и человек — от прилежания к переменам благим ради Благого по сути, во что не есть изменяясь, когда душа за прилежание к добру бывает в Боге так, как ее сила, действуя, желает: «Будьте благими и милосердными как ваш Отец, который на небесах»...

ОБНОВЛЕНИЕ: Диадох, (VIIв.), «Умозрения» Греческая ФИЛОКАЛИЯ, изд. «Григорий Палама», (Фесс.,1984), перевод со старогреческого И.М.Носов 1 ВОПРОС: — Что так пустыню подивило?! Мне скажи, молю тебя! Ночью недоумевающей моей душой я вопрошал, будто присутствующего, мудрого Иоанна. — О, Велеречиве и Мать Церковь! Что в поле том да брошенном? Так с жаром вновь я говорил, устремлял взор. — Неужели людскую молву тешив, так возглас с радостью в бездушной ты возглашал пустыне? И сам, точнее, будто сам ко мне придя, слова он проглаголал: ОТВЕТ: Что могу тебе сказать я, будучи вне тленного века, тому, кто...

ОБНОВЛЕНИЕ: Диадох, (VIIв.) «Вопросы и ответы» 1 — Что было в мире прежде, чем миру быть? — Бог, мир сотворивший. 2 — Когда еще не было мира, как Он был в мире? — И прежде становления, всецело в Боге будто существуя, был мир, и еще не приведенные в мир люди Богом уже будто рождены: Он сложил в себе все и еще не созданное, пусть и не постигается оно нами. 3 — Если, как ты говоришь, Бог был в мире прежде, чем миру от Него быть, как стал быть Бог, когда этот мир привел? От мира Он отделен или так же в мире есть? — Местом не отделен от своих творений сотворивший их Бог — куда «везде сущее и все свое...